'떨어지는 꽃은 다채롭다' - 떨어지는 꽃의 아름다움인가, 피어나는 꽃의 아름다움인가?
"화남 사범대학 저널" - 836호(2010년 1월 18일)
저자: Kuwo
"갑자기 복숭아꽃 숲을 만났고, 수백 해안을 가로지르는 계단, 풀도 맛있고 떨어진 꽃도 형형색색이다.”
어부와 타오위안의 만남은 눈앞에 펼쳐진 남다른 풍경에서 비롯됐다. 비록 도연명이 어부들이 복숭아밭을 발견한 시기를 구체적으로 밝히지는 않았지만, 봄이 맑고 따뜻해야 풀이 싱싱해지고 복숭아꽃이 피어날 수 있다. 청류 양쪽에 있는 백계 복숭아밭의 분홍빛 꽃잎이 잔잔한 바람에 흔들리며 흐른다.
화려한 낙화는 꽃이 연달아 떨어지는 모습을 뜻한다. 대부분의 사람들은 이 설명에 대해 의심의 여지가 없는 것 같습니다. 떨어진 잉화는 떨어진 꽃이어야 합니다.
그러나 우리의 상상과는 정반대인 뤄잉에 대한 또 다른 속담이 있다.
뤄잉은 시작을 의미한다. 떨어지는 꽃은 가장 먼저 피는 꽃이다. 떨어지는 꽃은 형형색색으로 꽃이 필 때의 아름다운 풍경을 묘사합니다. 떨어지는 꽃으로 이해한다면, 땅에 남은 붉은 꽃들이 시들어가는 모습은 이전의 시적이고 완벽한 장면과 양립할 수 없을 것 같습니다.
처음 이 말을 들었을 때 깜짝 놀랐고 문득 깨달았다. 실제로 대옥이 꽃을 묻는 친숙한 이야기는 복숭아꽃을 묻는 이야기이다. 온 땅의 꽃잎이 너무 슬프고 슬프다. 복숭아 꽃 봄의 활기차고 아름다운 풍경과 무슨 관련이 있습니까?
'현대중국어사전'(제5판)을 손에 쥐고 보면 '뤄잉'이라는 단어는 '떨어지는 꽃'으로 해석될 뿐만 아니라 '처음 피어나는 꽃'이라는 뜻도 있다. 현시점에서 이 설명은 탄탄한 근거를 갖고 있어 사전에 수록될 수 있을 것으로 보인다.
그러나 떨어지는 꽃과 처음 피는 꽃이라는 정반대의 두 가지 설명은 어떻게 오랜 언어 발달 속에서 오해 없이 살아남을 수 있을까? 고대인들은 '떨어짐'을 열림의 시작으로 여기는데, 현대인들은 '떨어짐'을 무너짐으로 여깁니까?
"Shuowen·艸부": "Luo, 개가 0이고 나무가 Luo인 곳."
Xu Shen의 "Luo"에 대한 설명은 이러한 추론을 부인합니다. 전체적으로 시드는 것이 대부분인 풀(Chu) 식물을 제로라고 합니다. 목본 식물은 시들어 잎과 꽃이 떨어지기 때문에 '낙엽'이라고 합니다. 이 둘은 오늘날 우리가 "흩어진 것"이라고 부르는 것입니다. 이와 같이 도연명 이전의 한나라 사람들은 꽃과 잎이 시드는 것을 '낙엽'이라고 불렀고, '예서:왕권'과 같은 진선·한대의 기사에서 이를 발견했다. 풀과 나무가 쓰러지고 산과 숲으로 들어갔다." 이것은 고대와 현대의 차이가 아니다. 그렇다면 "Luo, Beginning"은 어디에서 왔습니까?
'시경·주송·판뤄' : "방문도 멈추고 시간도 지났다." '마오전' : '방문, 기획. 라, 시작하다.' 성왕의 통치에 대해 그는 신하들과 함께 전략을 계획하기 시작했고 그의 아버지와 조상의 전통을 따랐습니다. 뉴딜 초기에 '뤄'와 관련된 의식이나 건축이 있을지는 모르겠지만, 이번 장관들과의 전략 계획 문제는 종묘에서 이루어졌고, 조상 사원 ( "마오의 시 서문": 후계자 왕이 사원에서 찾습니다).
위의 예를 보면 알 수 있듯이 '뤄시예'는 주로 고대에는 '뤄'의 특별한 의미로 궁궐(장화대), 동종(몽중), 인력을 모으는 대규모 공사, 완공 후 제사식(피로 종을 도발) 등. 그리고 희생이 완료된 후에만 사용할 수 있으므로 "초기"라는 의미도 있습니다. 오늘날 우리가 건물이 완성되면 "완성"이라고 부르는 것과 같습니다.
