노신 선생은 사람들이 종종 도사가 아닌 스님을 미워한다고 말한 적이 있다. 그는 어떤 생각을 표현하고 싶습니까?

문단 홍강

1927 12 17 노신 선생은' 어사주간지' 에' 소잡감' 이라는 짧은 글을 게재했다. 전문은/Kloc-0 보다 적다 이 짧은 글은 구조적으로 한 마디를 단락으로 자주 사용하는데, 문풍은 맵고 날카롭지만 유머러스하고 우스꽝스럽다. 그중에 두 마디가 널리 전해지는 것은' 노신식' 명언이라고 할 수 있다.

첫 번째 문장은 문장 마지막 단락이다. 반팔을 보면 하얀 팔, 벌거벗은 몸, 생식기, 성, 교배, 사생아가 생각난다.

두 번째 명언은 사람들이 종종 스님과 비구니를 싫어하고 도사를 싫어하지 않는다는 것이다. 이 이치를 아는 사람은 중국의 절반을 알 수 있다.

노신은 왜 이렇게 말합니까? 그는 무엇을 표현하고 싶습니까? 나는 역사적 관점에서 분석하려고 노력한다.

불교는 동한 말년 서역 호인의 손을 거쳐 중국에 전해졌다. 속담에 외래의 스님은 경을 잘 읽는다는 말이 있다. 불교에는' 고대전' 이 있어 스스로 말할 수 있기 때문에, 유도에 질린 사람들은 불교가 신선하고 의미가 있다고 생각한다. 따라서 불교가 중국에 들어왔을 때' 유교' 와 비슷한 치국술로 여겨져 국가를 장구안을 유지할 수 있게 되었다. 그 불교 승려들도 귀재와 신통이 있는 불교 선생님으로 여겨져 역대 제왕의 추앙을 받았다.

불교는 현지화를 위해 도가와 유가를 끊임없이 융합해 점점 더 아름다워지고, 어느새 도가의 생존 공간을 압박하고, 이로 인해 오랜 기간 지속된' 불도쟁' 이 벌어졌다.

불교는' 불도쟁' 에서 역대 일부 황제의 중시와 추앙으로 인해 곧 도교를 불리한 위치에 처하게 했다.

"불도 분쟁" 의 실질에는 세 가지 구체적인 점이 있다.

첫째, 관념과 신앙의 쟁탈이다.

둘째, 문화적 소속감과 정체성 분쟁.

세 번째는 신도 수의 경쟁이다.

불도쟁' 은 시장에서 케이크를 자르고 이익을 나누는 것과 같다. 케이크 한 개가 이렇게 크다. 네가 많이 먹으면 나는 당연히 적게 먹을 것이다. 불교와 도교는 모두 고위상의 조직에 속하지만, 모두 자신의 규칙과 규정을 가지고 있으며, 모두 사람들에게 선을 가르치며, 모두 수행을 통해 수련을 주장하는 것이다.

그러나 신도 개발, 세력 확대, 지위 향상, 영향 연장 등' 사리사욕' 앞에서도 자비, 중생평등, 도덕을 무시하며 필사적으로 싸울 수 있다. 이러한 행동은 분명히 그들의 가르침에 반하는 것이다.

역사상 불교가 흥성할 때는 도교가 점점 더 나빠지고, 법정과 백성들의 재정이 긴축 할 때임에 틀림없다. 역사적으로 남북조에서 수당 () 까지 불교가 매우 밝은 시기였다. 불교가 흥성하여 웅장한 절과 불탑을 많이 건설하여 사회적 부가 불사로 끊임없이 흘러가면서 각 업종에 심각한 장애를 초래하였다.

따라서 북위 태조, 북주무제, 당무종 세 황제는 사원이 이렇게 부유하다는 것을 참을 수 없었고, 승려들은 존귀한 생활을 하고 있었다. 그래서 무력으로 그들의 특권을 박탈하고, 그들의 재산을 몰수했다. 역사는' 삼절불불' 이라고 불린다.

삼절멸불' 이후 당대의 대시인 두목은' 남조 사백팔전, 연우 중도탑' 의 감개무량만을 표현할 수 있었다.

프로로 대중의 마음속에는 일찍이' 부스님 가난한 스님' 이라는 관념이 형성되었다. 다만 도사와 비교하면 대부분의 스님은 통통하고 통통한 부자의 얼굴이기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 돈명언) (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 돈명언) 어떤 스님들이 옷을 입으면 그들의 부를 더 잘 보여줄 수 있다. 도사는 대부분 몸이 작아서 영양실조와 의식이없는 느낌을 주는 것 같다.

실제로 불교가 사회에 기여한 것은 도교가 두드러지지 않을 수 있다.

불교는 출세하는 경향이 있고, 스님이 홍진의 고민에서 벗어나 세속적인 것에 관심을 기울이지 않고, 자신의 정신적 가치만 수련하고 추구한다고 주장한다. 만약 세계 대부분의 사람들이 이런 관념을 취하고, 모두 금식 염불을 하고, 아무것도 하지 않고, 자신의 세계에 살고, 다른 사람이 공양하면, 사회 각 방면에 가져온 결과는 상당히 심각할 것이다.

도교는 어떤 면에서도 출세한 사상이 있지만, 발전 과정에서 도교는 유교가 입세하는 사상을 적극적으로 흡수하여 사람들이 순경중에 수련에 몰두하고 난세에 적극적으로 입세하여 세상을 구하고 국민을 구하는 모범이 된다고 주장했다.

불교도 서민 구원을 제창하지만 언어교육 수준에 머무르는 것은 실제 작용이 크지 않다. 도가는 구체적인 행동으로 가치를 실현하는 것이다. 역사상 유명한' 약왕' 손사우, 여동빈, 전진과 마찬가지로, 그들은 유명한 도사일 뿐만 아니라 병을 치료하고 사람을 구하는 모범으로 많은 사람들을 위해 실제적인 어려움을 해결했다.

일반인이 실용적 가치를 추구하다. 한 종교의 교리가 아무리 심오하고 현명해도 일반인에게 쓸모가 없다면 소용이 없다.

반면에 당나라 이후 불교는 상업화 추세를 보이고 있다. 수도원의 건물은 점점 더 호화로워지고 있으며, 웅장함은 황궁과 견줄 만하다. 최근 몇 년 동안 사원의 상업화 추세가 더욱 두드러졌다. 매일 향객이 절에 와서 부처님을 숭배하고, 분향, 보시를 하며 끊이지 않는다. 많은 스님들이 외출할 때 모두 호차를 교통수단으로 사용했고, 사원도 스님이 돈을 모으는 곳이 되었다.

불교와 사원은 이미 자신의 규정에서 벗어나 더 이상 성지가 아니며, 프로로 대중의 마음속에서의 지위가 거듭 떨어졌다. 그래서 노신은 90 여 년 전에 이 모든 것을 똑똑히 보고, 선명한 풍자적 의미를 지닌 그 말을 했다.