중국 역사상 춘추 이래 고서는 치우의 전설에 대한 기록이 상당히 풍부하지만 모순되는 점도 많다. 이 기록에 따르면 치우는 고대 구리 부족의 수장, 묘족의 조상, 중국 신화 중의 전신이다. 학자들은' 이',' 염철론' 에 근거하여 치우가 태호와 두 씨족 그룹에 속한다고 추측했다. 치우는 81 명의 형제가 있는데, 그들은 용감하고 강하다.
고서에서 치우가 가장 많이 언급되는 것은 황제를 비롯한 부족연맹과의 격전이다. 구체적으로 세 가지 상황이 있다.
첫 번째 학설은' 오제사기' 에서 볼 수 있다. 즉 황제가 한천전에서 안지를 물리친 후, 치우가 난동을 부렸고, 황제는 사슴의 전쟁에서 치우를 꺾어 천자의 지위를 공고히 했다. 두 번째 학설은' 이주나무가 밀을 맛보다' 에서 볼 수 있다. 즉 치우가 적제를 추방하고, 적제는 황제를 고소하고, 양제는 함께 중허에서 치우를 죽인다. 세 번째 학설은' 산해경 북야' 에서 볼 수 있는데, 즉 치우가 병사로 황제를 공격하여 황제가 응룡에게 출전하도록 명령했다. 쌍방이 창주에서 교전하자 치우는 패전하여 살해되었다.
양자가 다소 다르지만 치우와 황제가 싸운 적이 있다는 것은 의심의 여지가 없다. 전쟁 과정은 더욱 우여곡절되고 고도로 신화 화되었다. 치우가 선전하여 일병 오졸, 풍운이 변하게 하여, 3 일 황제 구승, 3 년은 성을 지키지 못한다. "용어하도" 는 황제를 치우에게 패배시켰지만 하늘을 우러러보며 탄식했다. 신이 현녀를 보내 황제병에게 마법의 부적을 믿게 하는 것은 여신 현녀의 힘으로 승리하는 것이다. 황제는 바람에 의해 만들어진 안내차를 빌려 안개 속에서 방향을 가려 승리를 거두었다고 한다.
치우의 말년에 패전은 황제에 의해 살해되고 황제에 의해 참수되고 머리가 피단풍림으로 변했다고 한다. 또는 황제에게 항복하여 군권을 장악하다.
나중에 천하가 크게 어지러워지자 황제는 치우의 이미지를 그려 천하를 놀라게 했다. 세인들은 치우가 죽지 않고 황제의 막부에 살고 있다고 생각하여 사방팔방 각국이 모두 노예이다.
헌원황제와 치우의 전쟁은 중원 고대의 매우 중요한 사건이다. 황제가 승리한 후 중원을 통일하여 중국 정통이 되었다. 따라서 중국의 역사서, 특히 주류에 거주하는 유교 고전은 치우에 대한 평가가 매우 좋지 않지만 반드시 공평하지는 않다. 나중에 치우는 점차 신화되어 청동두철액, 팔팔꿈치 팔발가락, 인우발굽, 네 눈 여섯 손이 모래를 먹는 모습이 되었다.
들리는 바에 의하면 치우는 금속무기를 제조하고 전투에 능해서 전신과 병기의 신으로 칭송받는다고 한다.
치우가 패한 후 민중이 흩어지고, 어떤 사람들은 황제에게 충성하고, 어떤 사람들은 다른 곳으로 이주한다.
치우와 안지 치우와 안지의 관계는 상당히 복잡해서 의견이 분분하다. 한 가지 견해는 치우가 한때 염제에 속해 있었거나 염제를 비롯한 부족연맹에 가입한 적이 있다는 것이다. 그러나 나중에 치우와 염제는 격렬한 충돌이 일어나 염제를 물리쳤다.
하증우, 정산, 정산과 같은 일부 역사가들은 치우가 염제라고 생각한다. 주 () 의' 물 ()' 기록에 따르면 치우 (), 사슴과 황제 (), 한천 () 과 염황 () 을 한 곳으로 고증하였다. 두 차례의 세계 대전은 사실 똑같다. 치우와 안지의 의미도 똑같다. 또한 치우와 얼굴은 모두 소를 토템으로 삼았는데, 이는 치우가 후세에 있는 토템 이미지와 일치한다.
