석천종규를 누가 압니까?

종규는 중국 민간 전설의 엑소시즘 신이다. 민간 전설에 의하면 그는 초당종남산 사람이다. 그는 천성적으로 표범의 머리, 표범의 눈, 얼굴이 용맹하고 얼굴이 추하다. 그러나 그는 재간이 넘치고 학식이 해박한 낭만주의 인물로, 영원히 정직하고 악을 두려워하지 않는다. 당현종이 즉위하던 해에 그는 장안에 가서 시험을 보러 갔다. 종규는 다섯 편의' 영주 대연' 을 썼고, 시험관에게' 귀재' 로 칭송받아' 공씨' 의 1 위를 차지했다. 그러나, 과거 시험에서, 매국노지루는 외모로 사람을 판단하여, 여러 차례 비방을 당하여 장원의 자리를 잃었다. 종규는 화가 나서 전주에 머리를 부딪쳐 죽고, 한 손으로 진동했다. 그래서 덕종은 종추를' 엑소시즘 신' 으로 봉하여 천하를 두루 돌아다니며' 엑소시즘 엑소시즘' 을 했다. 장원의 관위는 장례식에 쓰였다. 전설에 의하면 한 아이가 잠에서 양귀비의 보라색 향낭과 당의 옥제를 훔쳐 사찰을 뛰어다녔다고 한다. 큰 귀신이 아이를 잡은 후 그를 먹었다. 큰 귀신은 매우 추하게 생겼고, 허름한 망사 모자, 파란색 가운, 뿔띠 하나, 부츠 한 켤레를 쓰고 있었다. 그는 종남산의 마지막 학자라고 자칭했는데, 과거시험 실패로 계단 앞에서 살해되었다. 그는 돈에게 "세상의 악을 없애기 위해 폐하께 맹세합니다." 라고 말했다. 당명은 깨어난 후 병이 났다. 병을 앓고 난 후, 성지의 화가인 오도자는 꿈에 따라 귀신 잡는 그림을 그려 세상에 보고하여 사악한 기풍을 떨쳐 버렸다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 우 daozi 큰 스윙, 원래 우 daozi 도 같은 꿈을 했다, 그래서 "본 것 같다", 하룻밤 사이에 해냈다. < P > 예전에는 사람들이 섣달 그믐날에 종찬의 그림을 걸었는데, 지금은 단오날에도 종찬을 그리거나, 선물로 하거나, 스스로 끊는다. 이 변화는 건륭 22 년 동안 시작되었는데, 역병으로 많은 사람들이 죽었다. 어쩔 수 없이 종규를 청해 귀신을 잡으러 나오게 하여 해마다 풍속이 되었다. < P > 수년 동안' 엑소시즘 신' 종찬은 오래도록 시들지 않았다. 계공 선생의' 종규가 당나귀를 타는 소극' 은 유머러스하고 시대감이 풍부하다. 만화가 측은 종규의 초상화를 그렸다. 종규 부츠 모자가 가지런하고, 양손 소매가 가운에 있고, 돌을 베개로 삼아 바닥에서 잠을 자고, "봄날 아침에 깨어나 코고는 소리에 놀란 새" 라는 오언시를 적었다. 세상에 귀신이 너무 많아서 종기가 기진맥진하다. 클릭합니다 이 우화는 매우 심오하다. 북경 청년 화가 서주가 종규 그림책 한 권을 그려서 그가 나에게 한 권을 주었다. 화집 안의 종찬은 매우 신이 나서, 많은 개국훈에게 반복적으로' 이 공은 없어서는 안 된다' 고 중얼거렸다. 현대인들은 종찬이 더 필요한 것 같다. < P > 이야기' 종규 시집동생' 에 따르면 그는 당대의 빈한한 선비로 어려서부터 많은 시서를 읽고 재능이 출중하다고 한다. 그러나 그는 매우 못생겨서 학자의 매력적인 우아한 기질이 하나도 없었다. 바로 이런 추한 외모 때문에 그는 과거시험장에서 차별을 받았다. 종찬은 남다른 재능에 힘입어, 줄곧 관문을 통과하고 궁시험에 들어갔다. 그러나 당황은 종규의 추함을 용인할 수 없었고, 크게 휘두르며 농담으로 그의 입학 자격을 취소했다. 11 년 동안 한창고독은 순식간에 사라졌다. 성격이 강한 종찬이 죽음을 선택했다 ... < P > 이 이야기의 초기 버전은 박물학자 심괄의' 맹시필담' 에서 볼 수 있어 오늘의 이야기와는 약간 다르다. < P > 시험장 억울한 사건이 있은 지 얼마 되지 않아 당병이 위중하여 꿈에서 항상 꼬마에게 괴롭힘을 당해 잠을 잘 수가 없었다. 어느 날 밤, 그는 한 아이가 왕궁에 잠입해 사랑하는 악기를 훔쳐 왕궁에서 비명을 지르는 꿈을 꾸었다. 그가 괴로울 때, 당은 갑자기 푸른 그림자가 하늘에서 떨어지는 것을 보았다. 아이를 잡고 조각으로 찢고 삼키다. 당이 깨어났고, 그 괴병도 완치되었다. 돌이켜보면 꿈속에서 파란 옷을 입은 그 사람이 바로 못생긴 선비 종구이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 그래서 나는 화가에게 종규의 동상을 그려 궁내 안팎에 걸어 악보 핑안 () 를 구하라고 청했다. (윌리엄 셰익스피어, 오페라, 지혜명언) 그 이후로 종규는 귀신을 잡는 것으로 유명하다. < P > 북송 이후 거의 모든 종규 이야기는 이와 비슷하다.

