초기 통치와 바빌로니아의 첫 번째 가방
사르곤 2 세 통치 기간 (기원전 722-705 년) 에 세나 크리브는 아버지가 군사 활동에 외출할 때 제국의 관리를 효과적으로 유지했다. 당시의 비문과 편지에 따르면 사르곤 2 세는 그의 아들을 신임하여 일상적인 국가 사무를 처리하지만, 그 사람이나 미래의 왕을 중시하지 않는 것 같다. 역사가인 수잔 와이스 바우어 (Susan Wise Bauer) 는 이렇게 썼습니다. "사르곤이 외국에 아들에 대한 생각을 퍼뜨렸을 때 침묵을 지키지 않았던 것이 분명하다. 세나 크리브가 왕위에 올랐을 때, 각 성, 즉 왕세자가 무능하다는 확신은 그들이 아시리아의 통치하에서 자유를 얻은 것을 축하한다. "(382). 세나 크리브도 그의 아버지를 경멸하는 것 같다. 센나헤리브의 비문에는 사르곤 2 세가 언급되어 있지 않으며, 센나헤리브의 통치와 업적을 아버지와 연결시키는 기념비나 사원도 없다. 사르곤 2 세의 새로운 수도인 두르사루킨이 사망하고 수도는 니네베로 이주했다.
산헤립 (센나케리브) 은 바빌론과 에단을 상대하는 데 더 많은 시간을 바쳤으며, 그 도시를 정복하는 데 더 많은 인력과 물력을 쏟았기 때문에 바빌론을 평지로 만들라고 명령했다.
세나 크리브는 아버지의 지도 아래 관원의 역할을 강요당했기 때문에, 즉위할 때 사람들은 그가 연약하다는 것을 이해할 수 있다고 생각할지도 모른다. 이전의 다른 아시리아 왕들과는 달리, 그는 아버지와 어깨를 나란히 한 적이 없기 때문에 전투에서 자신을 증명한 적이 없다. 그중 한 전투는 사르곤 2 세가 이끄는 마지막 전투로, 바빌론의 왕위를 차지하여 메소포타미아 남부를 장악한 므로닥-바라단이라는 부족의 수장을 겨냥한 것이다. 사르곤 2 세는 므로닥-발라단의 동맹자인 엘람을 물리치고 추장을 바빌론에서 쫓아내고 스스로 왕위를 차지하였다. 그러나 그는 메로다치 바라단을 구해 페르시아 만 근처의 고향인 비트 아켄에 머물게 했다. 이 결정은 센나헤리브의 통치 기간 중 가장 심각한 문제들을 가져올 것이다. 세나 크리브가 즉위한 지 얼마 안 되어 므로닥-발라단은 그의 부족과 엘람 용사로 구성된 군대를 이끌고 바빌론으로 돌아와 그 도시의 현 통치자를 암살하고 다시 왕위에 올랐다.
산헤립 (센나케리브) 은 바빌로니아 사람들을 기쁘게 하는 어떤 일도 하지 않았다. 사르곤 2 세는 전투에서 바빌론을 이기고 합법적인 왕으로 인정받았다. 대관식 후 세나 크리브는 바빌론으로 가서' 마르두크의 손을 받아' 이 도시와 남부 지역에 대한 그의 통치를 합법화할 것으로 예상된다. "마르두크의 손을 잡아라" 는 것은 마르두크를 바빌론의 신으로 엄숙하게 인정하고, 의식에서 신상의 손을 잡고 그의 통치를 합법화하여 그 도시에 대한 존중을 표시하는 것이다. 산헤립 (센나케리브) 은 이 관습을 버리고 자신을 바빌론 왕으로 선포하고 심지어 도시 방문도 소홀히 하여 바빌론과 그 신들을 모욕했다.
