? "라쇼몬"에 대한 설명
"라쇼몬"에서 아쿠타가와는 흉년에 주인에 의해 쫓겨나 성문 A 아래로 피신하게 되는 가족을 묘사합니다. 영혼을 바꾸는 사건이 발생합니다. 비 오는 어느 날, 죽음의 침묵이 가득한 저녁, 장군은 피곤한 발걸음을 멈추고 비를 피해 낡은 성문 아래로 피신했습니다. 점점 더 맹렬해지는 비를 바라보며 Jia Jiang은 그날의 경험을 잠시 미래로 미루고 미래의 탈출구에 대해 진지하게 생각했습니다. 지금 그에게 남은 길은 들개처럼 길가에서 굶어 죽는 길과, 예와 성실을 버리고 도적이 되는 길밖에 없음이 분명했다. 이때 그의 심장은 물이 끓는 냄비처럼 격렬하게 발버둥치고 있었다.
심심찮게 괴로워하던 중, 죽은 남자의 머리카락을 뽑아내는 불쌍한 노파를 발견했다. 노파가 나쁜 일을 하는 것을 보면 모든 악한 일에 대해 혐오감과 분노의 정의로운 불이 타오르게 될 것입니다. 이때 누군가가 그에게 굶어죽을 생각인지, 아니면 지금 문간에서 강도가 될 생각인지 묻는다면 그는 주저 없이 굶어죽는 것을 선택할 것이다. 악을 미워하는 마음이 횃불처럼 타올랐고, 인간 본연의 정의와 양심이 자연스럽게 장군의 마음을 차지했다.
그러나 노파는 이러한 나쁜 일을 심각하게 받아들이지 않았습니다. 그녀는 그에게 생존의 원칙을 전달했습니다. 어려운 시대에 잘 살아남을 수 있는 한 다른 모든 것은 부차적입니다. 노파의 말은 장군의 마음에 사악한 기운을 불러일으켰고, 즉시 그의 간과 담낭에 악의가 휩싸이게 되었고, 그는 더 이상 굶어 죽을까, 아니면 도적이 될까 걱정할 필요가 없게 되었습니다. 굶어 죽는 것은 작은 일이지만 부정직한 일은 큰 일이라는 생각은 그때부터 완전히 잊혀졌고, 그때부터 그는 노파의 옷을 벗고 흔적도 없이 라쇼몬에서 탈출하여 삶을 살았다. 적기.
생각을 자극하는 것은 아쿠타가와가 기사에서 다음 문장을 언급했다는 점이다. 당시의 수도는 이미 황폐해졌고, 이제 이 집은 수년 동안 봉직한 주인에 의해 쫓겨나게 된다. 그것은 단지 작은 소우주일 뿐입니다.
장군의 변화는 우리에게 아무 것도 아닌 것 같습니다. 사회에는 나쁜 사람들이 너무 많아서 가족이 들어 가려고하면 우물에 물이 흘러 들어가는 것과 같으며 여전히 물이 고인 웅덩이가 될 수 있습니까?
하지만 내 생각에는 때로 한 사람의 타락은 그 사람만의 타락이 아니라 전체 집단, 전체 사회의 타락일 때도 있다. 작은 벽돌이 건물에서 떨어져 산산조각이 나는 것을 보면, 아마도 건물 전체가 다음 순간에 무너질 수도 있습니다. 고난과 굶주림과 죽음의 시대에 가족은 작은 소우주에 불과했습니다. 그렇다면 그의 등 뒤에서, 돌아올 수 없는 이 비양심적인 길을 떠날 수밖에 없는 사람이 과연 얼마나 될까요?
기사 속 장군은 완전히 선한 사람은 아니더라도 기본적인 도덕 원칙을 갖춘 정상적인 사람이어야 한다. 세상이 이렇지 않았다면 그는 왜 이 지경에 이르렀겠는가? 장군의 운명은 라오 서 씨의 "낙타 향자"를 생각 나게했습니다.
