논어의 주요 내용은 다음과 같은 부분으로 구성되어 있다: 정치사상. 공자의 정치적 이상은 인소득 의식이다. 그는 "의식" 을 말하고, "인" 을 사상의 기초로 하기 때문에, "사람의 무정함, 왜 예의인가?" 라고 말했다. 그는 "인" 을, "례" 를 정치 원칙으로 하여 "기복례, 인인" 이라고 말했다. 。
공자는' 덕치' 를 제창하고 형벌 남용과 과도한 착취에 반대한다. 그는' 인자한 애인' 과' 교화' 를 주장한다. 이것들은 모두 어느 정도의 역사적 긍정적인 의의를 가지고 있다.
교육 사상. 공자는 중국 역사상 가장 유명한 교육자 중 한 명으로, 사적인 강의의 선례를 개척하여 지금까지도 우리에게 영감을 주고 있는 소중한 사상을 많이 남겼다.
공자는' 많이 보고 많이 아는 것' 을 기초로 공부와 사고를 병행하고 이성적 자각을 중시한다고 주장했다. 그는 사람들에게' 강직하고, 명령도 없이 행하라' 고 요구하며,' 배움에 싫증이 나지 않고, 가르치는 데 싫증이 나지 않는다' 는 계발적 교수법을 제창했다.
공자는 또한 공부하는 태도가 실속이 필요하다고 주장하고, 배우고 생각해야 한다. 지식 탐구, 실실 추구, 신중함, 분별은 공자가 공부에 대한 기본적인 요구 사항이다.
문학사상. 공자미학사상의 핵심은 선과 미의 통일, 즉 숭고한 내용과 완벽한 형식의 통일이며 선을 최우선으로 두는 것이다. 그의 마음속에서 문예는 우선 내용상 숭고한 정치윤리 요구를 만족시켜야 한다. 그렇지 않으면 형식이 아무리 좋아도 결점이 있을 것이다.
공자의 시가 사회 기능에 대한 정밀한 개괄은 수천 년 동안 줄곧 사람들에게 칭송되어 왔다. 그는 시가 강력한 예술적 감화력을 가지고 있어 독자의 정신을 자극할 수 있다고 생각한다. 하나는 사람들이 인생을 이해하고, 정치적 득실과 사회 풍속을 관찰할 수 있도록 도와주는 것이다. 둘째, 시인의 창작 의도와 사상적 경향을 발견할 수 있다. 공자의 이런 괴상한 관점은 이후의 문학 이론에 깊은 영향을 미쳤다.
한편' 논어' 는 어록이지만, 이들 중 일부는 줄거리와 파란이 있는 단편 소설로 의경이 있다.