그래서 바빌로니아 사람들은 새로운 아시리아 왕에 대한 두려움이 없는 므로닥 바라단의 도착을 환영했습니다. 산헤립 (센나케리브) 은 기원전 703 년에 그들의 믿음을 확인하고, 자신의 군대를 이끌고, 침입자를 바빌론에서 몰아내고, 아시리아인의 통치를 회복하도록 그의 지휘관을 파견한 것 같다. 그 군대는 곧 바리케이드, 칼데아, 아람인의 연합군에 의해 패배했다. 그래서 바빌론은 아시리아 사람들이 다시 시도하고 다시 정착하여 아시리아 왕을 계속 무시하는 것을 막기 위해 군대를 배치했습니다. 바우어에 따르면,
마지막 기회. 세나 크리브 자신도 아술의 분노처럼 연합군의 전선을 돌파하며 거의 멈추지 않았다. 므로닥-발라단은 전쟁터에서 뛰쳐나와 익숙한 서란 늪에 잠입해 숨었다. 산헤립 (센나케리브) 은 바빌론으로 행군했다. 바빌론은 아시리아 왕이 지평선에 나타나는 것을 보자마자 조심스럽게 대문을 열었다. 산헤립 (센나케리브) 은 열린 문을 통해 들어왔지만, 그가 그 도시를 약탈하고 거의 백만 명 중 4 분의 1 을 포로로 잡았으며, 연합에 가담하여 그를 반대하는 모든 사람의 밭과 숲을 파괴했다는 메시지를 바빌론에 전달하기로 했다 (384).
바빌로니아 사람들은 곧 산헤립 (센나케리브) 에 대한 그들의 나쁜 견해가 틀렸다는 것을 깨달았다. 이 초기 전투에서 새 왕은 숙련된 전술가, 유능한 군사 지도자, 무자비한 적으로 자신을 표현했다.
진일보한 반란과 운동
므로닥-발라단은 엘람으로 도피했지만, 그는 한가하지 않았다. 그는 다른 사람들이 아시리아인의 통치에 반항하도록 격려했다. 그중 유다 왕 히스기야가 있는데, 그가 아시리아를 반대한다면 이집트가 원조를 제공할 것이라는 말을 들었다. 세나 헤리브가 바빌론을 함락시킨 지 얼마 안 되어, 그 도시의 티르와 시튼은 지중해로 출발했고 에그론과 라제는 블레셋 가나안 도시에 있었다. 기원전 70 1 년, 시나힐리가 군대를 이끌고 이 지역으로 들어가 봉기를 진압했다. 한편, 아시리아가 임명한 에그론 왕도 예루살렘으로 끌려와 잠궈 그를 투옥한 히치크야의 손에 넘겨졌다. 산헤립 (센나케리브) 은 라기스를 포위하느라 바빴기 때문에, 사자들을 예루살렘으로 보내 투옥된 왕의 석방을 요구하고 그 도시를 넘겨주었다. 바우어는 "그들은 특사가 아니라 시나킬라 자신의 장군, 주관자, 전지 지휘관이다. 그들은 군대 앞에 도착했다 "(385). 이 장교들이 예루살렘 문제를 다루고 있을 때, 산헤립 (센나케리브) 은 포위 공격을 통해 라기스를 약화시키는 데 집중했다. 역사학자 사이먼 앤그리엄은 아시리아인의 공격을 묘사했다.
라기스에서, 이 도시는 먼저 포위되어 도망가는 것을 막았다. 다음으로 궁수가 앞으로 끌려갔습니다. 거대한 방패의 엄호 아래 그들은 흉벽을 치웠다. 그런 다음 왕은 여러 차례 시험을 거치지 않는 아시리아 방법을 사용하여 적의 벽 근처에 평평한 석두 위에 흙경사로를 건설한 다음 공성탑과 공성망치를 결합한 기계를 앞으로 밀고 나아갔다. (윌리엄 셰익스피어, 윈드서머, 독서명언) (윌리엄 셰익스피어, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 전쟁명언 그런 다음 아시리아 사람들은 두 갈래의 공격을 개시했다. 탑은 비탈길로 밀려났고 망치는 적의 벽 가운데로 끌려갔다. 성루의 궁수가 흉벽을 치우고, 바닥의 궁수가 성벽을 향해 밀고, 사다리로 보병의 공격을 엄호하였다. 전투가 치열해 보였고 공격은 며칠 동안 지속될 수도 있었지만 결국 아시리아 사람들은 시내로 들어갔다 (190).
