작품의 출처
청대 시인 공자진의' 제해잡시' 중 다섯 번째 시로 시인의 이경의 정을 묘사했다. 시 전체가 두 부분으로 나뉘는데, 처음 두 문장은 첫 번째 부분이고, 마지막 두 문장은 두 번째 부분이다. 첫 번째 부분에서 시인은 하늘가, 석양, 낙화이별의 웅장한 슬픔을 써서 낙화의 생명체험감을 부여했다. 두 번째 부분은 낙화를 전환으로, 낙화-봄진흙부터 연상하고, 현실을 바꾸는 열정과 외로움과 우울증을 달가워하지 않는 의지를 공감하며, 낙화를 대표하여 성명을 발표하고, 봄에 선서를 하고, 깊은 노래의 의지를 토로한다. 시 전체가 소박하지만, 정경은 흐리멍덩하고, 대비가 터무니없고, 마음이 분명하며, 단지 28 자로 시인의 넓은 마음을 표현하여, 귀중한 삶의 가치를 드러내고, 천지의 사상 감정 용량을 가지고 있으며, 정안시의 걸작이라고 할 수 있다.
원작
기해잡시
호탕한 슬픔과 사백일은 천애동으로 채찍질한다. (서양속담, 자기관리속담)
낙홍은 무심코 폐가 없는 일이 아니라 봄진흙으로 변해 꽃을 더 잘 보호한다.
작품 주석
(1) 불안한 슬픔: 교토를 떠나는 슬픔은 물결처럼 작가의 내면의 불공평함을 의미한다. 강함: 무한함.
② 채찍: 시인의 채찍. 동방은 동양의 고향을 가리킨다. 천애: 베이징을 떠나는 거리를 가리킨다.
3 낙홍: 낙화. 꽃은 붉은 자로 구분되므로 낙화는 낙홍이라고도 한다.
4 꽃: 나라를 비유합니다. 즉: to 입니다.
작품 번역
이별의 창망한 슬픔이 먼 곳의 석양으로 뻗어 있다. 내가 북경을 떠날 때, 나는 나의 채찍이 동쪽으로 휘둘렀다는 것을 느꼈고, 나는 마치 세상 끝에 혼자 있는 것 같았다. 내가 사직하고 집에 가는 것은 낙화와도 같지만, 무심한 일도 아니다. 봄의 토양으로 변해도 다음 세대를 육성하는 역할을 할 수 있다.
창작 배경
도광은 19 년 (1839), 즉 아편전쟁 1 년 전, 공자진이 48 세였다. 그는 청나라 통치자에게 실망하여 의연히 사직하고 고향으로 돌아갔다. 나중에 그는 북쪽으로 가서 그의 가족을 만났다. 남북으로 오가는 길에 그는 무엇을 생각하고, 무엇을 느꼈는지, 닭털로 장부지에 적어서 죽바구니에 넣었다. 나중에 * * * "는 종이 3 15 장을 받고 시 3 15 수 ("오홍생서 ") 를 덮고 시 한 세트를 썼다. 이것은 유명한' 기해잡시' 입니다. 그 해는 기해였습니다. -응? 이 글은' 기해잡시' 제 5 편에서 뽑혔다. 당시 작가는 화가 나서 사직하고, 친지들을 떠나 걱정거리로 가득 찼다.
작품을 감상하다
문학감상
당시 작가는 화가 나서 사직하고, 친지들을 떠나 걱정거리로 가득 찼다. 호호탕함' 이라는 단어는 슬픔뿐만 아니라 당시 사회에 대한 불만, 정치인에 대한 분노, 인민 생활에 대한 걱정 등 복잡한 사상감정도 담고 있다.
