예를 들어, 다섯 번째 시작: 앞의 산비탈에 있는 고목 한 무더기가 엇갈려 있고, 잎은 겹잎을 위주로 하고, 점엽을 보조하며, 나무 사이에는 주색색의 주색인 주사나무 한 그루가 있다. 두 가지 색깔을 비교해 보면, 화면의 가을이 갑자기 감동되었다. 나무 뒤의 기복이 있는 먼 산이 넓은 강을 사이에 두고 강남의 풍경이 종이에 뛰어올랐다.
이 작품의 특별한 점은 동치창이 배에서 38 일 만에 완성됐다는 점이다. 그런데 동치창은 왜 배에 그림을 그려야 하나요? 원래, 이 그림이 창작되었을 때 동치창은 오문에서 남쪽으로 장강 근처의 구아구까지 한 달 넘게 여행을 하고 있었다. 상상할 수 있듯이 배는 고대의 모든 교통수단 중에서 가장 편안하다. 배의 속도가 비교적 느리기 때문에 화가는 배에 앉아 경치를 감상하면서 시를 읊고 그림을 그릴 수 있다. 얼마나 우아한가. 이런 특수한 전망방식은 화가에게 서로 다른 창작 영감을 주었고, 각기 다른 창작 유형, 즉 행주산수를 만들어 냈다.
동치창의 현존하는 대량의 서화 작품을 보면 많은 것들이 배에서 창작된 것이다. 이것은 중국 회화 역사상 매우 흥미로운 현상이 되었다. 송대 대화가 미완의' 쌀집 서화선' 으로 거슬러 올라갈 수 있다. 쌀은 사랑하는 서화 작품을 가지고 동행한 배에서 감상하거나 배에서 서화 창작, 편지 쓰기에 종사한 적이 있다. 후세 문인 화가는 이를 본보기로 하여 점차 중국 회화사의 독특한 풍경으로 발전하였다.
요약: 기도론으로 그림은 산수보다 못하다. 필묵의 정묘론으로 산수는 결코 그림보다 못하다.
동치창은 특정 경관이 진정한 경관이라면' 만족은 늘 즐겁고, 결코 잊지 않는 것' 이 망상이라고 생각한다. 산천이 모두 허상이라고 생각한다면, 모두 진실이 아니다. 산천에서 진실을 추구하는 것도 진실이 아니다. 진실과 환상의 차이만 가고, 백운청산에 있지 않고, 백운청산을 떠나지 않으면 진짜가 될 수 있다.