황금산 영창사

I. 지리적 위치와 환경

영창사는 금산의 동쪽 기슭에 위치하여 펑삼현의 경계에 위치해 있다. 황금산은 남북으로 30 여 마일 뻗어 있다. 최고 고도 332.6 미터. 평구, 물포, 구릉 별이 바둑을 두는 것은 마치 뭇별이 달을 받치는 것과 같다. 멀리서 오르면 방원 수백 마일의 물, 빛, 산의 파노라마를 볼 수 있다. 산꼭대기에 올라가 끝까지 들여다보면 산들이 작다는 느낌이 든다.

금산이 종횡으로 교차하여 장마철에 샘폭포가 걸려 날아간다. 산속의 나무는 일 년 사계절 울창하여 멀리서 녹색 장벽처럼 보인다. 깊은 산에 들어서자 숲이 어두컴컴하고 나뭇가지가 가득 걸려 낮에도 은근히 아프다. 숲 속의 좋은 새가 노래하고 운을 맞추다. 오랫동안 이곳은 토끼, 황달, 염소, 멧돼지 등 야생 동물 천국이었다.

중국의 문화역사를 살펴보면 불 도 유 세 곳이 모두 중국의 명산대천을 차지했다고 할 수 있다. 그래야만 문화와 풍경이 서로 어우러져 빛을 발할 수 있다. 영창사의 창시자는 부지 선정에 대해 독특한 안목을 가지고 있다. 창시자가 무심코 이곳을 헤엄쳐 온 것이 분명하다. 이 산의 중간을 보니 조용할 뿐만 아니라 백묘의 평지를 껴안았다. 이곳은 천국을 창조하기에 좋은 곳이다. 재단은 여기에 만들어졌습니다. 여러 세대의 제자들의 노력으로 절 규모는 끊임없이 확대되어 저녁 북조종소리에서 무량한 불법을 발양하였다.

영창사 향불이 왕성한지, 아니면 황금산의 독특한 지리적 환경인지 많은 불가와 유상들의 마음이 활짝 피었다. 잘 알려지지 않은 황금산에는 72 개의 절, 한 묘원 한 원의 휘황찬란한 역사가 있다. 이 점만으로는 세계의 모든 명산대천과 비교될 수 있다.

둘째, 역사적 진화와 현재 상황

현존하는 사료인 포양현지에 따르면. 영창사는 남조 양무제에 건설되었다. 약 1500 년의 역사가 있습니다. 그간 몇 차례 침몰하여, 시험할 만한 증거가 없다. 지금은 방초가 드문드문 드문드문 흐르고, 흐르는 물이 시끌벅적하다. 곳곳에 폐허가 있다. 현지 어른들에 따르면 바로 태평천국 시기로 영창사의 파멸적인 재난을 초래했다고 한다. 산에 숨어 있는 저항세력을 타격하기 위해, 석달이 불을 놓아 산 전체를 태웠다. 지어가 된 영창선사, 자연도 면할 수 없다. 불교의 출현에도 불구하고 전란과 격동으로 영창사는 완전히 파괴되기 어렵다. 오늘날 사람들은 부서진 담장 속에서 한탄할 수밖에 없다.

전성기의 규모는 현존하는 영창사 유적지에서 판단할 수 있다. 주묘의 기초는 거의 100 미터 길이의 반원형 절벽으로, 석두, 흙으로 만들어졌다. 산꼭대기의 산사태와 산사태를 방지하는 데 쓰인다. 남아 있는 생활시설로도 완전해야 한다. 쌀절구, 버려진 고정, 연못이 있어야 한다.

절 양쪽에는 대숲과 차밭이 있는데, 지금은 대나무와 무림차입니다. 절 앞에 대량의 경작지와 논을 개간하였다. 도원 양전, 미조, 교통, 뽕나무의 아름다운 경치를 상상하기 어렵지 않다.

가장 주목할 만한 것은 영창사 옆에 세워진 금산서원이다. 2 회 장원 펑보초가 여기에 재학한 적이 있다. 그는 호북에서 한 현령에 탐닉한 후 사직하여 서원으로 돌아가 전파했다. 부근의 학생들이 모두 학원에 몰리는데, 학원의 규모는 전례가 없다. 이후 유 () 석도 () 세 집이 모두 모여 72 개의 절과 절이 세워졌다. 황금산은 중국 산천이 문화를 수용할 수 있는 능력을 생동감 있게 해석했다.

