풍경을 기록하는 것에 불과하다면
수행이라는 이름으로 여행하는 것에 불과하다면
말로만 하는 명성에 불과하다면
집에 가서 일하고 농사짓는 건 어때요?
떠다니는 구름은 땅에 떨어지지 않는다.
땅 위의 먼지는 사다리를 오르지 못한다
명산 구도 해설
나는. 소개:
몐산은 타이위안시 남쪽 지에수현에 위치하고 있습니다. 몐산은 "경계산"으로도 알려져 있습니다. 전설에 따르면 춘추시대 진나라 원공은 "왕을 섬기기 위해 재산을 탕진한" 제갈공명에게 산을 밀어내고 관리가 되어달라고 부탁했고, 제갈공명은 산을 밀어내고 몐산으로 피신했다고 합니다. 진의 문공은 산을 불태우라고 명령했고, 마침내 제갈량은 면산에서 불태워졌습니다. 진의 문공은 이를 기념하기 위해 몐산을 제산으로 바꿨습니다.
불멸의 전기》에 따르면 제갈량은 불에 타 죽은 것이 아니라 불멸의 존재가 되었다고 합니다. 나중에 어떤 사람들은 그를 보고 왕광으로 이름을 바꿨습니다. 그는 종종 보신과 함께 동중국해를 여행하며 부채를 팔아 산 자들을 도왔습니다.
울창한 초목과 조용한 환경, 뛰어난 인재들이 있는 몐산은 중국에서 가장 오래된 휴양지입니다. 800년 이상 살았던 펑쭈가 이곳에서 건강 관리를 했다는 전설이 전해지고 있습니다. 이런 관점에서 보면 지에지가 죽지 않은 것이 이해가 될지도 모릅니다!
(몐산 장면에서)
둘, 소개
몐산은 오랜 역사와 풍부한 문화를 가진 중국의 중요한 불교 유적지입니다. 일찍이 북위 시대부터 사찰이 있었고, 당나라 초기에는 도교를 수련하는 수행자들의 장소인 수행 사원이 상당수 있었으며, 불교와 도교 문화가 공존했습니다.
산에는 대들보가 조각된 높고 위험한 건물들이 가득합니다. 화려하지는 않지만 아름답고 신비롭고 고풍스럽고 우아합니다. 사원의 탑 벽에 그려진 벽화는 당나라와 송나라 시대의 화려한 드레스와 깃털 옷을 입고 구름을 타고 다니는 성당 시대의 모든 신과 여신에 가깝다. 하늘을 날아다니는 수많은 신과 여신들이 수천 가지 모양과 색깔로 정교하고 우아합니다. 이곳을 방문하면 마치 하늘과 땅의 기운을 품고 만물을 호흡하는 듯한 '불멸자들이 지상으로 내려오는' 장엄한 장면에 빠져들 수밖에 없습니다. 탐험가가 성령의 경이로움 속에서 방황하게 하세요. (불교, 도교, 유교, 불교, 당나라 벽화 사진)
셋째, 역사적 유물
대대로 수행자들의 암자인 몐산은 불교와 도교의 결합을 구현한 곳입니다. 당나라의 시안과 엔벤, 송나라의 서안지, 지선, 명제, 진나라의 선원, 박친, 원나라의 원효, 도교 송주 도사 등 많은 수행자들이 귀중한 비문과 시를 남겼으며, 당나라의 고승들이 이곳에서 수련했습니다. 의식적인 수련, 호흡 조절과 호흡 연습, 아카마쓰와 장즈팡의 평생 이중 수행의 주역인 선의 명확한 규칙. 그리고 선에 참여하는 방법도 비문에 명확하게 나와 있어 배울 수 있습니다.
진나라 문공, 슐레스비히 홀슈타인, 이시민 등 많은 역사적 인물들이 명산을 방문했고 많은 시인들이 명산을 찬양하는 시를 남겼습니다. 역사상, 특히 당나라 시대에는 불교와 토마교가 전례 없는 전성기를 맞이했습니다. 거의 모든 왕조가 수행자의 발자취를 남겼습니다. (주로 비문에 근거)
넷째, 인물의 측면
미안산에는 불교와 도교 발전의 이정표가 된 두 명의 불교 역사 인물이 있습니다. 하나는 정토종의 창시자인 바람과 함께 사라지다. 두 번째는 부처가 된 유일한 한족인 지차오입니다.
정토파의 창시자, 바람과 함께 사라진 사부.
