고요한 산골짜기에서는 사람을 볼 수 없고 말하는 소리만 들린다.
석양의 그림자가 숲 깊숙이 비치자 이끼 위의 경치는 사람을 즐겁게 했다.
줄리관
나는 혼자 밀죽에 기대어 피아노를 치며 흥얼거리고 있다.
너무 가벼워서 아무도 들을 수 없다. 내 파트너, 명월을 제외하고는.
오신이
맨 위에 있는 목부용화의 가지에는 군산에 성홍의 꽃받침이 활짝 피어 있다.
개울에 사람이 없어 잇달아 몰렸다.
왕업
옹권
하루 가을은 맑고, 무수한 봉우리는 멀고 멀다.
한가하게 산에 올라가 들물을 보니, 수중의 청산을 갑자기 발견하였다.
강
왕세정
옥두추 길은 어때요? 연우와 가을의 백파는 어둡다.
밤에는 한파가 강을 건너고, 숲에는 황기러기가 가득하다.
。 봄
봄의 부데제, 만물은 광채를 낳는다.
누가 얇은 잎을 잘라냈는지 모르겠지만, 2 월의 봄바람은 가위, 돈과 장의' 버드나무 노래' 와 같다.
큰길 위의 하늘에는 많은 실이 있는데, 그것은 버터처럼 섬세하고 촉촉하며, 멀리 바라보는 잔디밭은 희미하게 연결되어 있지만, 가까이서 보면 희소해 보인다. 가장 유익한 1 년의 봄은 연류관개 제두보다 낫다. 탕한은' 이른 봄' 에 물부 18 명을 증여했다.
대나무 숲 밖에 있는 복숭아꽃 두세 송이, 물 속의 오리, 그들은 먼저 봄의 따뜻한 봄을 알아차렸다. 소송 시' 혜충강변의 두 야경' 입니다.
동풍을 보면 언제나 봄이다. -송주희의 봄.
옷, 살구꽃, 비에 젖고 싶지만 얼굴은 춥지 않다. -\ "절구 \" 남송지남 스님.
가지각색의 봄꽃은 점차 사람들의 눈을 사로잡을 것이고, 연한 봄풀은 겨우 말굽을 가릴 수 있을 뿐이다. --바이 주이 \ "전당 봄 투어 \"
달빛이 산새를 놀라게 하고, 소리가 봄계에 들어온다. -왕 웨이 \ "새 명나라 크릭 \"
봄물결은 비가 오는 저녁의 급함을 가져오고, 들나룻배에는 배가 없다. 웨이는 서계추주에 있다.
2. 여름
연잎은 하늘에서 무한히 밝고, 연꽃은 햇빛의 색깔을 반사한다. 양완리' 초효정자사 임자방' 이다.
황매 시절, 집에 비가 와서 풀밭 곳곳에 개구리들이 널려 있었다. -송조 석수는 초청장이에요.
왜 Fangfei 를 좋아하지 않습니까? 여름의 나무는 매우 귀엽다. -"3 월 흑천나의 화제" 에 관한 것입니다.
빨간색과 보라색이 먼지로 변했고, 두쥐안 육유의 절구가 초여름에 울리면서 여름이 다시 시작되었다.
3. 가을
석양이 외롭고, 가을물이 길다.-당 왕보' 추궁서'
모든 나무는 가을이고 언덕과 산맥만 빛나고 있다. -돈' 야망' 입니다.
추기러기는 바람을 동반한다. 나는 이 별장 안에서 그들에게 내 술을 마시고 있다. 돈 이백은' 선주에서 별장을 바라보며 장관을 송별한다' 고 말했다.
8 월 높은 바람 포효, 우리 집 삼모-당 두보 \ "초당은 가을바람에 깨졌다. \"
가을빛은 붉은 촛불로 차가운 화면을 그리고 작은 팬을 부채질하여 반딧불이를 향해 돌진했다. 낮, 밤은 물처럼 춥다. 나는 누워서 돈 무투의' 나팔꽃과 직조 별-가을밤' 을 보고 있다.
푸른 하늘 노란 잎 가을 파도 차가운 연기-송 팬 Zhongyan \ "소막커버. \".
4. 겨울
봄바람처럼 밤에 불어와 배나무 만 그루의 꽃잎을 날리는' 백설 송별전 서기 오집'.
공중에 소금을 뿌렸지만, 버들개지가 바람 때문이 아니라-사진도운의 설시.
연산 눈송이가 좌석처럼 커서, 높고 널찍한 무대가 하나 또 하나-당이백의' 북방 유행' 을 날려버렸다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 과학명언)
그 산에는 새가 날아가지 않았고, 그 오솔길에서도 사람의 종적을 볼 수 없었다. 강 위의 작은 배 한 척, 어부 한 명이 그의 그물벌레 나방을 입고 있었다. 혼자 낚시를 하면 빙설공격을 두려워하지 않는다. -유당 종원의' 강설'.
누가 평지의 눈을 잘라서 이런 균일한 천연두로 조각했는가? --당나라 한 \ "이화 \" 두 곡.