그렇다면 거의 천년을 전해온 이 이야기는 얼마나 진실한가?

먼저 종찬을 보러 오세요. < P > 우리는 당나라의 역사 문헌을 찾아보았는데, 모든 당나라의 공식 문헌에서 종기라는 이름을 찾을 수 없었다. 시험장에 이와 비슷한 억울한 사건이 축 어적으로 기록되어 있지 않다. < P > 당나라 황제 이롱키에 대한 일화가 많다. 그러나 종규가 그의 꿈에 나타나 당황명을 치료한다는 이야기는 없다. 더 중요한 것은 과거제도의 발전 역사를 고찰하면 당이 과거시험을 주관할 수 없다는 것이다. 과거 시험 제도는 111 여 년 후 송태조와 조윤이 창립했기 때문이다. < P > 이렇게 보면 종규와 그가 죽은 후 신이 된 이야기는 송대 이후 발명된 것 같다. 그러나이 이야기에는 적어도 하나의 진실이 있습니다. 즉, 당명제 시대에 종규는 이미 유명한 유령잡이였습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언) < P >' 전당시' 에는' 사사 종상과 달력' 이라는 시가 있다. 작가는 당나라의 재상이다. 이름은 장월이다. 시에서, 나는 황제가 나에게 종규신상과 달력을 주신 것에 대해 감사한다. 나중에 큰 시인 유우석도 비슷한 시를 썼다. 이 당시들에서 우리는 종규가 신으로서 당대에는 이미 유명하다는 것을 쉽게 알 수 있다. 종규상을 매달아 상류사회의 일종의 유행풍습이 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) < P > 하지만 시에는 종규의 신세와 제단에 오르는 방법에 대한 설명이 없다. < P > 이것이 송대 이후 사람들이 종추성신 이야기를 발명한 이유일 수 있다. 송대 종규는 당나라와 함께 이름을 지었지만 사람들은 그의 내력을 설명할 수 없었다. 전해 내려오는 시와 종미의 초상화로 볼 때, 이런 풍속은 일찍이 당과 명 2 대에 이미 나타났다. 그래서 사람들은 전설의 당황명을 도입하여 종규의 선비 신분과 사후의 모습을 꾸며 종규의 내력을 설명했다. < P > 그렇다면 당명제가 대신에게 준 종규 조각상은 어떤 모습일까요?

왜 송나라는 이를 근거로 종규 택시 신분을 판단합니까?