"거대한 슬픔이 낮을 떠났다." 이별의 슬픔은 이미 천지를 뒤덮어 금지하기 어렵다. 하물며 석양이 서쪽으로 지는 것은 말할 것도 없고, 시인의 이 때의 심정은 상상할 수 있다. 구문구조로 그 의미를 분석하고' 근심' 을 중심어로 한다면,' 위무' 는' 근심' 의 정어이고,' 백일경사' 는' 근심' 의 보완어이다. 백일개기' 는 작가가 슬픔을 안고 남쪽으로 돌아온다는 뜻이다. 슬픔이 가슴에 갇혀 있기 때문에 시간이 빨리 지나가고 어느새 해가 질 것이라고 생각했다. 여기서는' 석양' 을 선택하지 않고' 낮' 을 택한 것은 작가의 당시 심정과 맞물려 당시 국가가 점차 쇠퇴하고 있던 사회현실을 비유한 것이다. 중국의 고전시에서 시인은 종종 석양을 자연현상, 한순간 청춘의 상징으로 그리움의 고통이나 이별의 아픔을 표현하는 것을 좋아한다. "강가에서 손을 잡고, 나그네는 황혼에 무엇을 할 것인가" ("고시"); "나는 구름 속에서 너를 떠올릴 것이다. 그래서 석양 속에서 나를 떠올린다." (이백 "친구를 배웅하다") "가고 싶다, 천리 연파, 황혼이 무겁고 하늘이 막막하다" (류영 "우린 벨"); 석양이 있다, 류암화명' (신 기제' 물고기 만지기'). "채찍을 동쪽으로 징징거리는 것은 세상의 종말을 의미한다." "채찍 부르기" 는 시인의 채찍을 가리키고, "동지" 는 이 여행의 목적지인 고향 (저장) 을 가리킨다. "세상의 종말" 은 집에서 아직 멀었다는 뜻이다. 채찍을 들어 올린 곳에서 앞은 천애각으로 수도에서 점점 멀어지고 있다. 원대 마치원' 징톈 모래' 는 추사를 썼다.' 마른 등나무 늙은 나무가 까마귀가 되고, 작은 다리가 흐르는 물이 사람을 만든다. 고도서풍이 홀쭉하다. 석양이 서쪽으로 지고 창자가 멀다. " 자진의 다단계 묘사법은 마치원의' 석양이 서쪽으로 지고, 창자가 천지에 있다' 는 것과 비슷하다. 다만 자진의' 채찍은 동방을 가리키며, 천지를 뜻한다' 는 뜻으로 자신을' 단장인' 이라고 직접 부르지 않았다.
이치대로 말하면, 공자진은 예부 관아 무생기의 생활에 불만을 품고 의연히 예부 주임직을 사퇴하고, 고향인 항주로 돌아가 일을 할 준비를 하고, 혼자 수도를 남겨 두고, 어떤 것은 낡은 세력과의 결렬감과 원한일 뿐, 호탕한 슬픔이 있어서는 안 된다. 당대의 시인 류조류는' 북유' 에서 "뽕나무를 건수할 필요는 없지만, 주를 고향으로 삼고 싶다" 고 썼다. 그는 더 먼 곳으로 이사했기 때문에 게스트 하우스도 자신의 고향이 되었다고 말했다. 달리, 공자진은 저장인과 (오늘 항주) 사람이지만, 그는 어려서부터 베이징에서 살았고, 예부 등 기관에서 10 여 년 동안 베이징관으로 일했으며, 베이징은 이미 그의 제 2 의 고향이 되었다. 비록 자진이 자발적으로 사퇴했지만, 그녀가 사직한 이유는 객관적으로 그녀가 족쇄에 빠져 가난에 빠져 선택의 여지가 없어 어쩔 수 없이 베이징을 떠나 경성에서 나가야 했기 때문이다. 그래서' 호탕한 근심' 에는 벼슬길의 한숨, 정치와 사상적으로 어울리지 않는 외로움이 담겨 있다. 공 지젠 (gong zizhen) 은 당시 매춘 여성들과 밀접한 관계가 있습니다. 기해잡시' 중 10 분의 1 은 능천과 관련이 있는데, 그중 한 편은 그가' 아카시아, 녹색은 근심 같다' 고 말한다. 하늘 높이 떠도는 수도는 아니지만 이런 상황에서 그는 과거의 생활에 작별을 고하기도 어렵고' 슬픔을 남기기도 어렵다' 는 것은 눈물을 머금고 꺼리는 것이다. 볼 수 있듯이, 자진의' 근심' 의 내포는 풍부하고 복잡하며 다방면이다.
황혼에 흩날리는 꽃들이 시인의 슬픔을 분산시켰다. 미완의 사업, 시간이 빨리 가고, 청춘은 다시는 돌아오지 않고, 석양은 서쪽으로 지고, 나는 이번에 경성에서 나왔는데, 아마 돌아오지 못할 것이다. 시인은 낙화를 묘사한 전문가로서' 탐춘',' 송춘',' 꽃을 더 좋아하며, 꽃을 보는 것을 더 좋아할지도 모른다. 그는' 서교 낙화의 노래' 에서 날아오는 해당화가 세상에 떠 있다고 말한 적이 있다. 쿤양 전쟁 아침 무적 처럼; "팔만 사천녀가 세수를 하면 여기에 연지를 붓는다." 또 정토화 4 인치가 깊다고 들었는데, 어둠 속에서 보면 특히 매혹적이다. "상상해 보세요." 안드수꽃은 끝이 없고, 비는 새로워지는 것이 더 좋고, 낙화할 때는 360 일이 걸린다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) "그는 낙화에 관한 멋진 비유를 그렇게 많이 했지만, 지금은 시인들이 갑자기 자신이 한 송이 낙화처럼 느껴졌다. 교토에 작별 인사를 한 후 시인은 마차를 타고 경성에서 나와 어쩔 수 없었다. 그는 끝없는 낙화에 대해 풍부한 상상력을 펼쳤다. 관직의 싸움, 무거운 분위기, 숨막히는 인성, 가난한 생활, 시인은 자신의 인생 경험과 낙화를 완전히 하나로 통합했다.