여섯 송이의 날으는 꽃들이 방에 들어와 청죽의 귀여운 가지를 보고 앉아 있었다. 돈 고여의' 논설' 이었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
5, 월
꽃은 다음 주전자에 있고, 친구가 없고, 혼자 마신다. 내 컵을 들어 올리자, 나는 명월을 초청하고, 명월은 나에게 그 그림자를 가져다 주고, 우리를 세 사람이 되게 했다. 이백은 "독음명월" 입니다.
내 침대 발에 이렇게 밝은 빛이 반짝거렸는데, 벌써 서리가 내렸단 말인가? 고개를 들어 보니, 나는 이것이 달빛이라는 것을 발견하고 다시 가라앉았고, 나는 갑자기 집이 생각났다. 이백의' 정야사고' 입니다.
혼자 웨스트 윙 단어 없이, 후크 같은 달-리 유 \ "Huan 의 것입니다. \".
밝은 달이 까치를 깜짝 놀라게 하고, 밤 반 바람 매미가 울린다. -신 qiji \ "서강월 \"
여전히 진한시대의 달과 변관인데, 적과 적은 장기전을 벌였다. -왕 창령 \ "제방 \"
사람들은 슬픔과 기쁨이 있고, 그들은 헤어지고 다시 만난다. 달에는 음과 양이 있고, 흑자와 결손이 있다. 과거에도 완벽한 것은 없다. --스시 "물 노래 헤드"
강남 해안의 봄바람은 녹색이다. 명월은 언제 나를 비춰요? -왕안석 과주 래프팅.
서리밤, 강단풍, 어화, 근심 수면. 장계이는 단풍교 근처에서 밤을 지낸다.
밝은 달이 공중에 떠 있고, 천애총 이때-장구령' 망월사고 먼 곳'
광야의 무한대는 나무보다 더 깊고 달은 달과 매우 가깝다. --멩 Haoran \ "jiande 강 야박 \"
아침에 그녀는 거울 속에서 그녀의 머리카락 구름의 변화를 보았지만, 그녀는 그녀의 저녁 노래로 감히 달빛의 추위를 감히했다-이상은의 무제였다.
6. 우정
결국, 세상은 단지 작은 곳일 뿐이다. 그는 두 슈 를 보내 말했다.
나는 너에게 술 한 잔을 권하는데, 양관을 벗어나지 않을 이유가 없다. --왕 웨이 "위안 2 세 안시"
고독한 돛이 푸른 하늘을 멀리 항해하지만, 나는 장강이 하늘에서 흐르는 것을 볼 수 있다. 이백은 "양주로 가는 길에 맹호연" 을 작별했다.
도화담이 깊어도 왕륜이 내 사랑을 보내주는 것만큼 깊지는 않다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 사랑명언) --이백 《왕륜을 증정하다》
대장부가 가난해서 누가 원하겠는가, 오늘 만나면 술값을 내지 않아도 된다. -가오 시 \ "큰 이동 하지 마십시오 \"
7. 새
그 산에는 새가 날아가지 않았고, 그 오솔길에서도 사람의 종적을 볼 수 없었다. 류종원의' 강설' 입니다.
봄날 아침, 나는 가볍게 깨어났고, 주위에는 온통 새들의 노래였다. 맹호연' 춘효' 입니다.
달빛이 산새를 놀라게 하고, 소리가 봄계에 들어온다. -왕 웨이 \ "새 명나라 크릭 \"
산이 점점 좋아지고 새도 돌아왔다. 도연명의 음주.
슬픈 상태, 도울 수 없지만 눈물을 흘리며, 새의 말은 놀라고, 근심과 한을 떠난다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행복명언) 두보' 봄의 희망'
컬러 클라우드 러브? 내 가슴은 소탈하고, 새는 나의 긴장된 눈앞에서 날아다닌다.-두보' 망악'
8. 비
녹색 대나무 모자, 녹색 hygrophila 옷, 경사 비바람은 돌아갈 필요가 없습니다. -장의' 어가'.
옷이 살구꽃이 젖어 얼굴이 춥지 않다. -지남 스님의 절구
Weicheng 또한 비 먼지, 게스트 하우스 푸른 버드 나무 색상 보다 가볍다. --왕 웨이 "위안 2 세 안시"
남조는 480 여 개의 오래된 사찰을 남겼고, 무수한 탑이 비바람에 휩싸였다. --두목 \ "강남 봄 절구 \"
밤이 끝나갈 무렵, 나는 침대에 누워 비바람 소리를 듣고 꿈속에서 멍하니 철갑 전마를 타고 얼어붙은 강을 건너 북방 전쟁터로 갔다. --루 투어 "11 월 4 일 폭풍"
좋은 비는 계절을 알고, 봄이 오면. --두보 《봄밤 희우》
하늘에는 별 7 ~ 8 개, 산 앞 2 ~ 3 차례 비-신 기아의' 서강월' 이 있다
하룻밤 비바람에 낙화가 얼마나 되느냐. -멩 Haoran \ "봄 새벽 \"
애도의 날, 눈물처럼 가랑비; 길에서 행인이 넋을 잃고 싶어한다. --두목 "청명절"
물이 맑고 태양이 빛나고, 산이 텅 비고 비가 온다. --수시 \ "호수 추 청후 음료 비. \".