그래서 경전과 주석을 모은 『이랴·주해』도 '뤄, 시작'이라고 부른다.
하지만 '뤄, 시작'이라는 말에는 , 그러나 위의 예에서 이 독특한 의미는 특히 인간이 만든 건물과 기구의 초기 사용을 의미하며 결코 식물과 함께 사용되지 않는다는 것을 찾는 것은 어렵지 않습니다.
또한 『Erya·Exegesis』에서는 “fall, 璒, annihilation, down, drop, fall, 毽, 蘦, fall.”이라는 단어는 초기 고전에도 사용될 수 있다. '떨어지다', '떨어지다'라는 뜻으로 해석됩니다.
진전(前秦) 경전을 살펴보면 『시경』에 제사에 관한 글이 딱 하나 있는데, 『라(羅)』를 『시초』로 해석한 『면담』이다.
예를 들어, 우리가 잘 알고 있는 『시서』에는 “뽕나무가 아직 떨어지지 아니하였으니 그 잎이 무성하도다”와 “뽕나무가 떨어졌나니 노랗게 변하였도다”라는 두 문장은 식물과 관련이 있다. , 그리고 그들은 "shuowen"과 일치하며 "흩어지다"와 "어디에 있는가"로 해석됩니다.
이쯤 되면 '떨어지는 꽃'이라는 단어의 미스터리가 좀 더 명확해진 것 같은데, '떨어지는 꽃'을 '첫 번째로 피는 꽃'으로 최초로 해석한 사람은 누구일까? 여기에서 우리는 송나라 예술에 관한 널리 알려진 공개 사건 "이사오" "아침에 목련을 마시고, 이슬이 내리고, 저녁에 가을 국화를 먹는다"에서 유래했다고 말해야합니다.
남송 이비는 『왕징문공의 시주』 48권 『남은 국화』를 지었다: “남은 국화는 금으로 온 땅에 떠 있다”, 『주』: 『오공』 웃으며 말했습니다. '꽃은 모두 떨어졌지만 국화 가지만 있습니다.'가극시 "상고어": "가을 꽃은 봄 꽃보다 나을 것이 없습니다. 경공이 말했습니다." "초의 노래"에서 가을 국화의 의미를 배우지 않은 오지우의 잘못은 분명합니다! "서청시"는 "이야기의 시작입니다"라고 말합니다.
이 공개 사건은 왕안석과 구양수의 시 논의로 인해 발생했다. 그는 자신의 시를 옹호하기 위해 『초가』, 『가국 만찬의 몰락 영웅』을 그 증거로 인용했다. 쇠퇴에." 그러나 주석을 작성한 이비와 나중에 소송을 제기한 학자들은 모두 왕안석이 '초자'를 잘못 인용하고 교묘하게 반박하려고 한다고 생각한 것 같습니다. 그 이유는 바로 "낙영"의 "낙하"가 쇠퇴를 의미할 수 있기 때문입니다.
남송에도 살았던 시정지 역시 소송에 참여했다. 그의 『시국화계보·후문』은 “오우의 두 왕자는 평생 글을 잘 썼고, 좌우에 장신구를 달고 서로 웃어댔는데, 아직도 풀과 나무의 이름도 모르고, 국화가 떨어진 것인지도 모르겠습니다. 처음 꽃이 피면 향기롭고 아름답습니다. 시들었다가 떨어지면 어떻게 다시 먹을 수 있습니까? "시"의 "판 루오"라고 말할 수 있습니다. 낙순(羅興)의 몰락, 즉 꽃이삭의 시작이라는 뜻으로 시작하는데, 즉 사금을 세우는 것이 거의 불가능하다는 뜻이다..."
오우와 왕 사이의 소송과 분쟁을 통해 후세들은 '초자'가 현실 상식과 부합하지 않는다는 사실을 깨닫게 됐다. 그제서야 '아마도 이론'이 등장했고, '시' 주석의 '떨어지는 사람, 시작'이 '떨어지는 영'에 적용됐다. 그것은 또한 후대의 시평론자들도 점차 그것을 받아들이게 하였고 거의 최종적인 결론에 이르게 만들었다. 그러나 이 설명이 실제로 실현 가능한가?