낙홍은 무심코 하는 일이 아니다. 여기' 낙홍' 이라는 단어가 있다. 그것은 시 전체에서 중요한 역할을 한다. 그것은' 호탕한 슬픔' 을 물려받았다. 시인의 슬픔은' 호호탕함' 의 점뿐만 아니라' 하늘이 삐뚤어지다' 와' 하늘가' 를 돋보이게 하고, 수시로 스쳐가는 역동적인' 낙홍' 의 탁도 있다. 이 획은 시 속에 숨겨져 있다. 따라서' 낙홍' 은 이별의 비통에 대한 보완이자 전환점으로, 시 전체가 이별의 슬픔에서 벗어나 더 낮은 수준으로 나아가며 시 전체의 주제의 승화를 위한 길을 닦는다. 이때 시인은 꽃 보호를 고려하고 있다. 낙홍' 은 낙화를 뜻한다. 한 마디로 나무에서 떨어지는 꽃잎은 무정한 것이 아니라 표면에 붙어 썩어 진흙으로 변해 영적인 영혼으로 변해 내년의 봄꽃을 키우는 것이다. 작가는 자신을 자연의 순환 법칙에 비하면서 사퇴했지만 여전히 국가의 미래와 운명에 관심을 가질 것이라고 말했다. 철리가 풍부한 이 말은 시인이' 자리에 있지 않아도 정치를 추구해야 한다' 는 가가의 정신을 전달해 시인의 확고한 결의를 보여 천고의 명문이 되어 많은 사람들에게' 앞일을 잊지 않고 뒷날의 사단' 을 고무시켰다. 낙화는 결코 무정한 낭비가 아니다. 시인은 예부 주임을 사퇴했다. 자신의 고향에 가서 서원을 관장하고, 제자를 소집하여 강의하고, 자신의 학업과 사상을 학생들에게 전달하고, 변화의 열정과 미래에 대한 동경으로 그들을 계몽하고, 국가와 국민을 위해 마지막 힘을 다하기 위해서였다. 꽃이 뿌리를 내리고 봄진흙으로 변하면 새로운 봄을 낳을 수 있고, 색향은 후발자에게 바칠 수 있다. 시인은 무궁무진한 자연의 법칙에서 영감을 받았다. 자연계에서 꽃이 피고 꽃이 지는 것은 본래 바람과 비로 인한 것으로, 전혀 감정이 없다. 낙홍은' 정이 있는 일' 도 아니고' 무정한 일' 도 아니다. 시인만이 자신의 생명체험과 낙화를 완전히 결합시켜 감정을 낙화로 옮기면 낙화는 인정이 있어 정이 있는 물건이 된다. 낙화는 정이 있어 새로운 다채로운 세계를 양조하고 있다.' 봄진흙으로 변해 꽃을 더 잘 보호한다'. 이로써 시인은 마침내 꽃처럼 어지러운 생각을 사로잡아 고민에서 벗어나 장엄하고 신성한 경지로 올라 시대의 사명감을 갖게 되었다. 봄진흙으로 변해 꽃을 더욱 보호한다' 는 것은 화비의 외로움이자 시인이 부패한 관료와 결별하고 어둠의 세력과 싸우는 장엄하고 신성한 서약이다. 나라와 국민을 위해, 꽃을 위해, 나는 봄진흙으로 변할 것이다.