산하가 부서지고, 바람이 불고, 인생 체험이 빗발치는 문천상' 영정양' 이다.
9. 산
녹색의 숲은 마을을 둘러싸고, 녹색의 언덕은 성외에 위치해 있다. --멩 Haoran \ "노인 마을 통과 \"
만리 영희에 가고, 산이 날고 있다. -목란시
북산사 북쪽에서 가정 서쪽까지 호수는 방금 제방과 평평했고, 구름층은 낮았고, 호수의 파도는 하나로 연결되어 있었다. 백거이의 전당춘유
산길은 우여곡절로 너를 만나지 못하고 말굽 자국만 남았다. --중심점 상원 \ "송별전 비서 우 귀향 백설의 노래. \"
양안의 원숭이의 울음소리가 아직도 귓가에 어느새 끊임없이 울고 있는데, 카누는 이미 무거운 청산을 통과했다. --Li Bai "초기 시스템 화이트 시티"
용성을 공격하는 위청과 비장군 이광이가 오늘 살아 있다면 흉노 사람들은 남하 음산화마를 허용하지 않을 것이다. -왕 창령 \ "제방 \"
해가 서산 부근에서 천천히 가라앉고 황하가 동해로 흘러 들어간다. -왕지환이 헤론 새 산장에 있어요.
황하가 점점 멀어지고 있는데, 그것이 황하 사이를 흐르기 때문에 옥문이 외로운 산에 자리잡고 있다. -왕 zhihuan \ "Liangzhou 단어 \"
산과 물이 우여곡절되어 갈 길이 없어 버드나무 꽃이 갑자기 산촌이 나타났다. --육지 산서 마을 투어
산정상에 오르려고 노력하다: 그것은 우리 발 아래의 모든 산봉우리를 왜소하게 만들었다. 두보 《망악》
국화를 따는 울타리 아래에서 유유히 남산을 만나다. 도연명의 음주.
10, 꽃
젖은 옷, 살구꽃 비, 얼굴이 차가운 버드나무를 원한다. -지남 스님
다음날 연잎은 무한히 파랗고, 연꽃은 햇빛 아래 색깔이 각기 다르다. 양완리' 초효정자사 임자방'.
벼 꽃향기 속에서 개구리 소리를 들을 수 있다-신 기아 \ "서강월 \".
아이들은 황나비를 쫓아다니며 콜리플라워로 날아 들어갔지만 찾을 곳이 없었다. 송양완리는 신도시의 서공점에 있었다.
4 월, 인간의 아름다운 풍경이 다하고, 산사 복숭아꽃이 피었다-백거이' 대림사 복숭아꽃'.
왕위가 은거할 때 아름다운 산수시를 많이 썼다. 그는 자신이' 지천집' 을 썼는데, 그중에는 그와 친구 배디가 서로 화목하게 부르는 20 곡의 오언절구가 있다. 주요 내용은 지천 부근의 경치를 묘사하여 은은한 재미를 표현하는 것이다. 먼저 \ "우 Xinyi \" 를 봐:
맨 위에 있는 목부용화의 가지에는 군산에 성홍의 꽃받침이 활짝 피어 있다.
개울 한 줄기의 입은 고요하고 흔적도 없이, 그들은 활짝 펴서 떨어졌다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 침묵명언)
고요한 산골짜기에서 목련은 저절로 떨어지고, 살아 있고 또 시들어 떨어진다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 침묵명언) 가짜도 아니고, 세상과 무관하며, 아무도 모른다. 시끌벅적한 세상이자 시인 왕위 주객 일체의 독특한 경지로, 그야말로 불가의 공허관의 상징적 경지이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 그래서 명대 문학평론가 후 응린은 이 시가' 입선' 의 작품이라고 말했다. "나는 이미 내 인생 경험을 잊어버렸고, 모든 생각은 침묵했다." 왕 웨이가 여기에서 창조 한 예술적 개념은 코끼리 밖에서 태어나 시적 영역과 선 (禅) 의 영역의 결합이며, 깊은 의미와 예술적 호소력이 강하다. 이런 예술적 성과를 얻을 수 있다는 것은 불학에 대한 그의 연구와 불학 사고 방식에 도움이 되는 훈도라고 말할 수 없다.
왕위는 후세 사람들에게' 시불' 이라고 불린다. 그는 초창기에 부처를 믿었다. 어머니 최씨는 30 여 년 동안 명상을 수행해 왔다. 왕 웨이와 그의 동생 왕 진, "모든 종 부처님, 음식에 살고, 고기와 피를 먹는 것이 좋습니다" ("올드 당나라 왕 웨이 전기"). 왕웨이 3 1 세 때 아내가 돌아가셨고, 그는 더 이상 결혼하지 않았다. 그는 혼자 한 방에 살고 있는데, 그의 화면은 매우 피곤하다. "그는 자식이 없다" ("책임 활 추천 형표"). 그는 또한 불교에 관한 시를 많이 썼는데, 불교 방면에 조예가 매우 높다.
