이 시는' 독서사' 라는 제목으로 특정 역사적 인물이나 사건을 겨냥한 것이 아니라 전체 역사를 겨냥한 것이기 때문에 더 큰 예술 개괄과 광범위한 참고의의가 있음을 설명한다. 이 시에서 그가 폭로한 성현의 슬픔과 몰락은 물론 그의 깊은 의심과 비판정신을 표현했지만, 이런 슬픔은 성현뿐만 아니라 저자 본인에게도 속한다.
왕안석은 시인이자 정치가이다. 그는 정치 후 적극적으로 신법을 추진하여 약자를 더 강하게 만들려고 했다. 그러나 당시 어떤 사람이 이런 개혁을 비판하고, 다른 사람이 어떻게 논평할 것인지, 그는 더욱 어쩔 수 없었다. 그 자신도 이에 대해 깊은 우려를 금치 못했다. 바로 작가 자신의 생활방식이 발굴되어 이 시의 창작에 주조되어 고대인의 슬픔을 통해 자신의 비애, 의심, 분노의 복잡한 감정을 표현했다.
이 시의 저자는 완전히 감성적이지만, 책에 대한 의심과 비판정신을 드러내는 것은 의심할 여지 없이 보편적인 철학적 의의를 가지고 있다. 책은 선인의 경험, 지혜, 땀의 결정체이다. 그러므로 이전 사람들의 귀중한 정신유산을 계승하고 자신의 지식을 풍부하게 하기 위해서는 우리는 반드시 광범위하게 읽어야 한다. 그러나 책이 모두 객관적인 법칙의 정확한 반영은 아니다. 높낮이와 낮이의 구분이 있고, 진위의 구분이 있다. 그러므로 책을 읽을 때는 반드시 분별과 비판상속에 능해야 한다.
선인들은 "편지보다 책이 없는 게 낫다" 고 말했는데, 과연 이렇다! 그래서 ... 독서는 항상 깨어 있는 비판정신을 유지해야 하며, 모든 것을 다 갖추어서는 안 되고, 거짓으로 진실을 왜곡하고, 잘못을 전수하고, 심지어 책을 위해 실수를 저지르기도 한다. 의심스러운 이성적인 시각으로 선택하고 흡수해야 다른 사람의 성과를 자신의 혈육으로 바꾸고, 자신을 풍요롭게 하고, 자신을 발전시킬 수 있다. 이것이 바로 이 시가 주는 철학적 계시이다.