라기스는 점령되었고 인민은 학살되었다. 살아남은 사람들은 아시리아로 유배되었다. 포위 공격 중에 예루살렘의 성문 밖에 있는 사신들이 히스기야 대표와 협상하고 있다. 아시리아 장군은 이집트를 "갈대" 라고 불렀는데, 도시에 아무런 도움이 되지 않았다. 그는 아람어가 아닌 히브리어로 히스기야에게 큰 소리로 말하여 도시 사람들이 알아들을 수 있게 했다. 히스기야의 대표는 백성들이 놀라지 않도록 아람어로 말하라고 하자 장군은 거절하며 말했다. "이것도 그들에게 주는 것이다. 너처럼, 그들은 자신의 똥을 먹고 자신의 오줌을 마셔야 할 것이다. "(바우어, 386) 히스기야는 에그론 왕을 풀어 라기스의 산헤립 (센나케리브) 에게 은 11 톤과 금 1 톤을 주었다. 아시리아 군대는 예루살렘에서 철수하고 박정수에서 이집트인들과 싸웠다. 그들은 이집트 군대를 물리치고 레반트 지역으로 돌아와 에크론, 틸, 시돈의 반란을 진압했다.
예루살렘 포위
질서가 회복되고 반란군이 크게 줄고 추방됨에 따라 시나힐리는 다시 한 번 예루살렘으로 눈을 돌렸다. 히스기야는 그를 상당히 존경하지만, 산헤립 (센나케리브) 은 용서받고 잊혀질 수 있는 사람이 아니다. 그는 도시로 진군하여 그의 비문에 따라 그것을 포위했다.
유대인 히스기야에 관해서는, 그는 나의 멍에에 굴복하지 않았다. 나는 그의 견고한 도시, 성벽이 있는 요새, 수많은 작은 마을을 포위하고 보병 근처의 지뢰, 말바지, 참호를 이용하여 성벽을 공격했다. 나는 성별, 나이, 말, 노새, 당나귀, 낙타, 소를 가리지 않고 20 1500 명을 내쫓았다. 내가 직접 그를 예루살렘, 그의 궁궐에 갇힌 새처럼 가두었다. 나는 그의 문 앞에 있는 사람들을 괴롭히기 위해 흙으로 그를 에워쌌다. 그래서 나는 그의 나라를 줄였지만, 나는 여전히 패주로 준 공물과 선물을 늘렸다. 내가 그에게 강요한 것이다. 이전의 매년 공물과 배달을 능가했다. 나중에 하이제칸이 직접 저를 보냈습니다.
하지만 성경에 따르면 이 사건에 대한 기록에 따르면 하느님의 개입을 통해 포위가 풀렸다. 열왕기 둘째 18- 19, 역대기 둘째 32 와 이사야 37 은 모두 산헤립 (센나케리브) 이 예루살렘을 포위했다고 주장하지만, 예언자 이사야는 히스기야에게 그가 두려워하지 않는다고 말한다.
그러므로 여호와께서는 아시리아 왕에게 이렇게 말씀하셨습니다.
\ "그는 도시로 가지 않을 것이다.
양궁은 여기 있습니다.
그는 방패를 들고 그것을 향해 가지 않을 것이고, 그것을 위해 하지도 않을 것이다.
공성 경사로를 건설하다.
그가 오면 돌아온다.
그는 이 도시에 들어가지 않을 것입니다.
하나님입니다. 저와 제 종 다윗을 위해
나는 이 도시를 방어하고 그것을 구하고 싶다.
。 ""
그날 밤 여호와의 사자가 나가서 아시리아 진영에서 18 만 5000 명을 죽였다. 다음날 아침 사람들이 일어났을 때-모든 시체! 그래서 아시리아 왕 산헤립 (센나케리브) 이 진영을 뽑아 도망쳤다. 그는 니네베로 돌아와 그곳에 살았다 (열왕 둘째 19: 3 1-36).
