철학 자체는 지혜의 기초 위에 세워진 학문이기 때문에, 우리는 일반 지식보다 방법과 전략에 더 많은 주의를 기울여야 한다. 그래야 굽은 길을 덜 걷고 빨리 입문할 수 있다. 철학을 배우는 몇 가지 방법과 제안들이 있습니다.
학습 철학은 흥미를 기초로 해야지, 흥미에 국한되어서는 안 된다.
학습 흥미의 중요성을 아무리 강조해도 지나치지 않다. 철학을 배우는 것도 마찬가지다. 천성적으로 "나는 누구인가?" 라고 생각하는 사람들을 위해 "나는 어디 사람인가?" "어디로 가야 하나요?" "사는 것이 무슨 의미가 있는가?" 이런 문제가 있는 사람은 말할 필요도 없이 철학에 관심을 갖는 경우가 많다. 추상적인 사고를 싫어하고 감각 사물을 선호하는 사람들에게는 철학을 배울 수 없을 뿐만 아니라 철학을 인생의 걸림돌로 삼는 경우가 많다. 가장 유감스러운 것은 사람들이 철학에 관심이 없는 것이 아니라, 사람들이 철학을 진정으로 이해하지 않고 단호하게 철학을 거부한다는 것이다.
이론적으로 철학은 사고력이 있는 사람에게 이득이 될 수 있지만, 사실 모든 사람이 철학에 관심을 가질 수는 없다. (존 F. 케네디, 생각명언) 만약 당신이 정말로 철학을 좋아하지 않는다면, 그것을 멀리하세요. 하지만 그렇게 하는 전제는 철학에 대한 깊은 이해를 가지고 있다는 것입니다. 철학에 대한 이해가 도청설을 기초로 한 것이거나 철학에 대한 인상이 좋지 않아 철학을 부정하는 것이라면, 인간의 정신생활에 가장 좋은 것을 놓치게 될 것이다. (존 F. 케네디, 생각명언) 마찬가지로, 우리는 우리가 관심을 가지고 있는 것을 배워야 할 뿐만 아니라, 우리가 처음에 관심도 싫어하거나 싫어하는 철학을 이해함으로써, 우리가 왜 그런 철학이 아니라 이런 철학을 좋아하는지 더 잘 이해해야 한다. 때때로, 우리가 원래 좋아하지 않았던 철학을 깊이 이해함으로써, 우리는 원래 좋아하지 않았던 철학을 좋아하게 된다. 이것도 얻기 어려운 정신적 수확이다. 따라서 학습 철학은 취미에서 출발해야지 취미에만 국한되어서는 안 된다.
윤리학은 아마도 네가 가장 좋아하는 것일지 모르지만, 현학도 이해해야 한다. 중국의 철학은 읽어야 하고, 서양의 철학도 읽어야 한다. 고대 철학은 읽어야 하고, 당대 철학도 읽어야 한다. 요컨대, 처음에는 철학을 배우기 시작했고, 가장 중요한 것은 선입견을 버리고, 각종 철학 유파를 겸허하게 배우고, 철학 기본기를 착실하게 배우고, 가능한 한 빨리 시작하는 것이다.
다양한 형태의 철학을 많이 이해하고 자신이 좋아하는 유형을 찾아라.
철학 저서의 일반적인 형태는 논리적 논증이다. 예를 들어 아리스토텔레스의 철학은 전형적인 학술 연구형이다. 스피노자의 철학은 기하학 논증 스타일을 추구한다. 헤겔의 철학은 논리적 사고의 장황한 이야기처럼 보이지만, 그렇다고 철학이 단 한 가지 형태라는 뜻은 아니다. 플라톤과 같은 다른 위대한 철학자들은 대화체로 철학을 쓰고, 니체는 경구체로 철학을 쓰는 것을 좋아하며, 사트는 철학을 소설과 연극에 녹인다. 그러므로 철학을 그렇게 편협하게 정의하지 마라, 너는 자신이 좋아하는 철학을 찾을 수 있는 더 많은 기회를 갖게 될 것이다.
인지철학의 가지학과는 주로 다섯 가지 학과로 구성되어 있다.
형이상학: 모든 것의 "궁극적 인 현실" 을 연구합니다. 논리: 탐구, 사고, 연구에 이상적인 방법: 윤리학: 사람이 어떻게 살아야 하는지 연구한다. 정치학: 사회와 국가의 기초, 본질, 이상을 연구한다. 미학: 예술의 본질과 경험을 연구하다.
너는 네가 관심 있는 분야부터 시작해야 한다.