당대의 불교 유파에서는 왕위신선이 있고, 이남종선은 위주이다. 남종선은 중국 불교와 유교 도교의 결합의 산물이며, 그 운명인생철학은 중국 문인들에게 최신의 가장 완벽한 경로를 제공한다. 그러나 남종선의 일부 수행 방법은 중국특색 시 창작과 통하는 점이 있다. 송대 문학 비평가 엄우는 "일반적으로 선은 묘우 속에만 있고, 시도 묘우 속에 있다" 고 말했다. 묘우는 선에 대한 통찰이며, 예술에 대한 깨달음으로 표현될 수 있으며, 시와 선은 모두 예리한 내면체험을 필요로 하며, 계시와 은유를 강조하며 모두 의미를 추구한다. 남종선은' 주현절' 을 말할 때 종종 이미지의 표현으로 법칙을 전달하는데, 특히 직감, 암시, 귀납, 연상이 이해에서 작용하는 역할을 강조한다. 왕위는 선학에서 얻은 것으로, 자연히 세상을 파악하는 이런 방법에 대해 깊이 체득하고 있다. 그는 불교에 대한 이해를 인생관에 녹여 종교적 정서를 시적인 사상으로 만들어' 공',' 정적',' 한가함' 의 시적 경지를 창조했다. 선종은 산천의 수미 스타일을 숭상하고, 왕웨이에게 의식적으로 산천에 접근하고, 산천의 심미 가치를 발굴하는 것도 지도와 계발 역할을 했다.
왕위는' 죽리관' 시에서 자신의 내면체험을 묘사했다.
나는 혼자 밀죽에 기대어 피아노를 치며 흥얼거리고 있다.
너무 가벼워서 아무도 들을 수 없다. 내 파트너, 명월을 제외하고는.
시인은 대나무 숲 깊숙한 곳에 홀로 앉아 피아노를 치며 휘파람을 불었다. 그의 존재를 아는 사람은 아무도 없고 밝은 달만 그와 함께 있다. 자연은 그의 내면의 외로움을 가장 잘 알고 있고, 휘영청 밝은 달은 그에게 조용한 즐거움을 가져다 주었다. 물건은 내가 하나가 되고, 물건은 내가 서로 잊는다. 선과 시, 물과 젖이 어우러지다. "차이루" 도 마찬가지입니다.
고요한 산골짜기에서는 사람을 볼 수 없고 말하는 소리만 들린다.
석양의 그림자가 숲 깊숙이 비치자 이끼 위의 경치는 사람을 즐겁게 했다.
빈 산은 아무도 없고, 숲 깊숙한 곳에서 간간이 들려오는 말소리만 들렸고, 한 가닥의 석양이 숲 깊은 곳에 있는 이끼를 투과하는 것은 그렇게 황홀하고 슬픈 것이었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 이것이 바로 왕위가 추구하는 그런 시끌벅적한 공령의 경지이다. 외롭지만 보람도 있어요.
청대 왕어양은 왕위의 시가' 선 () 자' 라고 말했고,' 함축적인 말' 은 불화와 예가의 웃음 ('잠꼬리 계속') 과 다름없다. 다시 말해, 왕위의 산수시는 선 (), 선 (), 선 (), 선 () 으로 가득 차서 선 () 의 뜻을 전달했다. 자연은 산수미 장면에서 시인의 독특한 취향을 충분히 보여 주었다.
왕위는 반드시 외진 곳에 가서 선을 구하는 것은 아니며, 그도 광활한 세계와 시끌벅적한 농가 생활을 보고 있다.
비가 온 후, 새로운 맑은 하늘이 유난히 넓어져서 시야가 넓어져서 조금도 안개가 끼지 않았다. 외성의 문루는 페리 부두에 바짝 붙어 있고, 마을 옆의 나무들은 개울과 하구를 잇고 있다. 은백색의 강물이 들판을 반짝이며, 특히 밝고 푸른 산들이 산등성이의 뒤에 우뚝 솟아 있다. 한창 농번기라 한가한 사람이 없어 농민들은 모두 밭에 나가느라 바쁘다.