'가을 국화는 저녁 식사에 떨어진다'라는 문장에 대해 치안중수 씨는 '떨어지는 꽃'은 '피기 시작한 꽃'이라는 오류에 대해 자세히 설명했다. 관조변·홍흥조보충·이사오” 분석과 논증을 통해 굴원이 문학 창작 과정에서 누락을 했다는 것이 일반적으로 믿어지고 있으며, 문학 작품은 너무 가혹하게 비판할 수 없다. 그리고 『이싸오』에 나오는 “오직 쓰러진 풀과 나무만”, “영광은 아직 떨어지지 않았다” 등의 다른 시들을 살펴본다. 풀과 나무에 관련된 이 시들은 그들이 의미하는 문학적 의미에서 유추할 수 있다. "떨어지기 시작하는 꽃"으로 해석하는 것은 일관성이 없고 본문의 의미도 맞지 않습니다. 그러면 '뤄잉'을 '피기 시작하는 꽃'으로 해석하는 것은 고립된 증거가 된다. 더욱이 한 기사와 같은 문맥에서 같은 단어와 문장의 해석이 모순될 수 없어 혼란스럽고 혼란스럽다. 구별하기 어렵습니다. 따라서 "뤄잉"을 "피기 시작하는 꽃"으로 해석하는 것은 바람직하지 않습니다. Qian Zhongshu 씨가 기사에서 자세히 설명했기 때문에 여기서는 너무 자세히 설명하지 않겠습니다.
그럼 '복숭아꽃 봄' 속 '화려한 타락한 영웅들' 그 자체로 돌아가보자. 『초자』의 '나영'은 '피기 시작하는 꽃'으로 해석되기 때문에 이는 고립된 증거이거나 직접적인 위증이라고 할 수 있다. 이와 같이 굴원보다 후대인 도연명이 『도화꽃봄』을 썼을 때 그는 확실히 남송시대에 유행했던 신화를 알지 못했을 것이고, 문자에 대한 공통의 이해를 위반하지도 않았을 것이다. 이때 건물이나 사찰과 관련된 '떨어지는 자, 시작'을 언급하여 초목에 적용하였다.
그래서 '떨어지는 꽃은 다채롭다'는 것은 틀림없이 꽃잎이 형형색색으로 흩날리는 장면으로 이해되어야 할 것이다. 그렇다면, 꽃이 지는 풍경은 필연적으로 쇠퇴와 슬픔의 풍경이 되는가 하는 의문이 듭니다.
도연명보다 100년 후인 종롱은 자신의 <시핀>에서 “떨어진 꽃은 다채롭다”라는 최고의 각주가 될 수 있는 한 문장을 말했다.
"치우의 시는 "떨어지는 꽃이 풀밭에 달라붙는 것처럼" 화려하고 매력적이다.
남조 시인 치우치에 대한 종롱의 논평이다. 치우치는 산문을 잘하고 시를 잘하며, 어법이 우아하고 기품이 있어 '장식과 매력이 있다'는 평가를 받았다.
『장식은 아름다움을 반영한다』는 것은 분명 쇠퇴와 비참함의 풍경도 아니고, 적옥과 꽃이 온 땅에 묻혀 있는 슬픈 풍경도 아니다. 복숭아꽃은 개화기간이 짧아 꽃이 피고 나면 금방 떨어진다. 그러나 복숭아 꽃이 막 떨어졌을 때, 떨어진 꽃잎의 대부분은 여전히 가득하고 가득 차 있었고 모두 시들거나 노랗지는 않았습니다. 날아다니는 꽃은 나뭇가지에 피어나는 꽃, 봄의 푸른 풀 위에 피어난 옅은 분홍색, 신록을 반영합니다. 이렇게 보면 정말 아름다운 광경이지 않나요?
"향기로운 풀은 맛있고 떨어진 꽃은 알록달록하다"는 말처럼 "낙화는 풀에 의지해 아름다운 꽃으로 장식된다"는 말이다. Zhong Rong은 그의 "시"에서 Tao Qian의 작품에 대해 언급했습니다. 아마도 "떨어지는 꽃은 풀을 따라갑니다"라는 문구는 Tao Yuanming의 Taoyuan 풍경에 대한 설명에서 유래했을 것입니다. 비록 이때부터가 아니더라도 종타오와 종타오는 비슷한 시대를 살았으니 그들의 언어 이해도 수렴되어야 할 것이다. 그렇다면 여기서 '떨어지는 꽃'이 '시작하는 꽃'이라면 어떻게 풀을 따라갈 수 있겠습니까?
이렇게 텍스트 설명의 먼 산길을 열심히 검색한 끝에 마침내 원래의 출발점으로 돌아왔다는 것을 알게 되었습니다.
"타락한 영웅들은 다채롭습니다" , 떨어지는 꽃의 아름다움입니다