개원점
이 책은 고대 중국의 천문학 서적입니다. 이 책의 정식 명칭은 『당나라 개원점』이다. 저자는 718~726년경에 쓴 것이다. 당나라 이후에는 "개원전경"이 한동안 소실되었으나 명나라 말기에 다시 발견되어 전승되었다. 이 책은 120권으로 구성되어 있으며, 당대 이전의 천문, 달력 정보, 위도 기록을 대량으로 보존하고 있으며, 16역기와 관련된 연대기, 장수 등의 기본 자료도 소개하고 있다. 책에는 다양한 물체, 천문 현상 등에 대한 많은 용어가 나와 있습니다. 이 책은 천문학사에 있어 연구 가치가 매우 크다.
'당나라 개원잔징', 청나라 때 '당개원잔징'으로도 알려진 '개원잔징'은 당나라 때 쿠탄 시다(Qutan Sidda)가 편찬한 천문 저서이다.
싯다 쿠탄은 원래 인도 출신이고, 그의 조상은 인도에서 중국으로 이주했다. 그의 삶에 대한 역사적 정보는 거의 없습니다. 《개원전경》 제1권에는 당 서종 경운 2년(711년)에 꾸탄시다가 주관자로 명을 받아 철 병기 수리 작업에 참여했다고 기록되어 있다. 북위 조종(713년)이 만든 구체. 당나라 현종 개원 6년(718)에 꾸탄 시다(Qutan Sidda)에게 인도 달력 "Jiuzhi Li"를 번역하라는 명령을 내렸다는 내용이 "당고서·천원지"에도 기록되어 있습니다. 이 달력은 나중에 "Kaiyuan Zhan Jing"에 포함되었습니다. Qutan Sidda가 "Kaiyuan Zhan Jing"을 편집했을 때 명확한 역사가 없습니다. 그러나 현재 보수인의 연구에 따르면, 꾸탄 시다(Qutan Sidda)는 개원 2년 2월 이후에 『개원전경』을 편찬하라는 명령을 받았을 것으로 추정되며 편찬 시기는 12년보다 빠르지도 늦지도 않을 것이다. 카이위안.
<개원전경>은 총 1~2권으로 구성되어 있다. 처음 2권은 고대 중국 천문학자들의 우주론에 대한 논의를 모아놓은 것이고, 3권부터 9권은 우주 이론을 다룬 모음집이다. 천체에 관한 고대 유명 천문학자들의 논의와 관련 점성술 문서 91권부터 1권과 2권은 주로 다음과 같은 내용을 담고 있습니다. 당나라의 Li Chunfeng이 쓴 "Lindé Li Jing", 1.4권에 알고리즘 강의, "Jiuzhi Li"가 이 책에 기록되어 있습니다. 당나라 29권의 가장 기본적인 자료 중 일부는 1권, 6권부터 11권까지인데, 대신 책에는 현재 측정된 별의 위치를 소개하고 있다. 111권부터 12권까지는 초목, 새, 짐승, 인간, 귀신, 유물 등과 관련된 다양한 고대 점성술 문서를 모아 놓은 것입니다.
그렇다면 '개원잔징'의 콘텐츠는 얼마나 소중히 간직할 가치가 있을까? 간단히 말해서, 최소한 다음과 같은 측면이 있습니다. (1) "개원 점술"은 중국에서 가장 오래된 항성 위치 관측 기록을 보존하고 있습니다. 60권부터 63권까지는 28개의 별에 관한 것이고, 65권부터 68권에는 석중과 외관성중종에 관한 내용이 나와 있는데, 121개의 별에 대한 적도 좌표가 나와 있다(그 중 6개의 별에 대한 데이터가 나와 있다. 오늘날 전해지는 다양한 책에서 길을 잃었습니다.) 이 적도 좌표의 형태는 현대 천문학에서 사용하는 적도 좌표와 다르지만 본질적으로 동일합니다. 이 121개 별의 좌표는 우리 나라에서 가장 오래된 별 카탈로그를 구성하며, 연구자들은 이를 "쉬의 별 카탈로그"라고 부릅니다.