고대 시인은 낙화를 묘사하는데, 하나는 하늘을 원망하고, 동풍을 원망하고, 세월을 탄식하고, 낙화를 향해 탄식하는 것이다. "흐르는 물이 봄이 오면 천지다." (이어 "파도 모래") "꽃은 물에서 물로 떠내려가고, 일종의 그리움, 두 곳의 한가함" (이청조 "일지매"); 홍루몽' 에서 임대옥장화: "오늘 장화한 사람에 따르면, 그가 꽃을 묻을 때 누구를 알았는가?" 두목의' 금곡원' 은 낙화를 추락의 아름다움에 비유하기도 한다.' 번화한 일은 분향, 흐르는 물은 무정하다. 황혼 무렵, 동풍이 신음하는 새가 울고, 낙화는 여전히 추락하는 것 같다. 바람 부는 소리 없는 자연 장면과 미인 추락을 연결시켜 분홍녀의 추락을 가지에 떨어진 분홍꽃잎과 비교하면 미인은 꽃과 같고, 미인은 불길하고, 아름다운 것은 일단 잃어버린 감탄을 담고 있다.' 석충' 에서' 금곡원' 의 슬픈 결말을 풍자하지만 낙화와 미인을 비교하면 좀 슬프다 낙화를 자연의 풍경으로 묘사하는 또 다른 정신도 드높다. " 꽃잎이 바람에 흩날리며 물줄기에서 멀어지다. "(유규허의 규티) 춘성 곳곳에 꽃이 날린다" (한일 "한식기"); 꽃은 아직 봄이다' (유유의 시), 그리고 맹호연의' 춘효' 와' 하지만 오늘 그날 밤, 그 비바람, 얼마나 많은 꽃을 꺾었는지 모르겠다' 는 동심과 풍월의 재미만 볼 뿐, 봄 아깝지 않다. 어떤 사람은 생기발랄하고, 어떤 사람은 몰락에서 큰 흥분을 나타냈다. 하지만' 춘성꽃이 하늘을 날고 있다' 든' 꽃이 아직 봄에 있다' 든, 공자진의' 낙홍비 무정물' 보다 약간 뒤처져 봄진흙 보호화로 변했다. 봄진흙으로 변해도 아름다운 봄꽃을 재배하여 자라기를 원한다. 독특한 향을 위해서가 아니라 꽃을 보호하기 위해서다. 시인은 관직에서 벗어났지만, 여전히 국가의 운명에 관심을 갖고, 보국의 뜻을 잊지 않고, 죽을 때까지 국가에 관심을 갖는 그의 열정을 표현한다는 것을 설명한다. 시인의 강렬한 감정을 충분히 표현하여 대대로 전해 내려오는 명문이 되었다.
이 작은 시는 정치적 포부와 개인의 포부를 결합하여 서정과 의론을 유기적으로 결합하여 시인의 복잡한 감정을 생동감 있게 표현했다. 시를 논하면서 공자진은 "시와 사람이 하나가 되고, 사람 밖에는 시가 없고, 시 밖에는 아무도 없다" ("촉당해추시") 자신의 창작이 가장 좋은 증거라고 말했다.
구조 해석
구조적으로 전체 시는 두 부분으로 나뉘는데, 처음 두 문장은 첫 번째 부분이고, 마지막 두 문장은 두 번째 부분이다. 첫 번째 부분에서 시인은 하늘가, 석양, 낙화이별의 웅장한 슬픔을 써서 낙화의 생명체험감을 부여했다. 두 번째 부분은 낙화를 전환으로, 낙화-봄진흙부터 연상하고, 현실을 바꾸는 열정과 외로움과 우울증을 달가워하지 않는 의지를 공감하며, 낙화를 대표하여 성명을 발표하고, 봄에 선서를 하고, 깊은 노래의 의지를 토로한다. 이 시점에서 시의 슬픔은 숭고한 헌신 정신으로 변했고, 지평선, 석양, 낙화, 춘토가 낳은 미래가 고도로 융합되었다. 아름다운 것에 대한 그의 추구와 봄에 대한 동경을 표현하여 독자를 아름답고 현란한 경지로 이끌었다.
저자 소개
공자진 (1792 년 8 월 22 일 ~ 184 1 년 9 월 26 일), 청대 사상가, 문학가, 개량주의 선구자. 27 세의 승진, 38 세의 진사. 내각 비서, 종인원 주임, 예부 주임을 역임한 적이 있다. 그는 사리사욕을 없애고, 외국의 모멸을 막고, 한때 임측서가 아편을 금지하는 것을 전폭적으로 지지한다고 주장했다. 그는 48 세에 사직하고 남방으로 돌아왔다. 이듬해 장쑤 단양운양서원에서 급사했다. 그 시는' 개법',' 개화' 를 주장하며 통치자의 부패를 폭로하고 애국적인 열정으로 가득 차 류야자가' 300 년 제 1 반' 으로 칭송했다. 정안문집', 문장 300 여 편, 시가 800 곡에 가깝다. 오늘 소장한 것은 공자진 전집이다. 명시 기해잡시 ***3 15.