그 우상으로부터 종규의 진정한 내력을 찾을 수 있을까? < P > 에 따르면 당대의 화가 오도자는 종규 회화를 잘하는 최초의 대가였다. 그가 그린 종찬은 이미 실전되었지만 북송의 황궁에서 본 사람이 있다. 북송 감상가 곽은 그가' 오도자' 에서 본 최초의 종규 조각상을 상세히 묘사했다. 곽은' 그림과 경험' 볼륨 6' 최근 사건' 에서 < P >' 글씨를 매우 두껍게 써서, 아주 잘 그렸다. " < P > 파란 글씨' 남루한 셔츠' 와' 누더기' 의 동의어로, 누더기, 즉 누더기 옷을 의미한다. "허리" 는 허리띠에 물이 있는 것을 가리키며 대신이 상조할 때 들고 있던 나무 예기였다. 목도리 망토' 는 그의 유생 신분과 궁핍한 기구를 묘사한 것이다. 북송 서화감정가 곽이 종규의 그림에 대한 묘사를 보면 종규는 확실히 용모가 추하고 빈한한 선비였다. < P > 는 현존하는 최초의 종려 초상화로, 5 대 인물화 화가 석고의 작품이다. 종규의 이미지가 일맥상통하여 줄곧 가난한 선비였다. < P > 는 초기 초상화에서 종규의 진정한 내력에 대한 단서를 찾지 못한 것 같다. < P > 아마도 우리는 중요한 방면을 간과했을 것이다. 바로 종규가 민간에 있는 이미지이다. < P > 종규의 진정한 내력을 알기 위해서는 민간으로 눈을 돌려야 한다. 그러나 당대의 역사 문헌에서 종규라는 민간 이미지에 대한 기록은 공백이다.

1911, 둔황. 왕흥의 도사가 우연히 당대에 쓴 경서가 종추를 언급하는 것을 발견했다. 문장 이름은' 섣달 그믐 날' 이다. < P > 문장 대의는' 傩' 이라는 의식에서 종규가 은금액 강철 머리의 표범 가죽을 입고 온몸에 진사를 염색했다는 것이다. (알버트 아인슈타인, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언) 11 만 정글 괴물을 이끌고 여기저기 돌아다니는 귀신을 잡다. < P > 당대 민간에 또 다른 종찬이 나타난 것 같아 상류사회에서 유행하는 문인 이미지와는 크게 다르다. 소위' 傩' 은 어떤 의식이고, 종찬은 그 속에서 어떤 역할을 합니까? 그의 출신은 이 의식과 밀접한 관계가 있습니까? < P >' 신당서' 를 펴면' 신당서' 에 대한 기록을 볼 수 있다. < P >' 신당서 예기' 에는 황궁에서 열린 신부 들러리가 상세하게 기재되어 있다. 예기' 에 따르면 의식의 명칭은 모두' 傩' 이지만 궁중의 傩과 돈황종규가 엑소시즘을 쫓는 신부 들러리는 여전히 뚜렷한 차이가 있다고 한다. (윌리엄 셰익스피어, 템플린, 예기, 예기, 예기, 예기) 첫째, 규모는 다르다. 둘째, 방은 돈황마마의 종식이 아니라 국가의식에서 춤을 추는 수장이다. < P > 왜 역시 당대의 신부 들러리인데, 차이가 이렇게 큰가요? 이것은 당나라에 실제로 두 가지 傩이 있기 때문입니다. 하나는 공식 주최로 궁중 가구나 국가기구라고 하고, 하나는 민간에서 유행하는 것으로 향진 가구라고 한다. < P > 이런 차이는 당나라뿐만 아니라 춘추전국시대에도 존재한다. < P > 돈황에서 출토된' 종규 엑소시즘 지도' 는 종규가 신기에 등장한 최초의 문헌이다. 당 이후의 일부 풍속과 시사의 묘사에서, 농촌 傩에서만 종찬을 볼 수 있다. < P > 다행히도 지금도 이런 오래된 농촌 가구 의식을 볼 수 있다. 강서성 핑향시 석동구촌은 무용으로 유명하다. 마을 사람들은 그들의 조상이 당나라 때 이곳으로 이주한 중원인이라고 생각한다. 무용은 당시 중원에서 가져온 것으로 대대로 전해 내려왔다.