당나라의 투안롼 전기에 따르면, 투안롼 스승은 대지경 주석으로 인해 우타이산에서 피곤하고 병에 걸렸습니다. 그는 백방으로 치료를 받으러 다니다가 펜저우의 타이링으로 향했습니다. 갑자기 천문이 열리는 것을 보고 공자 부처님으로부터 깨달음을 얻은 그는 명산의 부보사에 이르러 수양굴에 은거하면서 기를 섬기는 방법과 기를 합리적으로 조절하는 이론, 기를 다스리는 이론을 이해하게 되었다. 나중에 난량에서 낙양으로 돌아왔을 때 그는 정토를 전문으로 하는 보살을 만나 유명해졌습니다. 그의 이름은 선루안으로, 허저우의 다얀 사원, 즉 몐산의 부바오 사원에서 살라는 명령을 받았습니다. 이후 10년 동안 탄롼은 전생에 대한 기록 두 권, 아미타불에 대한 찬가 한 권, 행복의 정토의 의미에 대한 간략한 논의 한 권을 썼습니다. 당시 탄루안의 문에는 예배를 드리는 승려와 신도들이 너무 많아서 후보지가 그들을 수용할 수 없었습니다. 탄롼은 "하룻밤 사이에 반대편 산으로 날아가" 철불사를 창건하고 강당을 열었는데, 이 강당은 나중에 '탄공연'으로 알려지게 됩니다. 이 기간 동안 그는 경계를 자주 오가며 시비천중사에 가서 정토를 설파했습니다. 라쿠고 호신 시대 4년, 그는 이 절의 동굴에서 죽었고 그의 시신은 제자들의 포장에 싸여 있었습니다. 나중에 전쟁으로 파괴되었습니다. 당나라 중기에 윤사원의 주지 혜전은 누오종에게 사리탑을 짓고 황금 시신을 재건해 달라고 부탁했습니다. 현재 푸바오 사원에는 탄롼의 조상이 수행하던 동굴이 있습니다. 동굴 앞에는 탄롼의 수련에 관한 여러 명패와 명사들의 여행기가 있으며, 정국사 본당에는 탄롼의 황금 동상이 안치되어 있습니다. (정국사 불상 영상을 중심으로)
공광불 지장보살
불교에서는 공광불이 석가모니 부처님과 아미타불의 조상이라고 기록되어 있습니다. 따라서 후보지는 순수한 선과 이중적인 선 수행의 조상이 같은 천 년 된 사찰입니다. 지초는 빈왕 부처의 삶에서 환생한 살아있는 부처였다는 소문이 있습니다. 일반적으로 티안으로 알려진 그의 조상은 산시성 펑이 출신으로 나중에 산시성 위지의 원오로 이주했으며, 27세 때 백성을 대신해 중보했다는 이유로 박해를 받고 집을 뛰쳐나와 가출했습니다. 그는 타이위안 멍산에 있는 개화사의 고승 혜준과 정토종의 또 다른 스승 도추오에게 배웠습니다. 그는 나중에 허베이로 파견되어 린지종 설립에 참여했습니다. 무제 원년에 그는 20여 명의 제자를 이끌고 장안으로 가서 국가 건국식에 참여했으며 당나라 고주황제로부터 특별한 예우를 받았습니다. 무제 5년, 그는 몐산 부바오 사원에 왔습니다. 정관 14년, 장안에 큰 가뭄이 들자 당태종은 면산에서 비를 내려달라고 기도했고 비가 내렸습니다. 이듬해 봄, 태종 황제는 비를 내려준 것에 감사하기 위해 직접 만산에 와서 부처님께 참배했는데, 우연히 지초가 죽음을 맞이했습니다. 태종 황제는 하늘을 바라보며 "부처님을 뵈러 온 이 여행이 허무하다"고 한숨을 쉬었습니다. 갑자기 하늘에 '공허할 공(空)'자 위에 부보사가 나타나자 당태종은 '공허할 공(空)'자를 써서 운봉사(雲峰寺)라고 명명하고 운봉사를 건립했습니다. 지차오의 '플라스틱 소포'는 현재 푸바오 사원의 석불전에 안치되어 있습니다. (정과사에 안치된 12개의 유물은 전문가들에 의해 세계 불가사의로 묘사되고 있습니다.
동사(동사의 약어) 뤄다궁 소개
세계 최초의 도교 사원으로 알려진 뤄다궁은 청나라 3대에 뤄다로 알려지게 되었습니다. 도교에 따르면 신들이 사는 불멸의 세계는 36개이고, 그 위쪽이 달라천(達羅天)입니다. 루오다궁은 루오다천에 지어진 궁전이라는 뜻입니다. 이곳에서 형태가 없고 이름이 없는 조상의 도인, 삼신, 유시 등 도교의 신들에게 경의를 표하고 기도를 드리며, 당나라 태종 때 장량, 주걸륜, 리, 유보원 등이 수행하던 천초굴 사당을 재건한 곳이지요. 분수동굴은 당나라 고종-리제 황제가 복원한 실제 궁전으로, 주원장의 아버지인 주자오가 주원장의 5월 4일 운동에서 수련한 곳이며 많은 사람들이 이곳에서 수련하고 있습니다. 궁전 안에는 강당이 있고 벽에는 전국에서 온 수백 명의 서예가들이 쓴 도덕경과 옌이 쓴 서문이 걸려 있습니다. 책 중에는 자오푸추와 동쇼핑 같은 거장들의 오리지널 작품도 있습니다. 경치가 장엄하고 웅장합니다. 이 책은 베이징의 룽바오자이에서 목판으로 조각한 것으로, 이 목판화는 도교와 도교에서 단연 최고입니다. 누군가는 "포탈라 궁전에 비견할 만하다"고 평하기도 했습니다.
몐산 치셴 계곡은 길고 좁고 구불구불한 계곡으로, 특히 돌담에 박힌 철판 사다리를 타고 하늘을 올려다보며 하늘 더미에 발을 매달고 계곡의 소리를 들으며 올라가면 위험하고 무서운 길입니다. 어떤 사람들은 수련생들을 위해 "천국의 사다리"라고 부릅니다. 경작이 어렵고 하늘로 올라가는 것이 어렵습니다. 현자들의 발자취를 따라가다 보면 마치 "나는 제나라 초기의 스파이크 신발을 신고 푸른 구름의 사다리를 올랐다"는 분위기처럼 진지하게 앞으로 나아갑니다.
(로다궁과 불상, 비문을 중심으로)
시대의 변천과 함께, 그 길을 따라, 부처님의 도의 진정한 의미를 추구하고, 대대로 이어져 온 위대한 업적의 발자취를 좇아, 소위 : 만산이 길을 찾는 것은 남쪽으로 돌아가지 않고 남중 수행자들에게 물어보고, 비문이 뿌려진 암자에서 진실로 푸른 산을 밟으며 진짜 금을 뿌리는 것을 기꺼이하지 않는 것처럼 얼마나 많은 열심히 수행자가 여기에 올 수 있습니다. (로다궁과 부처님 풍경을 중심으로)