-"새로운 햇살 야생 희망"
봄비가 한바탕 내리고, 때를 씻어내고, 광경이 새로워졌다. 농번기, 사람, 풍경은 모두 맑은 공기 속에서 목욕한다. 문구' 백수' 는 근경과 원경의 층화 화면을 형성했다. 물은 매우 밝고, 산은 매우 푸르며, 빛과 색의 대비는 매우 조화롭다. 겉으로는 이 시의 선의를 볼 수 없다. 사실 그 봄비는 불교정병에서 쏟아진 성수와 같아서 모든 것을 깨끗하고 공허하게 씻었다. 다만 모든 것이 묘하게 선과 시를 융합시켰을 뿐, 그는 선이 시를 압도하지 못하게 했다. 물론, 우리가 주목하는 것은 농부의 생활에 대한 칭찬이다. 감상은 산수수려한 기운을 감상하는 것이지, 지칠 줄 모르고 그 선리를 추구할 필요는 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 겸손명언)
왕위는 다재다능한 문화 거인으로 시, 음악, 그림, 서예에 능하다. 송대 대문호 소동파는 "왕웨이시에 그림이 있다. 그림을 보면, 그림 속에 시가 있다. " ("슈멜란 다언 유") 그의 말은 정교하고 적절하다. 왕위는 당대의 성취가 있는 산수화가이다. 그는 소서박소의 수묵필법으로 그림을 그리며 수묵산수를 창작하여 스스로 일가를 이루며 후세 사람들에게 산수화 남종의 창시자로 불린다. 그의 그림은 글쓰기를 강조하고, 신의를 추구하며, 주관적인 느낌을 표현한다. 그래서 "물건을 그리는 것은 사계절을 묻지 않는다. 꽃을 그리면 종종 복숭아, 살구, 부용, 연꽃을 한 장면으로 삼는다. " "모양과 물체를 요구하기가 어렵다. 클릭합니다 (심괄은' 몽계' 에서 장언원의 말을 인용했다) 이에 따라 왕위는 중국 문인의 시조라고도 불린다. 그림은 신처럼 보일 수 있기 때문에 시의 정취와 정취가 있다. 즉, 그림 속에 시가 있다. 이런 회화 이념으로 자연 경관을 응시하는 것은 일종의 감탄이며, 반드시 시 속에 그려진 정취가 있어야 한다.
왕 웨이는 그림, 음악, 서예에 대한 깊은 예술적 조예를 통해 시 창작에서 일반 시인보다 더 정확하고 섬세하게 아름다운 경치, 신기한 음향, 변화무쌍한 자연을 느끼고 포착하여 필단에 호소할 수 있게 되었다. 나도 글로 색칠을 하고, 시 색조의 조화를 중시할 것이다. 시중에는 그림의 의경, 음악의 유창함, 서예의 변화가 있다. 이런 식으로, 보이지 않게 그의' 시 속에 그림이 있다',' 백오리올스, 궁상이 반복적으로 연기한다' 는 독특한 시화 예술 풍격이 형성되었다. 우리는 그의 산수시를 감상할 때 이 특징을 확고히 파악해야 한다.
왕위는 장려한 경치를 개괄하는 데 능하다. 이런 시는 기세가 웅장하고, 의경이 넓고, 필법이 간단하고, 선이 굵고, 각도가 변화무쌍하다. 종남산을 보세요.
그것의 거대한 높이는 천국의 도시, 산에서 바다까지 한 구석에 가깝다. 구름, 내가 뒤돌아 볼 때, 바로 내 뒤에, 나는 너무 어려서 아무것도 볼 수 없다. 중앙의 산봉우리가 남서부를 갈라놓고 산골짜기도 각기 다르다. 산에서 살 집을 찾고 싶은데, 물 안내자가 나무꾼에게 물어보면 편리할까요?
태을봉은 종남산산 (친링) 의 주봉이다. 시는 주봉에서 출발해 온 산을 웅거하며 종남산의 웅장한 기세를 썼다. 앞의 몇 마디 글은 우람하고 웅장한 종남산이고, 마지막 두 구절은 사람이 산이 없는 것으로, 산의 웅장함을 구현한다. 마치 산수화 속 사람과 산의 대비와 같다. "백운" 이라는 말은 특히 넋을 잃었다. 등산 경험이 있는 사람은 누구나 이 시를 읽으면 몰입감을 느낄 수 있다. 이 시는 등산을 쓴 것이고, 다음 이' 한수를 내려다보다' 는 것은 물이다.
그 남쪽 세 가지가 초경에 이르고, 그 아홉 가지가 형문에 흐른다. 이 강은 천지를 가로지르고 있는데, 그곳의 산의 색깔은 옳고 그름이다. 인간의 거처는 먼 하늘의 잔물결 위에 떠 있는 것 같다. 양양의 이런 아름다운 날들이 나의 노산을 취하게 했다! 。
이것은 양양의 풍경을 묘사한 시이다. 초나라의 형세를 먼저 쓰고, 중간에 대강의 호탕한 경관을 쓰고, 마지막에 애절한 정을 쓰다. 굵은 선이 그려져 경지가 웅장하다. 모두 선화입니다. 그것은 심지어 산이 파랗거나 보라색인지, 두꺼운지 싱거운지 쓰지 않는다. 그냥 아무 일도 없으면 수묵산수화 같다고 말했을 뿐이다. 시인이 파악한 것은 전체적인 인상이다. 이미지는 육안이 아닌 시적 사고에 의해 통제된다. (서양시의 논리와는 달리) 중국화의 산점 투시의 예술적 효과를 보여준다 (이는 서양화의 논리와는 다르다). 왕웨이와 비슷한 시는' 만구가 나무에서 하늘을 만지고, 천봉에서 두쥐안 울다',' 석양이 강호를 내리고, 물결이 하늘빛을 띠고 있다',' 사막의 고독, 장하낙엔' 등 많다.