점차적으로
처음에 이해하기 어려운 철학을 이해하지 못한다면 철학 어록, 단편 소설, 통속 철학사, 통속 철학, 철학 참고서 등 통속 도서로 시작할 수 있다. 기본적인 철학 지식을 갖게 되면 어떤 철학, 학설, 명작, 철학자를 선택해서 정독할 수 있다. 첫 번째는 이해이고, 그 다음은 비판적 사고이다. 마지막으로, 자신이 진정으로 얼마나 수확했는지 알아야 한다.
철학 초보자는 원작을 아먹을 필요가 없다.
거의 모든 철학 선생님은 학생들에게 "원작에 대한 소개를 아무리 많이 읽어도 원작을 읽는 대신 읽을 수는 없다" 고 말할 것이다. " 물론 철학 원작을 읽는 것은 필수적이다. 그것은 우리가 철학자 사상의 본래 모습, 철학자 논증의 논리와 사고를 최대한 이해하는 데 도움이 될 수 있으며, 철학 저서에서 중요하고 종종 간과되는 세부 사항들을 볼 수 있게 해준다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 철학명언) 하지만 그렇다고 처음부터 원문을 씹어야 하는 것은 아니다. 왜냐하면 너는 그것을 전혀 이해하지 못할 수도 있기 때문이다.
칸트의' 순전히 이성적인 비판', 헤겔의' 정신현상학', 하이데거의' 존재와 시간' 등 철학 명작은 처음부터 독립적으로 정복할 생각은 하지 않는 것이 좋다. 추상적인 개념 용어, 곳곳에서 볼 수 있는 긴 복합문, 무미건조한 논증, 아첨하는 문필, 일부 철학 저작은 천서처럼 이해하기 어렵다. 많은 사람들이 철학을 배우지 않는 한 가지 이유는 철학이 이해하기가 너무 어렵기 때문이다. 칸트가' 순전히 이성적 비판' 을 출판한 이후 학술권 전체에서 그의 저서를 볼 수 있는 사람은 거의 없었다. 당시 저명한 학자 헬드도 칸트에게 편지를 써서 그의 이해가 안 된다고 불평했다. 현재 칸트의 철학은 세계에 큰 영향을 미치고 있다. 우리가 고대인보다 똑똑해서 칸트를 직접 읽을 수 있기 때문이 아니라, 더 많은 통속적인 독서 (전기, 사상 약술, 학술 연구 등) 가 있기 때문이다. ) 칸트를 소개하고 칸트 철학은 더 많은 사람들의 시야에 들어갔다.
원작을 이해하지 못하는 이유는 지능이 부족하기 때문이라고 생각하지 마라. 아이가 어렸을 때 어른의 부축을 받아야 걸을 수 있고, 철학 초보자도' 팔걸이' 가 필요하다.
철학자의 생활을 이해하고, 철학사를 이해하고, 철학을 소개하는 각종 통론 저작은 철학을 배우는 팔걸이이다. 이것들을 잘 이용해야만 철학을 배워야 적은 노력으로 더 많은 일을 할 수 있다.
중요한 개념을 파악하다
많은 포스트모더니즘 철학자들에게 철학은 개념을 정리하고 언어를 분석하는 것 외에는 다른 기능이 없는 것 같다. 차분하게 말하자면, 우리 일반 학자들은 이런 편협한 철학적 정의에 동의하기 어렵다. 그러나 학습 철학은 반드시 개념과 교제해야 한다는 것은 부인할 수 없다. 개념이 불분명하고 철학은 진정한 공중 누각이다. 그래서 철학은 플라톤, 아리스토텔레스 등 초기 철학자들 사이에서 명확한 개념을 매우 중시한다. 칸트, 헤겔과 같은 많은 위대한 철학자들은 많은 철학적 용어를 발명했습니다.
철학자들은 때때로 단어의 일상적인 의미를 뛰어넘어 그들의 철학을 철저히 설명하기 위해' 신개념' 을 만들어야 하기 때문이다. 이러한 새로운 개념은 종종 철학자를 이해하는 열쇠이다.
소크라테스와 같은 일부 철학자들은 어떤 철학적 용어도 발명하지 않았지만, 그가 반복적으로 언급한 "영혼" 이라는 단어와 같은 자신의 용법도 가지고 있었습니다. 이것은 철학자의 습관입니까? 그렇게 간단하지 않아요. 사실 철학자 사상을 이해하는 중요한 입구입니다. 소크라테스는 철학 생애에서 줄곧 영혼의 중요성을 강조했다. 이 점을 깊이 이해하면 소크라테스가 왜' 검사 없는 인생은 살 가치가 없다',' 주동적으로 잘못을 저지르는 사람은 없다',' 나는 내가 아무것도 모른다는 것을 안다' 고 말하는지 이해할 수 있다.
개념은 정의이고 정의는 명제나 사전 설정이다. 때로는 하나의 개념이 하나의 아이디어일 때가 있다. 우리가 중요한 철학적 개념을 장악할 때, 우리는 철학의 기본기를 갖게 된다.