셋째, 아름다운 전설과 관광지

영창사 입구 옆에 거석이 하나 있다. 이 지역에서 가장 유명한 오일 탱크와 소금 탱크입니다. 거석의 남북 양쪽에는 각각 절구가 하나 있다. 남쪽의 작은 돌절구는 식용유를 배어낼 수 있고, 북쪽의 큰 돌절구는 소금을 방출할 수 있다. 철변리가 삼산오악으로 여행할 때 이곳의 풍경이 그림처럼 보이는 것을 보고 절에서 쉬기 쉽다고 한다. 옛 스님이 절 앞에서 바둑을 두는 것을 보니 저항하기 어렵다. 그는 하이테크 회사와 협의하여 상대방의 요구가 부정적이라면 상대방의 요구를 만족시킬 것이라고 약속했다. 한바탕 고투를 겪다. 늙은 중이 이겼다. 상대방이 절의 유염 수요를 만족시키게 하다. 쇠변곡리가 복종하여, 그의 쇠유괴로 입구의 거석에서 두 번 부딪쳤다. 바위는 두 개의 돌절구로 두드렸는데, 하나는 소금으로, 하나는 기름으로 4 시간 동안 계속되었다. 석절구에서 짜낸 기름과 소금은 스님들의 필요를 충족시켰을 뿐만 아니라, 나머지는 주변의 가난한 사람들에게 나누어 주었다. 나중에 욕망이 있는 스님은 기름과 소금으로 팔았다. 나는 석절구의 기름과 소금이 모두 유출되었다는 것을 알았다. 이때부터 기름과 소금이 부러졌다.

절에서 채취한 끝없는 기름염은 반드시 선남신녀의 작품이다. 이 아름다운 전설은 불교도들이 사람들에게 생활사고를 하지 말라고 권고하는 것일 수도 있고, 그렇지 않으면 얻은 행복도 허황될 수도 있다. 행복은 만족에 있다.

영창사 옆에는 연못이라는 물볼이 하나 있다. 천궁의 선녀도 이곳의 수미산천에 미련을 두고 있다고 한다. 나는 자주 여기서 놀고, 물을 거울로 삼아 치장한다. 나는 실수로 빗을 산에 떨어뜨렸다. 이 빗은 절벽으로 변했다. 이 절벽을 선수령이라고 한다.

황금산의 물이 낭떠러지, 용왕천, 선고모암 등이다. 아름다운 풍경과 자신의 특색이 많다. 위너 미련을 만들기에 충분하다.

영창사는 강서성 포양, 두창, 펑택삼현 접경에 있는 금산 기슭에 위치해 있다. 황금산과 여산은 마치 자매 같다. 그들은 평지에서 시작하여 북쪽에서 남쪽으로 30 여 마일 뻗어 있다. 그들은 하나님이 세상에 주신 거대한 보물과 같다. 그들은 포양 호수 주변에서 가장 높은 산맥 중 하나이다. 사료에 따르면 고대 포양 호수 면적은 한때 6000 제곱 킬로미터에 달했다. 전문가들은 최근 금산 북부 산기슭에서 출토된 배널빤지와 지하사층을 분석한 결과, 황금산이 한당 시대에 포양 호수에 있었다는 것을 발견했다. 황금산은 고대에 전보향이라고 불렸는데, 아마도 이 절의 이름 때문에' 전보영창' 을 의미했기 때문일 것이다. 대강, 진가항, 단가항 등 황금산 주변의 지명은 이곳이 선박이 드나드는 항구였음을 증명하는 것 같다. 포양 호수 사통팔달한 수상교통이 금산구에 얼마나 번화한 것을 가져왔는지 상상하기 어렵지 않다.

샹수탄향 진가항 경사 맞은편의 새둥지촌에서 출발해 고도를 따라 밀림을 가로질러 올라갔다. 해발 200 미터 정도 되는 곳에서 100 여 묘의 개활지를 볼 수 있는데, 이것이 영창사 유적지입니다. 이전, 중, 다음 세 개의 플랫폼은 그 해 3 관의 기초임에 틀림없다는 것을 한눈에 알 수 있다. 한 노인이 거대한 돌을 가리키며 위에 기름구멍과 염공이 있다고 말했다. 기름과 소금을 생산할 수 있다고 한다. Arihoshi 는 우리에게 기름과 소금이 있는 동굴이 어디 있는지, 적어도 아라한 위에는 위대한 성인들이 있다고 말했다. 유정, 고목, 고석절구, 고연못, 고산문, 고벽기지도 있는데, 마치 영창사 당시의 규모와 향불의 번영을 사람들에게 하소연하는 것 같다 ...