(2) "Kaiyuan Divination"에는 목성 위성에 대한 세계 최초의 육안 관찰 기록이 포함되어 있습니다. 제23권에서 수흥(목성의 고대 이름)의 점술에 대해 간이 논한 내용이 있습니다. 그 모양은 매우 크고 빛이 있다. 옆에 작은 붉은 별이 붙어 있으면 동맹이라 한다. “선우년에 목성이 하늘의 이 지역으로 이동했다는 뜻이다. , 그리고 아침, 저녁, 공허함과 위험이라는 두 별자리가 올라가고 지고 있었습니다. 이때 목성은 크고 밝게 보이며 그 가장자리에 작은 붉은 별이 있는 것처럼 보인다. 이러한 현상을 '동맹'이라고 한다. Gan의 발견은 갈릴레오가 1609년에 천문 망원경을 발명한 이후 목성의 위성을 발견하기 거의 2000년 전인 기원전 364년에 이루어졌습니다.
(3) '개원점'은 시씨, 감씨, 왕헌씨의 삼성관의 본래 얼굴을 보존하고 있다. Xingguan은 고대 중국의 별 명명 형식입니다. 스타 관계자는 별의 조합으로, 그 안에 포함된 별의 수는 1개에서 수십 개에 이릅니다.
별 그룹에는 Beidou(7성), Altair(6성), Tianguan(1성), Yulinjun(45성) 등과 같은 이름이 부여됩니다. 고대 중국에는 많은 천문학 학교가 있었고 대부분은 서로 약간 다른 자체 별 공식 시스템을 가지고 있었습니다. 삼국시대 오(吳) 태사(吳師) 진단(陳丹)이 고대의 3대 관직(사씨, 감씨, 왕헌씨)을 통합하여 283명의 성관으로 구성된 체계를 이루었다. 14* *완전한 항성계. 이 체계는 후대에 받아들여 중국의 전통적인 별 명명 체계가 되었습니다. 진단종합의 성공으로 인해 원래의 삼성관은 점차 세상에 알려지지 않게 되었다. 세 가문의 원래 구성이 그대로 보존되어 후대에 이 세 별관의 본래 모습을 알 수 있게 한 것은 전적으로 『개원점』 덕분이며, 이로써 역사 연구에 중요한 정보를 제공한다. 중국 스타 이름.
(4) "Kaiyuan Zhan Jing"에는 일식 현상에 대한 매우 과학적인 논의가 담겨 있습니다. 9권에는 서한(西汉)의 천문학자 유향(劉祖)의 결론이 기록되어 있다. “일식은 달에 가려진다.” 이는 중국 천문학 역사상 일식의 원인이 과학적으로 밝혀진 첫 번째 사례이다. . 같은 책은 또한 Liu Xiang과 동시대였던 점성가 Jingfang의 고대 일식 관찰 방법에 대한 설명을 인용합니다. 이른 아침부터 황혼까지." 이 기록은 일식을 예측하는 방법이 그 당시에 발명되었지만 시간 계산은 여전히 상대적으로 조잡했음을 보여줍니다. 따라서 인내심 있는 천문학자들은 관찰자의 눈이 집중되도록 물통을 사용했습니다. 눈부신 햇빛 그 자체를 오랫동안 올려다보면 눈부심이 적은 물 속에서의 태양의 이미지를 자연스럽고 약간 기울어지게 관찰하게 되어 관찰자의 고통과 피로를 크게 줄일 수 있습니다. 이 관찰 방법의 발명으로 일식 관찰 능력과 품질이 크게 향상되었습니다. 또한, "개원 점술"은 홍염, 코로나 등 개기 일식 중에 사람들이 볼 수 있는 태양 외층의 관련 현상도 수집합니다.
(5) 『Kaiyuan Zhan Jing』은 우주의 구조와 움직임에 대한 수많은 고대 천문학자들의 이해를 기록하고 있으며, 그 중 일부는 이 책에서만 볼 수 있습니다. 예를 들어, 진(秦)나라의 천문학자 강건(江關)은 "훈천륜심제(農十寧師)"에 대해 불만을 토로했고, 양(梁) 무제는 장춘궁에 대신들을 소집해 천문과 별의 기록을 논의했고, 조항(朱衡)의 강건에 대한 비판 등을 논의했다. 이러한 논의는 아직 Kaiyuan Zhanjing 외부에서는 발견되지 않았습니다. 다른 고서에도 일부 논의가 기록되어 있지만 『개원전경』에 기록이 더 자세하다. 예를 들어, Zu Heng의 "Huntian Lun"과 Lu Ji의 "Huntian Xiang Shuo"의 기록은 "Jin Shu Tianwen Zhi" 및 "Sui Shu Tianwen Zhi"에 기록된 기록보다 더 자세합니다. 그러므로 우주론 이론을 집중적으로 다루고 있는 『개원전경』 제1권과 제2권은 고대 중국 우주론사를 연구하는 학자들이 꼭 읽어야 할 책이다.