바로 이 일이 바이런이 18 15 년에 창작한 시' 시나키라의 파멸' 을 불러일으켜 왕의 이름을 널리 알렸다. 초등학생들이 정기적으로 이 시를 외워야 하기 때문이다. 반복함으로써, 왕 2 세의 이야기에 익숙하지 않은 사람들조차도 아시리아 왕이 히브리 신들에게 패배했다는 것을 깨달았다. 하지만 일찍이 바이런이 시를 쓰기 전에 아시리아 연대기는 산헤립이 예루살렘을 점령하지 못했다고 언급했다. 성경에서는 유다의 46 개 도시가 산헤립 (센나케리브) 이 기록한 아시리아 사람들의 손에 넘어갔다고 알려 주지만, 예루살렘이 그 안에 없다고 주장한다. 게다가 세나 크리브의 궁전은 니네베에 있었지만, 돋을새김에는 그의 전투와 승리를 묘사한 돋을새김들이 장식되어 있었다. 여기에는 라저를 포위하는 많은 돋을새김들이 포함되어 있었는데, 예루살렘은 결코 나타나지 않았다.
학자들은 헤로도토스가 아시리아인에 대한 묘사를 인용했는데, 그들은 셀레우엄과 이집트의 전쟁에서 예루살렘을 포위 공격하여 불행을 겪었다. 헤로도토스는 이집트 지도자 세토스가 거대한 아시리아 군대를 물리칠 수 있도록 도와 달라고 신에게 기도했다고 썼습니다. 신은' 들쥐 [들쥐] 들이 화살봉투와 활과 화살, 그리고 그들의 손잡이와 방패를 뜯어먹어서, 다음날에는 무기가 없어 도망갈 수밖에 없었고, 큰 손실을 입었다' (ii.14/Kloc-0) 사람들은 이 두 이야기가 모두 아시리아인의 캠프를 공격하고 군대를 파괴한 역병을 언급했다고 생각한다. 산헤립 (센나케리브) 은 예루살렘 밖에서 무슨 일이 일어나든, 하느님의 개입, 역병, 역병의 형태로 개입하든, 도시가 손상되지 않고 니네베로 돌아왔다.
건축공사와 엘람의 침입
니네베로 돌아왔을 때, Sinakhiri 는 진일보한 건설 프로젝트에 힘쓰고 있다. 그는 오래 전에 이 도시를 개조하도록 위탁했는데, 현재 그는 직접 공원, 정원, 과수원의 건설을 감독하고 있다. 그는 특히 꽃과 식물을 좋아하고 제국 전체에서 그의 공공 정원을 위해 표본을 수입한다. 그는 그의 궁전에 각별히 주의를 기울였다. 그는 그것을' 상대가 없는 궁전' 이라고 불렀는데, 이는 그의 아버지가 두르사루킨 궁전을 묘사하는 데 사용한 문구이기도 하다. 역사가 크리스토퍼 스칼리는 이렇게 썼습니다.
시나킬라의 궁전은 아시리아의 주요 가옥의 모든 흔한 설비인 거대한 수호자 조각상과 인상적인 석두 돋을새김 (765,438+0 개 방의 2000 여 개 조각판) 을 갖추고 있다. 그 정원도 특별하다. 영국 아시리아 과학자 스테파니 달리의 최근 연구에 따르면 이들은 유명한 공중정원, 고대 세계 7 대 기적 중 하나다. 나중에 작가는 공중정원을 바빌론에 두었지만 광범위한 연구는 아무런 흔적도 발견하지 못했다. 세나 크리브는 그가 니네베에 지은 궁전 정원을 자랑스럽게 묘사하는데, 몇 가지 중요한 세부 사항들에서 공중정원 (23 1) 과 일치한다.
하지만 그가 니네베의 개조와 건설 공사로 바빴을 때, 남쪽에는 문제가 생겼다. 산헤립 (센나케리브) 이 바빌론을 탈취한 후, 신뢰할 만한 관리인 빌리브니가 그를 대신하여 권력을 잡았다. 벨-이부니와 산헤립은 함께 아시리아 궁정에서 자라서 믿을 만하다고 여겨진다. 베일리부니가 얼마나 충성스러울지라도, 그는 남부 지역이 원하는 대로 할 수 있는 무능한 통치자임이 드러났다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 므로닥-발라단은 은신처에서 돌아와 지역 전체에 혼란을 부추겼다. 세나 크리브는 다시 남쪽으로 내려가 봉기를 진압했다. 그는 벨리비니를 니네베로 돌려보내 그의 아들과 선택된 후계자인 아시리아 나딘 슈미를 임명하여 바빌론을 통치했다.