왕위는 또한 소리, 색, 그림, 정이 얽힌 감동적인 순간을 포착하여 감정을 가장 잘 전달하는 경지에 통일시켜 적절한 언어로 표현하는 데도 능하다. 그의 산수시' 관조계' 를 보세요.
사람은 한가하고, 계화는 떨어지고, 밤은 고요하다.
달빛이 산새를 놀라게 하고, 소리가 봄계에 들어온다.
고요한 봄밤 숲 속에서 사계절 월계수 소리 없이 흩날렸다. 갑자기 명월이 떠오르고, 공산이 빛나고, 산새가 깨어나 산골짜기에서 노래를 부르며, 유난히 맑고 맑으며, 달밤 춘산의 고요한 아름다움을 돋보이게 한다. 인간 한가함' 의 어떤 판본은' 인간 세상' 이라고 불리며, 그 의미도 이해할 수 있다. "계화" 는 월월월월로 해석할 수 있다. 시인은 조용하고, 움직이고, 움직이고, 움직이고, 정적인 결합으로 독자를 더욱 아름답고 깊은 경지로 끌어들였다. 시인은' 달에 놀란 새' 라는 가장 표현력과 상상력이 풍부한 순간을 포착해 썼다. 이것은 음악감이 가득한 달밤 장면이다. 오신이의 공허한 사색에 비해 이 시는 따뜻하고 활발하며 인간의 기운이 넘친다.
왕위 오른쪽에는 늦가을 경치를 묘사한 시가 있는데, 이름은' 산속' 이다.
냇물이 하루도 채 안 되어 강바닥에 하얀 석두, 날씨가 점점 추워지고, 나뭇가지의 단풍이 점점 적어진다.
꼬불꼬불한 산길에는 비가 오지 않았고, 연기가 무성한 푸른 소나무에 어리둥절하고 물기가 무거워 마치 흐르는 것 같았고, 그 다음에는 행인의 옷이었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)
Jingxi 는 산시 성 램 틴 카운티 북서부에서 시작되었습니다. 단풍은 단풍이다. 일찌감치 산속을 걸으며 산경을 감상하다가 갑자기 옷이 다 젖었다는 생각이 들었다. 나는 비가 오는 줄 알았는데 자세히 보니 비가 오지 않았다. 산 위의 엷은 안개밖에 없어, 내 옷이 젖었을지도 몰라! 시인은 관광객의 이런 감정 과정을 두 편의 시로 농축해 흥미롭다. 이 시는 색깔이 있다: 백석, 단풍, 청록색. 한 가지 음향이 있다: 시냇물이 석상을 친다. 관광객의 느낌도 있습니다. 이 시는 짧지만 내포가 풍부하다. 당대의 서예가 겸 시인 장욱도 칠절시' 산에 머물다' 를 쓴 적이 있다.
산광의 상태가 봄빛을 환하게 하는 것은 가벼움을 위한 것이 아니다.
맑은 날에도 흐린 날에도 비가 오지 않는다 해도, 옷에 묻혀서 구름이 깊다.
"옷에 묻다" 라는 시는 실속 있는 표기법으로 깊은 산운무쇄의 또 다른 광경을 표현했다. 왕 웨이의시에서 "젖은 옷" 은 환상과 환상을 묘사하고 울창한 산림의 시적 그림을 표현합니다. 두 편의 시는 이곡 동료들의 묘미를 가지고 있으며, 각각 흥미진진하다.
왕위의 오언율시' 산거추야' 는 시와 그림의 결합의 가작이다.
텅 빈 산들이 새 비 속에서 목욕하고, 밤에 초가을을 느끼다. 휘영청 밝은 달이 틈에서 맑은 빛을 뿌려 분수를 바위 위에 맑게 했다. 대나무 숲이 우렁차고 세탁녀가 돌아오자 연잎이 가볍게 흔들려 가벼운 배를 타려고 했다. 봄의 봄에는 휴식을 취할 수 있고, 가을의 태양은 언덕에 오래 머무를 수 있다.
이 시는 가을밤 비 온 후의 산촌 경치를 묘사하였다. 마음대로 쓰면 언어가 자연스럽다. 이 시에서 공산 비 온 후의 청량한 가을의 의미, 소나무 숲 사이 명월의 청량, 석상청천 흐르는 소리, 대나무 숲 속 너구리에서 돌아온 소녀의 환성 웃음소리, 작은 어선이 연꽃의 음조를 천천히 넘나들며 조화롭고 완벽하게 얽혀 있다. 산뜻하고 아름다운 유성화처럼 고요하고 아름다운 서정시와도 같다. 비가 온 후 우리는 신선한 공기를 들이마신 것 같다.
왕위의 유명한 시들 중 일부는' 바람, 연못 그림자 속에 꽃',' 나뭇가지가 시끄럽고 달빛이 춥다',' 흰물이 경계에서 갈라지고, 마음이 버드나무에 활짝 핀다',' 시냇물이 구불한 바위 위에서 노래하고, 태양이 푸른 소나무에 조화를 이룬다',' 조용한 늪지대에서 날고 있다 시에는 그림이 있고, 시에는 즐거움이 있다.
