성더의 시는 다음과 같습니다 :성더는 나무 통으로 동쪽을 짓고, 성더는 조단을 마주한다. 음성 표기는:ㄕㄥ _ㄉㄜ _. 구조는:生(위아래)와 得(左右)입니다. 병음은:셩데.
셩데에 대한 정확한 설명은 무엇인가요? 다음을 통해 소개해 드리겠습니다.
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성덕성덕. (1) 높은 도덕성. (2) 애정이 깊다.
2. 인용 설명
1. 4시 방향의 풍요로움을 말합니다. 의례-월령에서 인용:_"_맹춘문_입춘 어느 날, 성더는 나무에 있다." 콩 "잉다슈": "사계절이 번영하고 봄은 백성의 생계입니다. 하늘의 길의 양육은 나무의 위치에 있으므로 나무의 구름이 있습니다." 4. 메이셩의 문제를 언급합니다. "주안-시공 7 년"인용 : "미덕과 형벌의 의식이 아닌 회의의 왕, 기억하지 않는 나라는 없습니다, 기억 _ 위치, 왕이 대체 할 것입니다. 행하고 기억하지 않는 것은 미덕이 아니다." 3. 고귀한 성품; 높은 도덕적 성품. 이_이시상에서 인용: "새날은 미덕으로 가득 차 있다고 한다." 시지 - 노페이 리주안: "양씨 가문은 깊이 숨겨져 있고, 신사는 덕이 있지만 어리석다." 탕젠센의 "늙은 하인 페이공에 대한 찬가": "성덕은 국가적 영웅이며, 지아_는 세상에서 큰 업적을 남겼다." 유가사기, 27장: "훗날 우리 집안은 경서와 역사를 선택했고, 안경의 종자 집안은 노인의 덕을 보고 그를 친구로 삼았다." 4. 도덕성이 높은 사람을 존경한다. "주문주안공 18년"에서 인용: "젊은 _ 사람들은 재능이 나쁘고, 믿음과 의로움을 소멸시키고, 악한 말을 공경하고, 용기를 잠재우고, 행동을 섬기며, 덕을 헛되게 얻으려고 한다." 두예의 주: "성덕도 성스러운 것이다." 남송시대 유이경은 <사신기:무기업>에서 "음하가 장사로 끌려간 후 제나라 환공은 처음부터 왕을 도성으로 보내 망명을 구걸하면서 '다음 관리는 덕을 보고자 하며, 처음의 원인을 탐욕과 같이 젊은 날을 다루고 싶다'고 말했다"고 적고 있습니다.
셋째, 네트워크 해석
홍이의 할아버지 성덕성, 성네의 아버지는 노나라 도적들을 정벌하다 죽었다. 명사, 권243:성, 통관(通關)의 성(姓)은 통관(通關) 출신이다. 아버지는 어리석지만 삼촌은 예민하다. 천하를 호령하는 아버지의 덕은 뤄난 도적의 죽음을 애원하는 것이었습니다. 울 때는 관계자에게 물어보십시오. 며칠 동안 입구가 없으면 군대를 보내서 요청하십시오. 오랜 시간, 롱칭에게 학사 학위를 5 년 동안주십시오. 첩 지시가 피곤한 관리 오른쪽 장관에 의해. 역사부 장관 천유니안과 좌의정 자오 * * * 정리관. 어머니의 슬픈 귀환, 효도가 들렸다. 죽음, 역사를 창조하는 선물. 종말이 시작될 때, 시
성덕에 대한 동의어
큰 미덕
성덕시
고독한 분노의 노래, 고인이 된 황제는 성대원, 시, 성대 사람들을 멀리 보내고, 양 _ 성대 이이를 보내십시오.
성더에 대한 중국어 관용구
부유하고 명예로운, 부유하고 명예로운, 낭비하고 명예로운, 잔치와 명예로운, 당의 힘은 회복하기 어렵습니다. 달이 가득 차고 바람이 일어난다, 샤지우.
성덕에 대한 말씀
명수의 꽃은 오래 지속되고 마음은 열정으로 가득하다. 달이 덕으로 가득 차면 봄과 가을이 번성한다. 번영이 만연하면 여름이 번성한다.
성덕의 문장에서
1, 오늘날의 무용수들은 활기차게 들락날락하니, 성공했다가 실패했다고 말하기에는 부족함이 없다. 하지만 춤은 그다지 좋지 않다.
2, 양씨 가문은 덕이 있고 바보처럼 보이는 신사 서루를 숨긴다.
3. 주(周)나라는 호(胡)나라에서 시작되었는데, 유공은 전(前)의 살인자였고, 왕은 위대한 왕이었으며, 왕은 위대한 문인이었고, 오(吳)는 혼란을 진정시키고 왕이 되었고, 주공은 평화를 이루고 아름답고 좋은 덕을 노래했으며, 그들은 차례로 오를 따랐다.
4, 두산 회위 홍영봉 왕은 3월 16일, 금산은 명나라를 도와 수녕 왕을 2월 28일에 다스렸다. 명산 청화성덕은 3월 24일에 왕에게 보고했다.
5, 배우는 것은 현명하고 배우지 않는 것은 어리석고, 배우는 것은 법이고 배우지 않는 것은 혼돈이다. 예로부터 성현들은 덕에 큰 업적을 남겼으니, 그 덕을 배우지 않은 사람은 없다. 배움은 몸을 기르고, 백성을 다스리고, 가르칠 수 있습니다.
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