아무리 환경이 나쁘더라도 사람은 친절해야 하고 자신의 도덕적 이익을 침해해서는 안 된다는 주장으로 나를 반박하지 마세요. 아주 하얀 연꽃이군요. 나는 감히 말하건데, 사회의 대다수 사람들은 이 성인과 같은 도덕적 수준과 정신계를 갖고 있지 않습니다. 보통 사람들의 생각은 어떻게 살아남을 것인가, 어떻게 하루를 더 살아갈 것인가이다. 사람들은 살아남기 위해 감히 생각지도 못할 비윤리적인 일을 많이 할 수 있습니다. 공자가 꿈꾸던 대화동사회, 홀아비, 홀아비, 외로운 사람 모두가 부양할 것이 있는 사회는 높은 수준의 물질적 기반을 필요로 합니다. 물질적 기반이 풍부하지 않으면 평화롭고 번영하는 시대가 있을 수 없으며, 자신을 수양하고 가정을 다스리며 나라를 다스리고 세계를 평화롭게 하는 모든 이상은 공허한 말이 될 것입니다. 사람은 사람이지 나무가 아닙니다. 사람이 입을 열면 먹고 싶어진다.
인간의 본성은 선과 악이라는 두 가지 연꽃으로 이루어져 있다. 끊임없이 선의 아교를 키워야만 인간은 진정한 의미에서 고귀하고 아름다운 존재가 될 수 있습니다. 그러므로 인간의 부패와 타락은 인간 자신에게 내재된 악에 있는 것이 아니라, 세상이 인간을 악하게 만드는 방식에 있습니다. 인간의 악은 인류가 탄생한 이래 줄곧 존재해 왔는데, 다른 시대에는 왜 이 시대만큼 나쁜 사람이 많지 않습니까? 분명히 사회에 문제가 있고 시대에도 문제가 있습니다. 잘못된 것은 사람들이 아니라 이 병든 사회이다.
잘못한 사람을 다 감옥에 가둬도 소용없다. 중요한 것은 이 사회의 질병을 치료할 수 있는 방법을 찾는 것이다. 위대하고 올바른 시대는 '악한' 사람들을 맹목적으로 비난할 것이 아니라 끊임없이 자신의 잘못을 찾아내야 합니다.
<대나무 숲에서> 리뷰
이 이야기에서 아쿠타가와는 사망 사건 전체에 대한 진실을 직접적으로 쓰지 않고, 사건에 가담한 인물들 간의 차이점을 간단히 설명했다. 사건을 목격하고 그 시각이 드러난다. 간단히 말해서, 작가의 임무는 이야기를 전달하는 것이고, 독자는 작가가 제공한 단서를 바탕으로 자신의 마음 속에 소위 '진실'을 복원하는 책임이 있습니다. 이 흥미롭고 수수께끼 같은 이야기를 읽었을 때 우리는 수천 년에 걸쳐 이어진 아쿠타가와와의 놀라운 상호작용을 완성했습니다. 그렇습니다. 그것은 작가와 독자 사이의 상호작용입니다.
아마도 작가로서 가장 행복한 점은 독자들이 당신의 요점을 이해할 수 있다는 점일 것입니다. 수천 명의 독자의 눈에는 수천 개의 햄릿이 있으며, 마찬가지로 사람들마다 이 이야기의 진실에 대해 서로 다른 대답을 가지고 있습니다. 구로사와 아키라 감독은 영화 '라쇼몬'을 통해 마음속으로 답을 내놨다. 구로사와 아키라 씨의 대답은 우연히도 마음 속으로 동의하는 대답이었습니다.