서기 322 년, 즉 동진 영창 원년 정월, 왕던 기병, 무창, 진무제 사마예명 광저우 도칸 영병 강주 (지금의 구강), 북거부왕던. 당시 정세는 매우 미묘하여 강남 신사가 관망하는 태도를 취했다. 어느 날, 타오 칸 보트 고향 밤붕호 (이 포양 호수) 가 맹렬한 풍랑을 만나 배가 금산 기슭에 불었다. 이미 한밤중이 되었는데, 나는 산에 희미한 불빛이 있는 것을 보았고, 나는 곧 찾았다. 장작문을 지나 나는 한 늙은 중이 초가집에 앉아 있는 것을 보았다. 늙은 스님은 일어나 고개를 들지 않고, "나는 너를 오랫동안 기다렸다." 라고 말했다. 타오 칸 충격, 즉 라인 선물. 바로 그날 밤, 나는 촛불을 들고 신비에 관한 질문을 했다. 다음날 아침까지 나는 옛 스님과 작별인사를 하지 않았다. 그 해, 타오 칸 (Tao Kan) 은 골든 마운틴 (Golden Mountain) 에 성전을 짓고 영창사 (Yongchang Temple) 라는 이름을 지어달라고 명령했다 동진원제의 연호를 묘호로 사용했는데, 당시 정치적 태도의 표현이었는지 후세 사람들은 알 수 없었다. 그러나 3 년 후, wangdui 혼란 평정, 법원은 타오 칸 에 점점 더 많은 관심을 기울이고, 국가의 기둥으로 간주하고, 장군으로 봉인했다. 모두 알다시피, 두 나라의 사무국은 항상 8 개국의 군대를 이끌고 있다.

관련 기록에 따르면 도칸 장군의 불연은 그 이상이다. 타오 칸 (Tao Kan) 이 광저우에서 도지사 (Dao Shi) 를 할 때, 어부는 바다에서 빛을 보았고, 빛나는 곳을 향해 그물을 뿌렸고, "아유왕 (Ayuwang) 이 만들었다" 고 말한 김문수 (Jin Wenshu) 상을 받았다. 타오 칸 (Tao Kan) 은 이 금 형상을 무창 한희묘에 보내 공양하였다. 나중에 한희사가 큰 불에 빠져 모든 절이 소실되었다. 문수보살의 조각상과 그것을 모시는 절만이 살아남았다. 도당당이 강주를 관직으로 옮긴 후 문수보살상을 맞이하여 고향인 황금산 영창사에 보내 공양을 준비하였다. 그러나 조각상이 배에 실려 물속으로 가라앉아 여러 차례 인양되고 흔적도 없이 도공의 심장병이 되었다.

서기 334 년 음력 6 월 20 일, 도공이 고요했고, 같은 해 혜원 대사가 산서에서 탄생했다. 혜원 대사는 유턴하여 구강여산으로 왔다. 그 이후로, 그는 무석, 지안 동림사, 개경종 법문, 부처님 이름을 주고, 세 개를 얻었다. 당시 모두들 김침강의 유감을 한탄하고 있었는데, 민간에는 "성실할 수는 있지만 모집하기 어렵다" 는 말이 있었다. 원공의 친척이 강변에 가서 경건하게 기도했을 때 금상이 갑자기 수면 위로 떠올라 금상을 신운전을 맞이하고, 또 중정 봉헌을 하고 문수상을 만들었다. 문수 금상과 연락한 전과결과, 도공의 생졸 연대가 오래되었는데, 후세 사람들은 "도공이 다시 올까?" 라고 말했다. !

영창사는 오래되고 신기한 역사를 가지고 있을 뿐만 아니라 중국의 유명한 불교 거장 몽산 밍따오 선사가 두 차례 출가한 도장이다.