왕위의 시는 프리 핸드 효과를 추구하고 혼연일체를 중시하며 시인의 주관적인 의향을 충분히 전달한다. \ "젠 사천 세트 \" 에는 \ "후진타오 린 팅 \" 이 있습니다:
가벼운 노래로 손님을 맞이하고 유유히 호수에 올라오다.
현관이 병을 뿌렸을 때 부용은 사방으로 열렸다.
시인의 한가하고 조용한 심경을 표현했다. 산속에 사는 것은 한 가지 일이다. "시인의 심정을 좀 더 상세하게 썼다.
나무 울타리의 문이 굳게 닫혀 황혼에 비스듬히 비치는 햇빛을 바라보고 있다. 두루미는 주변의 소나무에 서식하고, 관광객들은 추위와 희소한 곳에 남아 있다. 연죽에는 새 가루가 함유되어 있고, 홍련은 옷을 잃는다. 나룻배의 등불이 켜져 있어 곳곳이 으스스하다.
들끓는 생활은 시인 가정의 냉혹함을 부각시켰다. 일종의 부러움인가, 아니면 정말 현실에서 벗어난 것인가? 이해하기 어렵다. 마찬가지로, "나는 지천 오두막에서 배디에게 보낸 편지" 도 있습니다.
산은 지금 춥고 파랗고 가을물이 하루 종일 흘렀다. 장작문에 기대어 저녁바람이 매미 울음소리를 듣는다. 해가 나루터에서 떨어지자 야식 연기가 집에서 흘러나왔다. 오, 내가 언제 다시 위대한 은둔자에게 소원을 빌고, 버드나무 다섯 그루 아래에서 야생시 한 곡을 부를까? 。
이 시는 지천의 가을밤 경치를 묘사하여, 그림처럼 그윽하고 단아하다. 배디는 술에 취해 왕웨이의 문 앞에서 노래를 불렀는데, 특히 재미있었다. 대련은' 와타나베' 를 절창으로 전해 내려왔다. 홍루몽' 의 향릉 들은 자신의 생활 경험에 근거하여 이 시의 그림과 시를 높이 평가했다. 왕위의 시는 독자를 시적 경지로 끌어들이기 가장 쉽다. 왜냐하면' 시에 그림이 있다' 는 것이다. 어쩐지 향릉 대옥이 시를 쓰는 방법을 물었을 때, 대옥은 먼저 그녀에게 당시를 읽게 했다. 이백과 두보의 작품이 아니라 왕묵전집 ('홍루몽' 제 48 회 참조) 이었다.
왕 웨이의 조경시의 가치
왕위 산수시의 가치는 우선 중국 고전 산수시 발전사에 놓아야 한다.
선진시 (예:' 시경',' 초사') 에서 산수를 묘사한 시가는 내용에 종속되어 있으며, 독립된 심미 대상으로 칭송하지 않았다. 한말 건안 시대까지 중국시 역사에는 최초의 완전한 산수시가 등장했다. 이것은 카오 카오 (Cao Cao) 가 쓴 4 언시 "바다 보기" 입니다.
동해안에 연석산에 올라 망망대해를 보다. 바다가 이렇게 넓어서 섬이 바다 위에 높이 우뚝 솟아 있다. 나무와 파라쿼트 풀은 매우 무성하고 가을바람이 불어 나무가 슬픈 소리를 내며 바다가 큰 파도를 일으키고 있다. 태양과 달의 운행은 광대한 바다에서 나온 것 같다. 태양과 달 여행, 예기치 않은 경우; 한은 재능이 넘치는 스타로, 뜻밖이다. 나는 이 시로 내 마음속의 갈망을 표현하게 되어 매우 기쁘다.
그러나 이런 시는 당시에는 흔치 않았다.
위진 이후 산수시가 일어나기 시작했다. 당시 정치적 어둠과 사회 격동으로 문인들은 은거하고 산수를 동정하여 재난을 피하기를 바랐다. 김석남도 강남의 아름다운 자연경관이 더 많은 문인 묵객을 끌어들였다. 당시 성행하던 현학사조는 유가의' 명교' 와 도가의' 자연' 을 결합하여 문인들이 자연산수에서 인생의 철리와 재미를 찾도록 유도했다. 경풍을 숭상하는 것도 산천의 발전을 찬양하는 것을 가져왔다. 현언시에도 산천에 관한 미문이 있다. 오랜 다방면의 양조를 거쳐 마침내 첫 산수 시인이 생겨났는데, 이 시인은 김말 송초의 사령운이다.
사령운은 오랫동안 명산대천을 여행하며 대량의 산수시를 썼다. 그의 시가는 언어가 풍부하고 섬세하며, 조각하기를 좋아하며, 유사성을 추구한다. 시의 구조는 왕왕 여행체이고, 끝에는 항상 현학시의 꼬리가 있다. 그의 시는 늘 문장으로 가득 차 있다. 몇 구절을 줘: "봄 잔디는 연못에서 자라고, 정원에는 유성송 버드가 있다." "야생 모래 해안 그물, 하늘 높은 달 명나라" 라는 문구는 가을입니다. 겨울 "달은 눈을 비추고, 북풍은 강하다"; "숲과 골짜기의 수렴과 채색, 황혼의 구름이 모이다"; "춘완 청야, 산석 고운고" 의 춘경. 이런 정교한 시구는 마치 정교한 산수화와 같다. 사령운은 산수시의 지위를 다졌다.