추상화를 이미지로 바꾸다
추상적일수록 이해하기 어렵다. 모든 지식 중에서 철학은 공인된 가장 추상적인 지식 중의 하나이다. 그래서 철학을 배우는 과정에서 추상화를 이미지로 바꿀 수 있다면 추상화를 이미지로 만들기 위해 노력해야 한다. 추상화를 이미지로 바꾸는 방법에 관해서는 일상적인 경험, 비유, 상상력, 마인드맵을 사용하는 것이 가능하다.
논리적 사고에 주의하다
철학과 상식의 뚜렷한 차이점은 철학이 논리를 매우 중시한다는 것이다. 철학은 사실과 경험을 중시하지 않을 수 있지만 논리를 중시하지 않을 수는 없다. 많은 사람들이' 존재는 이성이다' 라는 말을 알고 있지만 헤겔은' 이성은 존재다' 라는 후반부가 있다는 것을 알지 못한다.
일반적인 논리적 방법은 관찰과 내성성, 추리와 귀납, 가설과 실험, 분석과 종합이다. 철학자의 논리를 이해하고 철학자 철학의 경위를 파악하다.
큰 철학적 문제부터 시작하다
철학의 세부 사항 (예: 철학자의 일화와 명언에 만족하는 것) 에 빠져드는 것은 종종 지혜나무만 보고 지혜의 숲은 보지 못하게 하는 경우가 많다. 철학 초보자는 큰 문제부터 시작하는데, 우리가 철학의 세계에 더 빨리 녹아들도록 도울 수 있다.
이른바 큰 문제는 삶의 의미, 영혼, 존재, 믿음, 진리, 자유, 자아, 도덕, 정의, 사랑 등 모든 세대가 직면하게 될 문제이다. 철학자들은 이 문제들에 대해 수천 년 동안 탐구해 풍부한 지혜를 축적했다. 처음부터 이런 문제들을 깊이 파고드는 것은 처음부터 지혜를 사랑하는' 바른 길' 에 오르는 것과 다름없다.
핵심 사상을 장악하다
핵심 사상을 장악하고 철학을 배우면 종종 큰 효과를 얻을 수 있다. 예를 들어, 사르트르의 실존주의 철학을 이해하려면 사르트르의 전집을 읽을 수 있지만, 정력을 소모해야 한다고 해서 반드시 사르트르 철학의 정수를 잡을 수 있는 것은 아니다. 반대로, 만약 우리가' 존재보다 먼저 본질' 이라는 선을 따라 내려가면, 사르트르 철학의 빌딩은 기본적으로 이 선, 혹은 이 핵심 사상의 확장이라는 것을 알게 될 것이다. 핵심 사상을 장악하여 철학을 단순화하는 문제가 있지만, 적어도 우리가 철학의 본질을 파악하는 데 도움이 될 수 있다. 러셀이 솔직하고 핵심 사상을 장악하는 것은 그가 철학사를 이해하는 법보이다.
광범위한 독서는 정독을 보충한다.
철학 저작을 광범위하게 읽으니, 많으면 많을수록 좋다. 통독의 가치는 어떤 철학을 장악하는 것이 아니라' 사고의 여행' 에 있다. 즉 철학을 통독하는 것은 사상이 세상을 더 많이 볼 수 있게 하는 것이다.
어떤 철학 저작이 통독에 적합합니까? 모든 통속적이고 이해하기 쉬운 철리는 통독에 적합하지만, 통속적인 독서조차도 구별해야 한다. 철학이나 철학자가 얼마나 신기한 작품을 가지고 있는지 적게 읽는 것이 좋다. 예를 들어 왕양명을 읽다 보면' 신기한 심리학',' 신인왕양명',' 천고 제일인자' 라는 명목으로 창작한 통속적인 도서를 멀리하라고 조언한다. 그것들을 읽으면 피가 끓고 닭피가 가득 찰 수 있지만, 철학이 요구하는 객관적인 정신과 이성정신에 어긋난다.
철학 통독은 철학사를 많이 읽을 것을 건의한다. 풍우란의' 중국 철학사', 미국 학자 틸리의' 서양 철학사', 러셀의' 서양 철학사' 는 모두 널리 추앙받고 있는 철학 입문서이다.
철학을 배우려면 많은 책을 많이 읽어야 할 뿐만 아니라 정독해야 한다. 일반적으로 철학을 배우는 것은 통독보다 정독하는 것이 더 중요하다. 판독은 마음을 세상을 보고 뇌에 지식을 주는 것이지만, 이것은 철학의 저차 목표일 뿐, 철학의 고차원으로는 독립적으로 사고하고 지혜를 통찰하는 법을 배우게 하는 것이다. (존 F. 케네디, 독서명언) 후자에 도달하려면 정독을 빼놓을 수 없다.