(6) 『개원잔징』 1권과 3권에서는 주로 『린더 클래식』을 소개하고 있다. "Linder Li"는 당나라 초기의 천문학자인 Li Chunfeng이 편찬했습니다. 이 달력은 수 왕조의 유탁(Liu Zhuo)의 "황기 달력(Huangji Calendar)"의 업적을 계승했으며, 천문학 데이터와 일부 수학적 계산에서 많은 개선을 이루었습니다. 우리나라 역사에 있어서 중요한 작품이다. 『당고서』와 『신당서』에 기록이 있으나 이 두 책은 오류가 많아 서로 다르다. 따라서 Qutan Sidda가 녹음한 "Lindeh Li Jing"은 "Lindeh Li"의 편찬과 연구에 큰 참고 가치가 있습니다. (7) "Kaiyuan Divination"의 1권과 4권은 인도 숫자를 기록하고 "?" 기호를 제안합니다. 이는 중국과 인도의 수학 교류 역사에서 중요한 정보입니다.
(8) "Kaiyuan Zhan Jing"의 1 권과 4 권도 주로 "Jiu Zhi Li"의 기술 텍스트를 기록합니다. "Nu Zhi Calendar"는 인도 달력입니다. Jiuzhi는 태양, 달, 다섯 별의 일곱 천체와 두 개의 "숨겨진 별"인 Luo와 Jidu를 나타냅니다. Luo와 Jidu는 실제로 별이 아니라 달의 궤도가 있는 천구의 두 장소입니다. 태양의 궤도 교차점과 교차합니다. 인도 천문학자들은 이를 "숨겨진 별"이라고 생각합니다. "Jiuzhili"의 원래 모습을 테스트하는 것은 불가능합니다. 『Kaiyuan Zhan Jing』에는 주로 태양과 달의 움직임, 일식과 월식 예측과 관련된 계산 방법이 포함되어 있습니다. 인도 천문학은 한때 그리스 천문학의 영향을 받아 천체의 운동을 계산할 때 황도 좌표계와 기하학적 방법을 사용했는데, 이는 중국에서 사용하는 적도 좌표계와 대수적 방법과는 매우 다르다. 『Jiuzhi Li』의 기본 천문 데이터 중 일부는 중국에 비해 약간 열등하지만 그 방법과 개념에도 많은 장점이 있습니다.
예를 들어, 고대 중국 달력에서는 태양 운동의 근지점과 동지, 원지점과 하지점의 차이를 구분한 적이 없습니다. 그러나 "구지 달력"에서는 원지점을 하지로부터 10도 전으로 결정합니다. , 이는 당시의 천문학적 현실과 일치합니다. 또 다른 예는 고대 중국 달력은 태양, 달, 지구 사이의 직선 거리의 변화를 고려하지 않기 때문에 일식과 월식 계산에 한계가 있다는 것입니다. "Jiuzhi Calendar"는 변화를 계산합니다. 달의 겉보기 직경은 고대 중국 달력에 비해 개선되었습니다. 또한 『Jiuzhili』에서는 삼각법의 사인 함수 알고리즘과 사인 함수 테이블을 소개하는데, 이는 고대 중국 수학에서도 새로운 것입니다. 요컨대, "Jiuzhili"의 도입은 중국과 인도 간의 과학 교류 역사상 중요한 사건이며, 이 주요 행사의 가치는 "Kaiyuan Zhanjing"에 의해서만 제공되어 평가의 구체적인 근거를 제공할 수 있습니다.