밍따오 선사는 서기 586 년에 포양에서 태어났다. 그는 샹양 왕진의 여섯 번째 아들이자 첸의 손자이다. 진남은 태어난 지 3 년 만에 세상을 떠났다. 수양제는 18 년 (598) 을 열었고, 12 살에 출가하여 사승이 되었다. 그의 법률 번호는 밍따오 이다. 위업 2 년 (606 년), 양디봉은 밍따오 선사의 언니 진귀 (진후주의 여섯 번째 딸) 를 귀족으로 삼았다. 진의 운이 좋아서 황제는 진의 자녀들을 모두 경성으로 불러 나중에 쓸 수 있도록 했다. 그래서 진의 아이들은 모두 도살을 지키기 위해 천하를 두루 돌아다녔다. 그래서 스무 살 때, 아직 젊은 밍따오 역시 그의 승려 신분을 포기하고 황금산을 떠나 군대에 입대했다. 그는 백전을 거쳐 여러 차례 기공을 세워 수나라 삼품 장군이다. 당고조무덕 원년 (6 18), 사월졸. 양조의 비바람을 통해 나는 세상일의 변천을 읽고 세상일의 무상함을 꿰뚫어 보았다. 그해 겨울이었다. 나는 불교에 귀의하여 황금산 영창사에 다시 들어가 출가하였다.

62 세 때, 밍따오 쌍봉으로 가서 방법을 구하고, 그의 네 번째 조상의 지도를 받았다. 그는 의우의 은인 선사 법좌에 가서 법명 혜명을 받았다.

오조는 이미 법비밀을 육조 (혜능) 에게 넘겼다는 말을 듣고 수십 명을 이끌고 남하하여 혜능 대사에게 추격하였다. 육조는 혜명 대사가 따라잡는 것을 보고, 발우를 바위 위에 올려놓고 말했다. "이 옷은 편지의 상징이니 악을 쟁취할 수 있다! 너는 가라. (망토는 신뢰를 나타내는 데 쓰이기 때문에 경기에 참가할 수 없다! 원한다면 가져가세요. ) 완료, 그들은 정글 에 숨어.

혜명 선사는 임대사가 사발을 그에게 건네준 이상 이유가 있을 것이라고 생각했다. 나는 그의 말을 듣고 정글에 대고 소리쳤다. "원숭이! 워커. 나는 법을 위해 온 것이지 옷을 위해 온 것이 아니다. " 여섯 번째 조상은 정글에서 나와 바위 위에 앉았다. 혜명 스님은 재빨리 참배하며 "불법을 보여주세요!" 라고 말했다. 육조가 말했다. "당신이 불법을 위해 온 이상, 지금 숨을 죽이고 내 말을 들어 주세요." 혜명 대사는 오랫동안 명상을 했다. 육조가 물었다. "네가 선악을 생각하지 않을 때 어느 것이 황위의 진면목이냐?" 혜명 대사는 온몸에 땀이 나고 희비가 엇갈려 울음을 터뜨리며 허리를 굽혀 절을 했다는 것을 문득 깨달았다.

이것은' 육조단경' 에서 유명한 선종공안이다. 선사 밍따오 실제로 육조의 첫 제자였다. 나중에 육조의 지시를 받아 원주 몽산에 가서 현학을 불렀다. 육조 비문을 피하기 위해 여소영창사가 출가할 때의 불호는 밍따오. 나중에 몽산도장의 창시자가 되었는데, 그곳의 망령은 법맥을 가로지르며, 꽃과 오엽이 일가를 이루는 선종 칠조와는 다르다.

밍따오 스님의 그림자인지 성당 불교의 용상인지 모르겠다. 황금산 영창사는 당대에 전례 없는 번영을 이루었다. 황금산에는 절과 72 개의 절이 있다고 합니다. 이치는' 신도들이 한백리, 향화 천년', 영창사는' 천고' 이자' 성세' 다.

영창사의 재난은 태평천국에서 왔다. 허베이 () 왕 석달개 () 는 현지의 응영조직을 파괴하기 위해 황금산 전체를 불태웠고, 천년도장 () 은 순식간에 잿더미로 변했다.

속담에' 큰 나무 밑에는 풀이 자라지 않는다' 는 말이 있는데, 영창사가 너무 번화해서 방원 방원 수십 리 동안 그럴듯한 절을 찾을 수 없었을지도 모른다. 영창사는 더 이상 존재하지 않고 향불은 여전하다. 어느 해에 누군가가 잔벽돌로 기와를 부수어 대전의 본지에 몇 평방미터의 작은 묘를 지었다. 설 명절을 맞아 음력 정월 대보름, 석가탄신일, 사방팔방의 신도들이 여전히 끊이지 않는다.