철학 저작을 정독하려면, 우리는 먼저 적어도 한 번 통독해야 한다. 그리고 우리는 적어도 철학 저작의 주요 사상과 기본 방법을 장악해야 한다. 다시 한 번 우리는 철학 텍스트의 세부 사항을 비판적으로 감상할 수 있어야 한다. 결국 우리는 정독을 통해 자신의 관점을 형성해야 한다. 매 단계마다 시간이 걸리니, 너무 급하게 해서는 안 된다. 철학을 배우는 것은 매우 비싸다.
장인 정신학철학
기술을 배우는 것처럼 철학을 배우다. 이것은 비트겐슈타인의 학생에 대한 경고이다. 정교한 기예는 정교한 연마와 불가분의 관계에 있으며, 학습 이념도 마찬가지다. 거친 철학과 정교한 철학은 멀리서 보면 차이가 크지 않은 것 같지만, 들어가 보니 서로 판단이 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 철학의 주공격 방향을 선택한 후에는 우수성을 위해 노력해야 한다. 만약 네가 칸트 철학을 전공한다면, 그 통속적인 책에 만족하지 말고, 전집을 읽는 것에 만족하지 마라. 철학자의 대사를 깊숙이 파고들어 섬세해 보이지만 가치 있는 세부 사항을 발굴하는 것이다.
학사가 결합하다.
왕양명은 "아는 것은 진짜이고, 행하는 것은 분명하다" 고 말했다. 현대사회는 직업사회이지만 필요한 지식과 실천의 단결을 강조해야 한다. 만약' 심사하지 않은 인생은 가치가 없다' 는 것이 옳다고 생각한다면, 철학 탐구에만 머물지 말고 대담하게 생활에 적용해서는 안 된다. (존 F. 케네디, 인생명언) 이 이치는 일, 학습, 세계, 사회에서 관철된다. 이런 식으로, 한편으로는 우리가 진정으로 "배워서 응용할 수 있도록" 돕고, 한편으로는 "촉진으로 배울 수 있다" 며, 학습철학이 진정으로 착실하게 착실하게, 별빛을 바라볼 수 있도록 도와준다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 공부명언)
명확하고 구체적인 학습 원칙을 견지하다.
중국인들은 "쉽게 헷갈리지 않는다" 고 말하는 것을 좋아하는데, 이것은 우리 전통문화의 큰 특징이다. 철학의 스타일은 이것과 매우 다르다. 철학은 진리를 추구하는 것을 천직으로 하여 태양처럼 사람들의 의심을 없애는 것을 목표로 한다. 많은 철학자들의 문필이 난해하지만, 이것은 그들의 원래 의도는 아니다. 그들이 철저히 말하고 싶었기 때문에, 그들은 어쩔 수 없이 장황한 연설을 해야 했다.
주관적으로 볼 때, 우리는 때때로 철학에 현혹될 수 있는데, 그 이유는 세 가지가 있다. 하나는 생각하지 않고, 올바른 사고방식이 부족하여, 사유가 혼란스럽고, 철학의 요지를 파악하지 못하기 때문이다. 둘째, 우리는 너무 피상적이고 피상적 인 것을 배웁니다. 셋째, 섭렵에 정통하지 않고, 한결같지 않고, 자신의 사상 판단이 없다.
비트겐슈타인이 말했듯이, "당신이 말할 수 있는 것을 분명히 하라" 는 구체적인 학습 원칙을 고수하라. (존 F. 케네디, 공부명언)
철학에 몰두하기보다는 다른 사람과 교류를 나누는 것이 낫다.
"너의 말을 듣는 것보다 10 년 동안 책을 읽는 게 낫다" 는 말이 있다. " 철학은 개인화된 학문이지만 교류도 빼놓을 수 없다. 소크라테스의 철학은 기본적으로 아테네 광장에서의 대화를 통해 생겨났다. 칸트와 같은 철학자들은 매일 다른 사람들과 소통하는 데 시간을 보내고, 심지어 니체와 같은 외로운 철학자들도 당대 사상 문화 엘리트와의 교감에서 이득을 보고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언)
자신의 철학 사상을 변호하다
자기의 생각을 내놓다. 그것을 증명하고, 반박하고, 증명하고, 반박하고, 강력한 관점, 강력한 논점을 제시할 때까지.
철학을 배우고, 신장을 취하고, 마음을 취하고, 뇌를 취해야 한다.
신장을 걷는 것은 강한 체격을 갖는 것입니다 (소크라테스 참조). 마음을 취하는 것은 철학 탐구의 격정을 유지하기 위해서이다. 뇌를 걷는 것은 이성의 원칙을 고수하고 독립적으로 생각하는 것이다. 세 가지의 분할은 철학을 편파적으로 만든다. 결합한다면 누구나 자신의' 철학의 왕' 이 될 수 있다.