이에 대한 설명은 단 하나, 화가가 어린이들이 부처님을 숭배하기를 '원하기 때문'이라는 것뿐일 수 있습니다. 물론 이 아이들은 실제 인물이 아니라 화가의 영적 지원, 또는 단순히 화가 자신의 영적 화신일 뿐입니다.
일부 연구자들은 고대 그림에서 소년들이 부처님을 숭배하는 것은 백성들 사이에서 불교의 높은 인기를 반영하며 심지어 신앙을 더욱 장려하는 의미가 있다고 주장했습니다 - 봐, 심지어 아이들도 부처님을 숭배하러 오고 있다! 어른이 되면 정신 차리고 착하게 굴지 않겠습니까?
명나라 말기의 유명한 화가인 천홍수는 부처님을 숭배하는 소년을 주제로 한 아기를 그린 그림을 그렸습니다. 천홍쇼의 작품에 등장하는 인물은 항상 기괴했으며, 소년의 모습도 예외는 아니었습니다. 이 그림은 한 무리의 아이들이 마당에서 부처님을 숭배하는 게임을 하는 모습을 보여줍니다. 전경의 소년은 꽃이 든 깨끗한 병을 들고 부처님 앞에 공손히 바치고, 그 옆에는 한 아이가 무릎을 꿇고 절을 하며 경의를 표하고, 또 다른 아이는 손을 접은 채 그 뒤에 무릎을 꿇고 있습니다.
그림 맨 위에 있는 아이도 바닥에 무릎을 꿇고 있지만 동료들의 움직임을 관찰하고 모방하는 듯이 옆으로 돌아서 있습니다. 네 명의 어린이는 부처님을 예배하는 이야기에서 통일되어 있지만 역동성, 옷차림 및 헤어 스타일이 다르며 반복되는 느낌이 없습니다. 그들은 부처님을 경배하는 어른들의 동작을 따라하고 있습니다. 매우 경건해 보이지만 유치한 관심을 보입니다. 특히 절을 하는 아이들은 여전히 가랑이 없는 바지를 입고 하의를 노출하고 있었습니다. 이 모든 것이 귀엽고 우스꽝스러워 작품에 약간의 재미를 더합니다.
그러나 아기 놀이에 대한 어린이 그림은 언제부터 시작되었을까요? 천홍쇼가 창시자였나요? 대답은 '아니다'입니다. 타임라인을 앞당기면 도착 당시 비슷한 그림이 있었다는 것을 알 수 있지만, 작품에 대한 대가를 지불하지 않았기 때문에 누가 그렸는지 확인할 수 없습니다. 예를 들어, 아래 그림 '불유아도'가 그렇습니다.
이 그림에는 돈은 없지만 주제와 양식으로 볼 때 연구자들은 일반적으로 송나라의 궁정 화가인 수한센의 작품으로 추정합니다. 이 그림은 높은 나무와 바위 아래에서 네 명의 소년이 부처님을 모실 준비를 하고 있는 모습을 보여줍니다. 불교란 무엇인가요? 불교의 의식으로 부처님 목욕이라고도 합니다. 주로 여러 가지 귀한 향신료에 적신 물로 불상을 관개하는 것을 말합니다. 전설에 따르면 음력 4월 8일은 석가모니의 생일이며, 불교 신자들은 매일 이 의식을 거행합니다.
그림을 다시 보면, 그림 앞쪽의 한 아이가 바닥에 깔린 이불 위에 무릎을 꿇고 부처님을 향해 두 손을 모은 채 존경의 표정을 지으며 경배하는 표정을 짓고 있습니다. 가운데 빨간색의 아이는 등을 굽히고 바닥에 있는 작은 사리탑을 들고 있습니다. 또 다른 소년은 쪼그리고 앉아 무릎을 꿇고 사리탑을 들고 있는 사람에게 몸을 붙였습니다. 그는 한 손에는 작은 사리탑을 들고 다른 한 손으로는 동반자의 손에 있는 사리탑을 집어 들려는 듯 손을 뻗었습니다. 두 사람 모두 신성한 예배 의식을 준비하는 듯 몰입한 표정입니다.
