사르트르는 '존재는 무(無)'에서 출발해 인간은 근본적으로 자유롭다고 추론했다. 자유로운 운명은 인간이 항상 선택권을 갖고 있고 선택을 해야 한다는 것을 의미합니다. 자유 선택이란 사람들이 자신의 운명을 통제할 수 있는 자율성을 가지며, 따라서 인간의 존엄성을 얻는다는 것을 의미합니다.
그러나 자유의 운명은 좋은 것일 뿐만 아니라, 매우 가혹한 면도 있다. 사르트르는 또한 두 가지 유명한 견해를 가지고 있습니다. 첫째, 자유 선택은 무거운 짐입니다. 둘째, "타인은 지옥이다."
자유 선택이 왜 부담이 되나요? 선택에는 결과가 있어야 하는데, 그 결과에 대한 책임은 누구에게 있습니까? 사르트르는 이 책임을 다른 누구도 질 수 없다고 말했습니다. 당신은 선택을 했고 그 책임은 당신만이 져야 합니다. 그리고 나 혼자만 감당할 수 있고 다른 사람과 나눌 수 없습니다.
어떤 선택을 하든 그 뒤에는 기준이 있기 때문이죠. 당신의 기준은 어디에서 왔는가? 당신은 그것을 스스로 확립할 수 있습니다.
누구에게나 인생은 졸업 후에도 계속 공부할 것인지, 직접 취업할 것인지, 어떤 직업을 선택할 것인지, 결혼을 할 것인지, 아이를 가질 것인지 등 크고 작은 선택으로 가득 차 있다. 선택의 결과에 따라 살아가는 것이 우리가 누구인지를 결정합니다. 그래서 우리는 자신의 선택이 좋은 것인지 나쁜 것인지에 관심을 갖습니다. 누구도 후회하는 삶을 살고 싶어하지 않습니다.
모든 선택은 전적으로 본인에 달려 있습니다. 여기에는 분명히 니체의 영향이 있습니다. 니체는 인간이 자신의 가치를 창조하는 주체라고 말했다. '신의 죽음' 이후에는 객관적이고 절대적인 보편적 기준이 존재하지 않으며, 인간이 의지할 외부적 기준도 존재하지 않게 된다. 러시아의 위대한 작가 표도르 도스토옙스키는 다음과 같은 유명한 말을 남겼습니다. "신이 죽으면 모든 것이 허용됩니다." 사르트르는 이 문장이 실존주의의 출발점이라고 말했다. 즉 사르트르는 가치주관주의를 믿었다.
선택을 해야 할 뿐만 아니라 선택의 기준도 세워야 합니다. 그렇다면 변명의 여지가 없습니다. 당신 자신이 부모에게 순종하는 것을 기준으로 여기기 때문에 '부모님이 나에게 이것을 하라고 하셨다'고 말할 수 없고, 당신 자신이 종교의 가르침을 기준으로 여기기 때문에 '종교가 나에게 이것을 하라고 했기 때문에'라고 말할 수 없습니다. .
신조나 교리가 없거나 다른 사람의 제안이 귀하의 변명이 될 수 없습니다. 사르트르는 이러한 수사법이 단지 자기기만일 뿐이며 자신의 책임을 회피하기 위해 사용된다고 믿습니다. 과장된 농담을 하자면, 당신과 당신의 파트너가 헤어지고, 당신의 친구들이 당신을 위로하러 오면 그들은 "그것은 당신 잘못이 아니다"라고 말할 것입니다. 그러나 Sartre는 이것이 당신의 잘못이고, 당신이 그 사람을 선택했고, 당신이 자신과 사랑에 빠졌고, 물론 이 결과는 당신의 책임이라고 말할 수도 있습니다.
전적으로 책임을 진다는 것은 무엇을 의미하나요? 이는 스스로 입법자가 되어 모든 선택에 대해 절대적인 책임을 지는 것을 의미합니다. 사르트르는 존재는 무(無)에서 인간의 절대 자유를 추론했고, 절대 자유에서 사르트르는 절대 책임을 추론했다. 이것은 매우 무거운 부담입니다.