傩춤에서 가장 활발한 캐릭터는 종찬이다. 경기장에서의 그의 빈번한 등장과 절대적인 주인공의 지위로 인해 사람들은 때때로 직접 추를 종추라고 부른다. (윌리엄 셰익스피어, 템플린, 스포츠명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 스포츠명언) 당대의 신부 들러리와는 약간 달리, 이곳의 종규는 더 이상 표범 가죽을 걸치지 않고 부도독으로 분장했고, 그의 11 만 정글괴도 네 명의 부도독으로 단순화되었다. 그러나 의식에서의 그의 역할은 변하지 않았고, 그는 여전히 귀신을 잡고 있다. < P > 의식이 시작되자, 무용수들은 즉시 이런 발놀림을 채택했다. 이 걸음걸이는 종미의 정체를 드러낸다. 이런 보행은 옥보 () 라는 큰 이름을 가지고 있는데, 우우 () 의 보행이다. < P > 1,711 년 전 진대 도가학자 갈홍은' 포박자' 에서 이런 발놀림을 기록했다. 대우가 물을 치료할 때 다리가 다쳐서 걷는 것은 종걸음으로 갈 수밖에 없다고 한다. 그러나 사람들은 그가 물을 다스리는 선행에 대해 감사하며, 그것을 결함으로 여기지 않고, 남달랐기 때문에 신성한 증거로 여긴다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) < P > 그렇다면 종규가 이런 발놀림을 채택한 유래는 대우가 일족 사회에 살고, 씨족 수장은 왕왕 주술사직을 맡는다는 결론을 내릴 수 있다. 그래서 그가 주재하는 제사식은 이런 특수한 걸음걸이로 남달랐다. 이후 무당은 이런 걸음걸이를 답습해 우보라고 불렀는데, 우우를 기념하기 위해서뿐만 아니라 의식의 신비감을 높이기 위해서였다.

이 추측이 일리가 있나요? 적어도 한 가지는 확실합니다. 즉, 종기춤은 오래된 요술 활동이며, 확실히 기원이 매우 이르고, 심지어 전설의 대우시대보다도 일찍 신석기 시대로 거슬러 올라갈 수 있다는 것입니다. 초기암화, 석조, 도기의 도안을 보면 문명이 탄생한 초기부터 마법으로 신을 제사하는 의식이 있었는데, 그때는 아마 무용을 동반했을 것이다.