또 다른 관점은 치우가 염제 뒤에 있다는 것이다. 그들은 같은 부족에 속하며, 모두 그 부족이나 그 지도자의 직함이다. 황제는 먼저 한천의 들판에서 안지 부족을 물리쳤고, 치우 부족은 안지의 후예로 복수를 위해 사슴과 황제와 싸웠다. 패전 후 지도자는 포로가 되어 죽임을 당했고, 어떤 사람은 황제에게 항복하여 대신이 되었다.
치우와 황제는 오랫동안 유교 사상을 주류로 해 온 중국 사회에서 정통을 강조해 왔으며, 사학계에는 승패의 전통이 있다. 황제의 토벌은 치우가 점차 정의와 악의 전쟁으로 묘사되고 있으며,' 오제실록' 을 대표로 널리 퍼졌다.
일주서',' 산해경' 등 비유교 문헌에서는 치우와 황제의 전쟁에 대한 묘사가 비교적 객관적이다. 도가 고전' 장자' 에서 더욱 치우를 동정하며 황제가 발을 훔쳤다고 비난했다.
또 치우와 황제는 적대관계 외에 제후관계도 있을 수 있다. 황제는 치우에게 금속 제련을 담당하고 소호를 보좌하도록 한 적이 있다. 춘추시대 제나라의 명신 관중은 치우를 황제의 6 상 중 1 위로 묘사하여 지위가 매우 높다. 전국 시대의 한비도 비슷한 기록을 가지고 있지만, 더욱 신화 색채를 띠고 있다.
1973 마왕두한 무덤에서 출토된' 황제 16 경' 에 따르면 황제는 치우를 물리치고 생포한 후 그의 가죽을 벗겨 마른 줄 알고 총살을 당했고, 승자는 상을 많이 받았다. 치우가 태어난 날을 경치우라고 한다. 배를 채우고 자기가 고개를 숙이면 남들이 버틸 수 있다고 생각하고, 많이 이기는 사람은 상을 받는다.
치우, 구리, 삼묘 치우는 구리의 우두머리로, 기록이 많고, 간혹 논쟁이 있다. 치우를 대표하는 구리와 다른 부족군 삼묘의 관계는' 상서',' 국어' 등 각종 고서와 전기, 노트에 따르면 삼묘는 구리에서 나왔지만, 구리 이후. 구리가 패하여 백성들이 흩어져 삼묘로 변했다.
그러나 많은 학자들은 구리와 삼묘 사이에 연원이 없다는 것에 동의하지 않는다.
또 다른 설명은 치우와 부족연맹의 군사 수장이 같은 칭호였기 때문에 그는 염제의 후손일 뿐만 아니라 양호그룹의 수장이자 구리왕이라는 것이다. 나중에 삼묘그룹도 사용했다. [1] 전국 치우가 황제에게 패배하여 백성들이 사방으로 흩어졌다. 후세와 관련될 수 있는 민족은 묘족, 한족, 창족이다.
일부 묘족 서사시, 가요와 전설에 따르면 치우는 묘족의 위대한 조상으로 지위가 매우 높다. 일부 학자, 특히 묘족 학자들은 묘족 선민이 고대에 원래 황하 유역에 살았지만, 화하족에게 패배하여 오늘날의 구이저우, 서남, 후서남 등으로 이주해야 한다고 지적했다.
한족 치우와의 관계가 패배한 후, 일부 사람들은 염황그룹에 편입되어 일부 화하인, 심지어 오늘 한족의 조상이 되었다. 일부 한족 성은 치우, 리, 곽, 코팅, 유 등과 같은 치우와 관련이 있을 수 있다.
후한' 서창전' 에 따르면 삼묘 중 일부는 서쪽으로 이주했다. 치우와 삼묘의 관계를 인정한다면 치우도 창족의 조상일 수 있다.