그런 다음 그는 거대한 군대를 데리고 미로다 바라단을 추적하여 반군 지도자를 찾아 죽였지만, 그들이 결국 그를 찾았을 때 그는 이미 자연사했다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 전쟁명언) 산헤립 (센나케리브) 은 니네베로 돌아왔지만, 곧 다시 달리기를 하도록 부름을 받았다. 엘람은 앗수르 나딘 슈미를 납치하여 바빌론이 그들의 것이라고 주장했다. 산헤립 (센나케리브) 은 바빌로니아 사람들을 물리치고 그 도시를 탈환하여 반역자들을 처형했지만, 그의 아들의 운명에 대한 소식도 없고 몸값도 지불하지 않았다. 그 행동은 "아시리아, 바빌론, 에단 사이의 전면적인 전쟁을 일으켰다. 이 전투는 4 년 동안 계속되었다 "(바우어, 388). 세나 크리브는 페니키아 선박과 아시리아 군대의 모든 힘을 포함하여 대규모 원정을 시작하여 엘람을 침략했다. 엘람 왕은 군대를 모아 티그리스 강가로 가서 아시리아인들과 싸웠다. 세나 크리브의 비문은 이 전쟁을 묘사한다.
그들의 발밑의 먼지는 폭풍처럼 광활한 하늘을 뒤덮고 티그리스 강 기슭에 내 앞에 늘어서 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 윈드서머, 희망명언) 그들은 나의 진로를 막고 싸울 것을 제의했다. 나는 나의 짧은 외투를 입었다. 나의 헬멧, 승리의 상징, 나는 머리에 쓰고 있다. 나의 대전차가 적을 굴복시켜 신하에게 복종하게 하고, 나는 분노 속에서 황급히 전진했다. 아수가 나에게 준 강력한 활은 내 손에 쥐고 있다. 창 던지기, 생명 관통, 나는 그것을 잡았다. 나는 그들의 전진을 막고 성공적으로 그들을 포위했다. 나는 활과 창으로 적을 섬멸했다. 나는 그들의 모든 몸에 지쳤다. 나는 어린 양처럼 그들의 목을 베고, 베는 것처럼 그들의 소중한 생명을 베었다. 폭풍우 속의 많은 물처럼, 나는 그들에게 식도와 내장의 물건을 광활한 대지로 흐르게 했다. 나의 약마는 나의 승마술에 이끌려 강처럼 그들의 피에 빠졌다. 나의 바퀴는 악인과 악인을 누르고 더러움과 선혈로 가득 찼다. 나는 풀처럼 그들의 병사들의 시체로 평원을 가득 채웠다. 나는 6 월에 오이씨처럼 고환을 베고 그들의 은밀한 부분을 찢었다. 그런 다음 그들은 나에게서 도망 쳤다. 그들은 소변을 참았지만 배설물을 병거로 들여보냈다. 나는 내 칼로 그들150,000 병사를 베었다.
전투가 성공했지만 전쟁이 실패하자 산헤립은 니네베로 돌아갔습니다. 비문에는 그의 아들의 운명이 기재되어 있지 않지만, 사람들은 그가 이미 처형되었다고 생각한다. 기원전 694 년. 바빌론과 남부는 여전히 엘람인의 통제하에 있다. 세나 크리브는 마치 바빌론을 혼자 떠나기로 결정한 것처럼 그의 건설 프로젝트를 계속했다.
바빌론에 대한 약탈과 세나 크리브의 죽음
이듬해 에단이 죽자 산헤립 (센나케리브) 은 군대를 동원하여 갑자기 바빌론을 공격했다. 도시가 함락되자 그는 찬탈자를 니네베로 잠갔다. 그의 재위 기간 동안 바빌로니아와 에단은 다른 어떤 전투보다 더 많은 시간을 싸웠기 때문에, 그는 그 도시를 평지로 만들라고 명령했다. 그의 비문은 이번 파괴를 묘사한다.