(9) 『개원전경』에 기록된 고대 달력의 기본 자료는 『이십사사』의 관련 기록을 보완한다. 『24사』의 많은 역사서에는 해당 시대에 사용된 달력의 다양한 상황을 기록한 『이지』 또는 『여이지』 권이 있지만, 여러 가지 이유로 남아 있는 기록은 거의 없다. 일부 달력에는 "개원전경" "고현대사와 속력" 1권과 5권에 역사적 자료를 보완할 수 있는 기록이 많이 있습니다. 예를 들어, 진나라 때 북량에서 사용되었던 조비순(趙緣千)의 '선시역(玄十年)'은 중요한 역법이다. 고대력에서 19년에 7개의 윤달을 두는 규정을 먼저 개편하고, 6년에 2개의 윤달과 1개의 윤달을 배치하는 규정을 새로 만들어서 동력년과 열대년의 길이 자료의 정확성을 높였습니다. 고대 달력. 그러나 고대 서적에는 이 달력에 대한 기록이 거의 없습니다. 오직 "Kaiyuan Zhan Jing"만이 이 달력의 일부 기본적인 천문 데이터를 기록하여 우리가 이해할 수 있습니다. 또 다른 예는 한나라의 태극력 이전에는 이른바 고대 육력(六曆)이 있었다는 것입니다. 후세는 그것이 모두 4점 달력이라는 것만 알았지만 그들의 시대의 연도는 "개원전경"에서만 발견되었습니다. ". 그 밖에도 유효순(劉孝孫)의 수(隋)역력, 장롱(張舍)의 『계황리』 등이 있다. 『계원전경』은 『수서·여리지』에 담긴 정보를 보완할 수 있다.
(10) "Kaiyuan Zhan Jing"은 분실된 수많은 고대 문서와 자료를 보존하고 있습니다. 예비 통계에 따르면 '개원점'에는 현재 유실된 고대 천문 및 점성술 작품에서 발췌한 약 77편과 차원서 약 82권이 포함되어 있다. 이 잃어버린 책들은 다른 고대 서적에 기록되었을 수도 있지만 Kaiyuan Zhanjing만큼 풍부하지는 않습니다. 예를 들어, 명나라 학자 손각(孫趙)은 당송(唐宋)의 많은 고서에서 사라진 위서(魏書) 모음집인 『고위서』를 편찬하였다. 그러나 『개원전경』이 재발견된 이후 『유한산방전집 유실서』 등 청나라가 편찬한 『위서』의 길이가 『고위서』보다 몇 배나 길어졌다. 천문학과 점성술에 관한 작품은 아직 완전히 재편집된 사람이 없습니다. 또한 "Kaiyuan Zhanjing"에는 현재는 사라진 고전, 역사 및 군사 전략가에 관한 여러 작품에서 발췌한 내용도 포함되어 있습니다. 요컨대 『개원전경』은 고대문서를 보존한 작품으로 보물창고라 할 수 있다.
위의 10가지 항목 외에도 다양한 과학 분야를 활용해 테스트해 보면 새롭고 놀라운 과학적 내용이 확실히 발견될 수 있습니다. 요컨대, "개원전경"의 과학적 가치는 과소평가될 수 없습니다.
'개원전경'은 집필된 이후 전승된 작품이 거의 없다. 그 이유는 이 책이 주로 점성술에 관한 것이기 때문입니다. 운명론을 옹호하는 사람들과 모든 시대의 미신적인 봉건 통치자들은 이 책을 극비의 책으로 간주하기 때문입니다. "속이는 말은 대중을 혼란스럽게 하고" 자신의 통치를 위태롭게 하므로 당송 시대에는 이 책이 거의 유포되지 않았다. 송나라 이후의 기록은 없으며 아마 유실되었을 것이다. 명나라 천문대에도 사본이 없었습니다. 명신만리(Mingshen Wanli) 44년(1616년)이 되어서야 안후이(Anhui) 서현(Ser County)의 성명산(Cheng Mingshan)이라는 학자가 고대 불상에 금을 바쳤다는 이유로 부처님의 배에서 사본을 발견했습니다. 오늘날 널리 전승되는 것은 도광시대의 형덕당 조각 머플러 상자편이다. 최근 몇 년 동안 타이베이는 원위안관이 수집한 '사천서'의 사본을 출판했습니다. 중국서점도 1989년에 사본을 출판했다.