체코 작가 밀란 쿤데라의 가장 유명한 소설은 '참을 수 없는 존재의 가벼움'이다. 이 제목은 많은 사람들에게 '무의식'을 느끼게 한다. 하지만 사르트르의 실존주의를 이해한다면 제목을 이해하기는 쉽다.
'생명의 가벼움'이란 무엇입니까? 이 '가벼움'은 인간 존재 방식에서 비롯됩니다. 인간 존재는 무한한 가능성을 가지며 어떤 본질에도 국한되지 않습니다. 그것은 일종의 자유와 가벼움입니다. 경험. 그리고 이 가벼운 자유는 외롭고 무겁다. 모든 선택을 혼자 감당해야 하고, 자신의 삶도 혼자 감당해야 하는데, 이것이 부담스럽게 느껴질 수 있기 때문이다. 그 결과 우리는 '참을 수 없는 존재의 가벼움'을 경험하게 된다. 이 책의 제목은 현대인의 영적 딜레마를 깊이있게 드러내고 있습니다. 아마도 당신도 그것을 느꼈을 것입니다.
"타인은 지옥이다"?
그리고 친구, 친척, 연인, 친척, 친구들과 함께 있는 것이 외로움을 없애는 데 도움이 될 수 있을까요?
이는 사르트르의 또 다른 유명한 명언인 "타인은 지옥이다"를 떠올리게 합니다. 이 문장은 사르트르의 희곡 '감금'에서 따온 것입니다.
감옥에 갇힌 세 명의 귀신이 지옥에 가기를 기다리고 있다는 내용인데, 그 과정에서 세 귀신은 계속해서 서로를 속이고 고문을 하다가 마침내는 더 이상 지옥을 기다릴 필요가 없고 이미 지옥에 있다는 사실을 깨달았다. 그 중에 지옥은 칼산도 아니고 불바다도 아니고 영원히 남과 함께 있는 것 자체가 지옥이다.
"타인은 지옥이다." 이 문장의 진정한 의미를 이해하기 위해서는 여전히 사르트르의 철학적 사고로 돌아가야 한다. 인간은 자신의 삶을 자유롭게 통제할 수 있는데, 이를 철학에서는 인간의 주체성이라고 합니다. 나는 주체입니다. 이는 내가 주도권을 가지고 있음을 의미합니다. 문제는 당신은 자유롭고 나는 자유롭다는 것입니다. 그렇다면 우리가 함께 있을 때 주체는 누구이고 주도권은 누구에게 있습니까?
사르트르는 사람은 언제나 자신의 주관성을 유지해야 한다고 믿었기 때문에 사람들은 반드시 자신의 주관성을 위해 싸울 것이다. 모든 사람은 다른 사람과 어울릴 때 자신의 주체성과 자유를 유지하기 위해 다른 사람을 물건으로 만들고 싶어합니다.
사르트르는 예를 들었습니다. 길을 걷고 있는데 낯선 사람이 다가와 위아래로 쳐다보면 매우 불편함을 느낄 것입니다. 왜 불편함을 느끼나요? Sartre는 누군가가 당신을 볼 때 무의식적으로 당신을 그의 관찰 대상으로 만든다고 설명했습니다. 이 시선에서 그는 리더이고, 당신은 그가 지켜보는 대상일 뿐이다. 그는 당신의 주관성을 부정하고 대상화하는 대가로 자신의 주관성을 실현하고자 한다. 그러므로 무의식적으로 상대방의 시선을 피하게 됩니다. 그러나 당신은 저항할 수도 있습니다. 그가 당신을 바라볼 때 당신은 그를 돌아보며 당신의 시선으로 그를 대상으로 만듭니다.
사르트르의 견해에 따르면 이것이 사람들이 상호 작용하는 방식이며 항상 주관성을 위해 싸우고 있습니다. 사랑에도 예외는 없습니다. 사르트르는 우리가 상상하는 낭만적인 사랑은 서로 독립되어 하나가 되는 사랑의 경험은 처음에는 환상에 불과하다고 말했습니다. 사랑 역시 주체성을 위한 갈등과 투쟁으로 가득 차 있는데, 결국에는 수치심을 기뻐하는 마조히즘적이거나, 죄의식을 기뻐하는 가학적이기도 하다.