나중에 남치 시인 사홀도 신선하고 아름다운 산수시를 썼는데, 그중에는' 석양꽃이 피고, 정강이 연습처럼 고요하다',' 강물이 밤낮으로 흐르고, 객심이 슬프다',' 배가 하늘에 거하고, 구름나무가 존귀하다' 등이 있다. 남조량 시인 호슨도' 한당초로, 월영수',' 들해안 평사잡함, 연산원안개',' 기슭에서 물 속에 꽃이 피고 강안이 날아다닌다',' 강면의 암우, 파도백풍이 시작되었다',' 밤비가 빗발치고',' 밤비가 빗발쳤다 그러나, 그들의 모든 시에는 결함이 있다.
산수시는 성당에 이르러서야 대관이 되었다. 맹호연, 왕위가 산수시파를 개척하여 후세 사람들에게 칭송을 받았다. 맹호연은 왕웨이보다 조금 길어서 우수한 산수작품은 예술감이 있다. 예를 들어 건덕 강의 야박:
배를 안개가 자욱한 작은 주에 주차하자, 새로운 근심이 객심으로 솟아올랐다.
광야의 무한대는 나무보다 더 깊고 달은 달과 매우 가깝다.
여행자의 슬픈 심정과 자연에 대한 미묘한 느낌을 썼다. 동팅 레이크 (Dongting lake) 는 장 총리에게 전보의 처음 네 문장을 주었다.
가을물이 올라 해안과 거의 하나가 되어 물날의 혼동과 하늘을 하나로 융합한다.
운토 땅의 소택물기가 증발하여 파도가 악양 전체를 뒤흔드는 것 같다.
기세가 웅장하고 웅장하다. \ "그리고 Yan Qiantang 함께 조수를 봐 \" 마지막 네 문장:
태양과 가을 구름에 따르면 떠 있는 하늘은 광범위하고 광범위합니다.
성난 파도가 눈처럼 밀려오니, 네가 가만히 앉아 있으면 추위를 느낄 것이다.
기백과 정서로 쓰다. \ "통려에 정박에서 양주의 한 친구까지 \" 처음 네 문장:
원숭이는 어두운 산에서 흐느끼고, 강물은 어둠 속에서 세차게 흘러간다.
양안의 바람이 불어 가지와 잎이 우수수 소리를 내고, 달빛이 강변, 강 한 척의 작은 배에 비쳤다.
또한 예술적 개념으로 가득 차 있습니다.
맹호연에 비해 왕위는' 나는 잊었다' 시의 의경, 자연산수미에 대한 세심한 맛, 시 기법의 능숙한 운용, 산수시의 수와 품질 등에서 훨씬 두드러진다. 왕위는 산수 시인일 뿐만 아니라 시의 선구자라고 할 수 있다. 중당의 파 (웨이와 류종원) 는 청대의 왕사진의 신운설까지 모두 나머지를 물려받았다. 이백의 산수시는 기세로 승리하여 반항정신을 가지고 있다. 두보의 산수시는 침울하고 그윽하며, 나라와 국민을 걱정한다. 왕위의 산수시는 의경이 공허하고, 선심으로 가득 차서, 사람을 깊이 깨닫게 한다. 이들은 이백과 두보시에서 그런 짜릿한 사상빛은 없지만 예술스타일에서는 성당시단을 크게 풍요롭게 했다. 왕위의 산수시를 읽지 않으면 중국시 예술의 정수를 알 수 없다.
왕위의 산수시도 당대의 가치가 있다.
그것은 우리가 자연을 사랑하는 감정을 키울 수 있다. 자연의 아름다움을 충분히 음미하고, 스스로 환경을 보호하고, 자연을 보호하고, 인류를 더 잘 축복할 수 있도록 합시다.
물론 우리의 애국심을 키울 수 있다. 애국은 추상적인 것이 아니다. 왕위의 우수한 산수작품을 감상하면 조국의 장려한 산하에 대한 우리의 애착을 증강시킬 수 있고, 고향에 대한 풀 한 포기 나무에 대한 깊은 애착을 증강시킬 수 있다. 왕위의 산수시는 조국의 전통문화의 풍부한 영양을 담고 있으며, 그로부터 우리는 탐구의 즐거움을 얻고 조국의 우수한 문화의 자양분을 누리며 본민족의 전통문화에 대한 허무주의 태도를 포기할 수 있다.
그것은 우리의 몸과 마음을 키울 수 있다. 왕웨이시의 아름다운 경지를 음미하고, 자연의 신기하고 신비로운 것을 생각하면, 너는 어떤 정신적 즐거움을 얻을 수 있을 것이다. 선종과 기공은 공통점이 있다. 시적인 경지, 즉 왕위가 창조한' 선경' 에 들어가면 우리는 어떤' 기공 효과' 를 얻을 수 있을 것이다.