그럼 종찬은 그때 태어났나요? < P > 종규 가면에 대한 시찰은 우리에게 약간의 도움을 줄 수 있을 것이다. 가면은 민족 유행의 종추춤에서 없어서는 안 될 소품으로, 초기 기의에서도 중요한 위치를 차지하고 있다. < P > 가면의 춤 의식에서의 중요성은 오늘도 볼 수 있다. 의식이 끝난 후 사람들은 가면을 제자리에 놓고 향을 피워 제사를 지냈다. 전례대로, 의식 사회자는 감사와 찬양을 표하는 가사를 가지고 있다. 사람들은 늘 그렇듯이 이 나무 가면에 경의를 표한다. < P > 종규의 가면은 의식에서 상주시대의 가면과 비슷하기 때문에 종규의 기원에 대한 가설이 있다. 일찍이 상주시기에 종규가 나타났다는 가설이 있다. 종규의 이름은 당시 유명한 무당에서 유래한 것 같다. < P > 학자가 고증했다. 은상시대, 즉 삼사천년 전, 유명한 주술사 종추에 대한 전설이 있었다. 그가 가장 잘하는 마술은 비를 구하는 것이다. 매번 그가 나서서 비를 구하는 의식을 주재하는 것이 가장 효과적이기 때문에 사람들은 그의 이름을 마법사의 직위를 지칭한다. 그러나 종추와 종독음은 비슷해서 유포 과정에서 종추로 오인되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 종독음, 음음, 음음, 음음, 음음, 음음) 이것은 종규의 기원에 대한 첫 번째 설법이다. < P > 하지만 핑샹 사람들은 완전히 다른 견해를 가지고 있다. 그들은 종찬이 빨래를 하는 큰 방망이라고 말했다. 복숭아나무 막대기로 옷을 후려쳐 더러움을 치우는 것은 확실히 종규의 사악한 기운과 관련이 있다. < P > 한나라의 벽돌화에서 우리는 확실히 많은 무사들이 몽둥이를 휘두르는 모습을 볼 수 있다. 낙양 서한 무덤 벽화 속 대봉이다. 그런데 왜 몽둥이가 몽둥이 대신 종기라고 부르죠? < P > 311 년 전 명말 청초 대학자들은 한자의 발음에 대해 재미있는 고증을 한 번 했다. 훈고학에서' 종규' 라는 단어의 발음은 거꾸로 되어 있다. 즉, 시계의 성모, 항목의 운모와 함께' 추격' 이라고 한다. 소위 척추, 고대 중국어 중 대봉이라는 뜻. < P > 또한 종규의' 종규' 라는 단어는 오래된 성씨로, 지금은 이미 보기 드물다. 이 성의 유래도 대봉과 밀접한 관련이 있다. 사료에 따르면 은대에는 7 대 유민 가족, 즉 도씨, 돌, 범, 서, 기아, 종규가 있다. 그들의 성은 그들이 잘하는 장인 타오 (Tao) 가 도자기를 만드는 데서 나옵니다. 번씨는 울타리를 만들고, 종규가의 특기는 나무 막대기와 방망이를 만드는 것이다. < P > 이렇게 보면, 오래 전, 무용식의 사회자는 큰 막대기를 든 마법사였다고 추측할 수 있다. 그의 손에 있는 큰 막대기는 종규 () 라고 하고 추추 () 라고도 한다. 마법사들은 종규를 자주 이용해 귀신을 쫓아낸다. 시간이 지남에 따라 사람들은 그 막대기가 신기한 힘을 가지고 있다고 생각하여, 종기라는 이름도 길조를 뜻하고, 심지어 종기라는 글자를 이름으로 삼았다고 생각한다. 예를 들어 남북조 시대에는, 조종규와 같은 종규라는 단어가 들어 있는 이름들이 있는데, 예를 들면 조종규는 길조와 악령을 뜻한다. 당대에 이르러 사람들은 종규의 원래 몽둥이 신분을 잊어버린 지 오래다. 고대에는 종규라는 살인인이라고 착각했다. 상층사회에서 유행하는 종규 조각상을 매달는 풍습은 더욱 불에 기름을 붓는 풍습으로, 종규의 명성이 날로 높아지고 있다. < P > 송대에 도착했을 때 사람들은 이 당대의 대신의 내력을 고증할 수 없어 그의 선비 신분과 억울한 죽음의 비참한 경험을 꾸며 당과 종규 사이의 은원을 연출했다. 이렇게 큰 방망이가 사람이 되어 제단에 올라 존경받는 신이 되었다. 이렇게 한 번의 실수한 경험은 고대 조신사의 큰 경이로움이라고 할 수 있다.

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종규-여동생

당나라와 결혼한 학자 종찬이 수능시험에서 1 등상을 받았다. 그의 추한 외모 때문에, 그는 매우 창피했다. 화가 나자 후재문에서 살해되었다. < P > 종규가 여동생과 결혼한 이야기는 종규가 죽은 후 여동생을 남겼다는 이야기이다. 걱정으로 그는 명계에서 여동생을 선비 두평에게 시집가는 꿈을 안고 자신의 소원을 포기했다. 이 연극은 낭만적이어서 남매의 정을 메우고 감동적이다. < P > 여동생과 결혼하는 길에 종찬은 많은 아이들을 이끌고 노래와 춤을 추며 다양한 아름다운 모습으로 여동생과 결혼하는 즐거운 심정을 표현했다. < P > 종규의 옷차림은 양형의 특징을 보여야 한다. 관복을 입고 사모와 헬멧을 쓰고 생전의 서생 이미지를 재현해야 한다.