이것은 사랑의 일반적인 줄거리입니다. 한 사람이 다른 사람을 추구하고, 다른 사람을 기쁘게 하고, 상대방이 좋아하는 것이 되어주면서, 자신의 주체성을 잃게 됩니다. 반면에 쫓기는 사람은 자신의 매력적인 매력을 보여주기 위해 열심히 노력해야 하며, 쫓는 사람의 헌신을 통해 자신만의 주체성을 획득해야 한다. 그러한 관계에서는 사랑이 열정적일수록 양측 모두 마조히즘과 사디즘에 가까워진다.
증오란 실제로 타인의 자유를 인정하는 것이라고 사르트르는 아주 멋진 말을 했습니다. 생각해 보세요. 컵이나 의자를 싫어하시나요? 증오는 사람에게만 향할 수 있습니다. 사람에게는 자유가 있고 사람만이 자신의 의식에서 벗어나 다른 사람의 행동에서 당신을 대상과 사물로 축소시키고 주관성을 부정할 수 있기 때문입니다. . 그래서 당신은 물건처럼 취급받고 싶지 않기 때문에 분개합니다. 이런 의미에서 미워한다는 것은 상대방의 주관성을 인정한다는 뜻이다.
사르트르는 우리가 타인이 존재하고 모두가 자유로운 세상에 살고 있다고 믿지만, 모두가 자신의 주관성을 실현해야 하기 때문에 공유된 자유라는 이상을 실현하는 것은 불가능합니다. 이런 의미에서 사르트르는 자유주의가 추구하는 주체 간의 상호 인정과 평등한 존중을 믿지 않는 비관주의자이다.
사르트르의 실존주의는 니체의 이념적 전통을 계승하여 인간은 오로지 자신을 창조할 수 있고, 자유로운 선택을 통해 끊임없이 자신을 형성하며, 선택에 대한 책임을 져야 한다고 강조했다. 그도 니체처럼 보편적이고 객관적인 가치판단의 기준을 부정하지만, 인간은 오로지 자신의 선택에 직면할 수밖에 없다고 강조하면서 니체의 초인론은 버린 것 같다.
사르트르의 철학을 들으면 우리는 일종의 절망감을 느끼게 될 것이다. 시작은 무(無)이고 끝은 외로움이다. 사르트르는 자신의 실존주의가 절망의 철학이라고 말했다. 하지만 사르트르는 실존주의도 희망의 철학이라고 말했습니다. 희망은 어디에 있습니까? 우리의 자유 속에서, 인간 존재의 무한한 가능성 속에서, 우리는 미리 정해진 운명에 굴복하지 않고도 변화할 수 있는 잠재력을 항상 갖고 있습니다.
사르트르는 모든 사람이 직면하는 영적 딜레마를 보여주면서도 우리는 언제나 변화를 만들 수 있다는 점을 알려줍니다. 무엇을 사용해서 바꾸나요? 행동.
실존주의는 절망과 희망의 철학이지만 가장 중요한 것은 행동의 철학입니다! 우리의 가장 근본적인 자유와 가능성은 행동으로 실현됩니다. 그것은 니체의 슈퍼맨에게만 속한 것이 아니라 모든 사람의 존재에 뿌리를 두고 있습니다.
인생은 무의미하지만 사람은 강해질 수 있다. 사르트르의 사상이 우리에게 어떤 영감을 주었다면 그것은 여덟 단어라고 생각합니다. 진실을 분명히 보고 계속해서 싸우십시오. 사람의 열정은 헛되고 사람은 외로울 수밖에 없는데 어쩌겠는가? 선택할 수 있고, 선택하고, 그 선택에 책임을 질 수 있기 때문에 더 말할 것도 없습니다. 우리는 모두 바위를 밀어내는 시지프스이지만, "정상에 도달하기 위한 투쟁은 인간의 마음을 풍요롭게 하기에 충분하다"고 해서 "시지프스가 행복하다"는 것을 알고 있다.