그림을 자세히 보면 두 아이 사이 바닥에 붉은 꽃이 담긴 꽃병이 놓여 있고, 꽃병 뒤에는 커다란 원반 안에 노란 모래가 담긴 커다란 사리탑이 놓여 있는 것을 알 수 있습니다. 마지막으로 그림은 한 손에 작은 꽃 화분을 들고 다른 한 손으로 꽃을 비틀며 고개를 돌려 세 명의 작은 친구들을 돌아보는 아이의 모습을 보여줍니다.
이 송나라 그림과 천홍수의 그림을 비교해 보면 주제(부처님을 경배하는 어린이), 어린이 수(4명), 어린이의 동작(바닥에 무릎을 꿇고 두 손을 깍지 낀 채 돌아가는 모습)이 모두 같다는 점에서 비슷한 점이 많다는 것을 알 수 있습니다. 또한 그림 속에는 사리탑, 불상, 화병, 산, 바위 등이 등장하는데 천홍수의 붓으로 그린 사리탑과 불상이 더 크게 그려져 있습니다.
화가 천홍수는 명나라 말기의 혼란스러운 시대에 살았습니다. 그는 힘든 삶을 살다가 허공으로 도피했습니다. 일부 연구자들은 그의 <아기 놀고 부처님 숭배하기>가 불교 고전인 법화경에 나오는 '모래를 모아 탑을 쌓는 아이'의 모습을 그림으로 표현한 것이라고 지적하기도 했습니다. 법화경에 따르면 모든 존재는 부처가 될 수 있습니다. 지상의 부처님 도를 실천하는 것에 대해 말하면서 어린이가 모래를 모아 탑을 쌓는 것을 어린이 놀이라고 언급하고 있습니다. 구름처럼 광야에 흙을 쌓아 불전이 되기도 하고, 어린아이의 놀이인 모래를 모아 탑이 되기도 하고, 그렇게 쌓으면 불도의 길이 됩니다.
송원 '묘법연화경 지도'는 모래를 줍는 아이들이 탑 지도로 그려져 있는데, 이는 경전에 따라 중생이 부처가 되고, 부처의 빛, 중생세계가 출현하는 등 부처를 선포하는 장면을 표현한 것이다. 불교로 개종한 천홍수가 불교 사상의 영향을 받아 이 그림을 창작하려는 의지를 배제하지 않았음을 알 수 있습니다. 또한 중전 시대 명나라의 천홍수는 궁전 그림에 있었기 때문에 궁전 그림에 대한 일반적인 이해를 가질 수 있습니다. 아마도 그에게 영감을 준 것은 당시 송나라의 궁중 회화인 '부처의 영아 모습을 채우는 것'이었을 것입니다.
그러나 그는 원본에 의해 체포된 적이 없을 정도로 혁신적인 화가였습니다. 그래서 같은 주제로 훨씬 더 흥미로운 걸작이 등장했습니다. 이와는 대조적으로 명나라의 전문 화가 치우잉은 수한천의 그림과 비슷한 연극 속 아기를 그린 그림을 그렸습니다. 유일한 차이점은 치우잉의 그림에는 배경에 난간이 더 적다는 점입니다.
추잉은 민속화 출신이지만 풍경화와 인물화로 큰 성공을 거두었습니다. "명나라 시자"의 한 사람으로서 그는 고서를 베끼는 데 매우 능숙했습니다. 그러나 이 그림은 배경이 다르기 때문에 순수한 사본으로 간주할 수 없다는 것이 분명합니다. 따라서 치우잉의 작품도 "경전을 그림으로 해석"한 창의적인 표현이라고 추론할 수밖에 없습니다.
전문 화가로서 우리는 시대의 흐름을 따르고 대중의 미적 요구를 충족시켜야 합니다. 불교가 중국에 전래된 이후 불교는 많은 사람들의 정신적 지주가 되었으며, 불교를 기꺼이 실천하고 불교와 가까워지고 보호받기를 원합니다. 동시에 그들은 "아미타불을 염불하면 복을 받고, 관음보살을 염불하면 복을 받는다"는 말처럼 편리할수록 더 좋다고 생각합니다.
그런 그림의 등장은 우연이 아닙니다. 결국 그림에는 불교의 상서로운 물건과 소년의 숭배 의식이 있습니다. 따라서 궁중 화가, 전문 화가, 문인 화가의 작품에서 소년의 불상 숭배 에피소드를 보여주는 그림이 동시에 등장하여 즉각적인 트렌드가 될 수 있다는 것은 놀라운 일이 아닙니다.