나는 파괴하고, 파괴하고, 불로 태운다. 성벽과 외벽, 절과 조각상, 절의 벽돌탑, 나는 그것들을 평지로 만들어 아라투 운하에 쏟았다. 나는 도시를 가로지르는 운하를 파서 물을 그 곳에 쏟았다 ... 앞으로, 그 도시의 장소, 그 절, 그 신은 기억되지 않을 것이다. 나는 홍수로 그것을 완전히 물에 잠궈 그것을 풀밭처럼 만들었다. 나는 바빌론에서 먼지를 제거하여 먼 나라들에게 선물을 주려고 한다.
바빌론이 파괴되고 그들의 신마 듀크의 조각상이 니네베로 돌아갔다. 산헤립 (센나케리브) 은 더 이상 누가 바빌론을 통치했는지, 혹은 그들이 어떤 문제를 일으켰는지에 대해 걱정할 필요가 없다. 이 도시는 더 이상 존재하지 않는다. 산헤립 (센나케리브) 은 바빌론이 더 이상 그에게 폐를 끼치지 않을 것이라고 생각할지 모르지만, 이와 관련하여 그는 틀렸다. 내가 투르티 니누르타 신권 시대에 그랬던 것처럼, 사람들은 시나키리가 이 위대한 도시를 파괴한 것에 대해 분노를 느꼈다. 게다가, 그는 신전을 모독하고 마르두크의 조각상을 경품으로 수여했다. 바우어는 이렇게 썼습니다. "바빌론을 호수로 바꾸는 것은 하느님에 대한 모욕이다. 문명화된 땅을 물로 덮고 듀크에서 마트를 원래의 혼란으로 돌려보내는 것이다. 세나 크리브는 마르두크의 조각상을 아시리아로 반송하라는 명령을 내렸고, 이로 인해 상황이 더욱 복잡해졌다. "(389). 아시리아인과 바빌로니아인들은 같은 신들을 많이 숭상한다. 비록 이름이 다르긴 하지만, 이런 모욕은 혼란 속에서 질서를 회복하는 신마 듀크를 참을 수 없게 한다.
열왕기 첫째 19:37 에서는 이렇게 알려 줍니다. "어느 날 [산헤립] 이 그의 신 니스록의 성전에서 경배할 때, 그의 아들 아데라멜렉과 설리색이 칼로 그를 죽였을 때 그들은 아라라트 땅으로 도피했다. 그의 아들이 그를 계승하여 왕인 아시리아인의 비문도 그가 그의 아들에 의해 살해되었다고 주장하지만, 그가 찔렸는지 밟혔는지에 대해서는 의견이 분분하다. 역사가인 스티븐 포트먼은 "시나킬리는 암살자 (아마도 그의 아들 중 한 명) 에게 찔려 죽거나, 또 다른 이야기에 따르면 자신의 발 아래 서서 날개가 긴 황소의 엄청난 무게에 눌려 죽었다" 고 썼다 그가 어떻게 죽었든 간에, 사람들은 그가 바빌론을 대하는 방식 때문에 살해되었다고 생각한다.
우리 모두 알고 있듯이, 투쿠레티 니누르타 1 세가 그의 아들들에 의해 암살된 것은 그가 바빌론을 강탈한 직접적인 결과였기 때문에, 나중에 필사자들은 세나크리브가 암살된 동기를 투쿠레티 니누르타 1 세의 동기와 혼동할 수도 있지만, 이것은 바빌론의 멸망으로 인해 시나키리의 죽음을 초래할 수 있다. 투쿠레티 니누르타 1 세와 같다. 아시리아 나딘 슈미가 납치된 후 시나키리는 또 다른 후계자를 선택해야 했다. 기원전 683 년에 그는 막내아들 에살하튼을 선택했다. (그는 여왕의 아들이 아니다. 물론 형제들은 이런 소홀함 때문에 아버지를 죽이고 왕좌에 오를 수도 있지만, 그렇게 하는 데는 정당한 이유가 필요하다. 바빌론의 멸망은 그들에게 이유를 제공했을 것이다. 세나 크리브가 암살된 후, 이삭은 왕위에 올랐고, 6 주 내전에서 그의 형의 파벌을 물리쳤다. 그리고 그는 그의 형제의 가족과 동료를 처형했다. 일단 그의 통치가 안정되면, 그는 새로운 법률과 공고를 반포한다. 첫 번째는 바빌론이 재건되어야 한다는 것이다.