하지만 백거이의 시는 대부분 이해가 잘 되는데, 이는 사실 백거이가 일부러 추구한 결과이다. 그는 중당 문단의' 신악부 운동' 의 주창자 중 한 명이다. 이른바 신악부 운동은 당대의 시인 백거이, 원직, 장계, 심리 등이 주창한 것으로 고시문집 제도 회복을 주장하며' 시경' 풍자시사와 한위악부의 전통을 발양하고 시 창작을 진행한다.
그들이 이른바 신악부라고 부르는 것은 한악부와 관련된 것이다. 그들의 창작은 주로 창작제재이며, 주로 당시의 시사평론을 겨냥한 것이다. 바로 그들이 시에서 풍유 시사의 기능을 강화했기 때문이다. 전파를 용이하게 하기 위해서는 시의 통속성과 간결성을 늘려야 한다. 백거이는 이 방면에서 공을 들였고, 직설적으로도 백거이가 줄곧 추구해 온 경지이다. 그는 항상 시를 쓰는데, 만약 농촌 여성들이 알아들을 수 없다면, 그는 그들에게 읽어 줄 것이다.
백거이뿐만 아니라 신악부 운동의 시인 몇 명을 대표하는 시도 간단하고 직설적이다. 예를 들면 원직의' 꽃 중에는 국화를 편애하지 않고, 이 꽃은 더 꽃이 없다',' 궁녀는 이미 백발이 자라서 현종의 성황을 변론했다',' 창해는 물을 난처하게 하고, 영원히 호박을 넣는다',' 이것은 전 인류가 반드시 알아야 할 비애이지만, 그렇지 않다 천하에는 폐천지가 없고, 노고하는 농민들은 여전히 굶어 죽고 있다. 여름의 정오, 태양은 매우 더웠고, 농민들은 여전히 일을 하고 있었고, 구슬은 흙 속에 떨어졌다. 모든 중식이 힘들다는 것을 누가 알겠는가. ""꽃이 피고 꽃이 지는 계절이 없으면 봄이 올 근거가 있다. " 또 장계시는 "눈물을 구슬로 돌려주고 혼전 만남을 미워한다" 며 이들을 대표하는 신악부파 시인의 시는 사실 비교적 간단하고 직설적이다.