그의 눈에 보이는 진실은 이렇다. 도둑 타조마루는 사무라이의 아내 마사를 보고 그녀의 아름다움과 매력에 반해 사무라이를 속여 대나무 숲에 묶어놓고 굴욕을 준다. 그녀는 마사를 강간했습니다. 특히 마사를 향한 타조마루의 추격은 맹렬했고, 마사의 나약하고 분노한 공격을 몇 번이고 쉽사리 피했고, 마치 도살되기를 기다리는 양처럼 눈앞에서 그녀가 조금씩 절망하고 미쳐가는 모습을 지켜봤다. 마음속에 정복욕을 품은 사악한 도둑에게 마사의 분투와 사무라이의 고통은 시각적 향연이라 할 수 있다. 마침내 타조마루는 마사를 데려가자고 제안했지만, 여자는 그와 사무라이 중 한 명은 죽어야 한다고 요청했습니다. 사무라이는 죽음을 두려워했고 강도와 결투를 하고 싶지 않았습니다. 그는 그에게 조롱하듯이 말했습니다: 나는 이 불결한 여자에 대해 관심이 없습니다. 원한다면 그녀를 데려갈 수 있습니다. 나는 그녀를 위해 죽고 싶지 않습니다. 마사에 대한 사무라이의 경멸은 도둑을 자극했다. 이때 그의 눈에는 마사는 더 이상 사무라이에게서 빼앗은 영광스러운 전리품이 아니라 남들이 버린 낭비였다. 타조마루는 자신의 얼굴과 자존심에 상처를 입었다고 느꼈기 때문에 더 이상 여자를 데리고 갈 생각이 없었다. 여자는 그들의 행동에 분노하여 감히 여자의 물건을 훔치지도 않는 그들을 겁쟁이라고 저주했습니다. 그래서 도둑은 결투에서 사무라이를 죽였고 마사는 탈출했습니다.
다른 각도에서 제시된 이러한 진실은 매우 다릅니다. 모든 사람은 자신의 이기적인 욕망을 위해 거짓말을 하고 자신의 '페르소나'를 유지하기 위해 열심히 노력합니다. 도둑은 자신의 진술에서 자신을 용감한 사람으로 "특성화"했습니다. 그는 자신이 저지른 범죄를 '차분하게' 인정하며, 내가 너한테 잡혀서 남을 죽이고 싶었으니 자기 마음대로 하겠다는 정의롭고 경외심을 불러일으키는 남성성을 보여줬다. 흥미롭게도 그는 자신이 살해된 이유를 자신의 탐욕과 사악함 때문이 아니라 그 여자의 아름다움과 유혹 때문이라고 돌렸습니다. 아마도 그의 생각으로는 그는 의로운 도둑이었을 것입니다. 여성은 자신을 비난하는 남편과 강도의 악행을 비난하는 동시에, 남편을 살해하도록 강도를 선동한 죄를 은폐하면서 자신을 굴욕적이고 무기력하고 고통스러운 나약한 여자로 묘사하려고 최선을 다했다. 내 생각에는 여자가 남편을 그다지 사랑하지 않을 수도 있다. 아마 그녀는 사무라이와의 지루한 생활에 지쳐서 대도둑 타조마루와 함께 신나는 삶을 살고 싶어했을지도 모른다. 하지만 타조마루는 진정한 영웅, 남자가 아닙니다. 그는 사무라이처럼 용감한 척하는 겁쟁이일 뿐입니다.
가장 흥미로운 점은 부활한 사무라이도 거짓말을 했다는 것이다. 그는 자신이 강도에게 살해당한 것이 아니라 자신을 죽이려던 아내의 배신으로 자살했다고 거짓말을 했다. 죽은 사람도 거짓말을 할 수 있다니, 참으로 흥미롭고 흥미로운 일이다. 죽어도 자신이 비겁하고 아내를 지키지 못한다는 사실을 잊지 않을 것이다. 그의 소위 평판을 보호하는 것을 잊어 버리십시오. 그러한 흥미로운 것들은 아마도 인간을 의미할 것입니다. 이점을 추구하고 단점을 피하는 것이 인간의 본성이라는 말이 생각납니다.
? "The Nose" 리뷰
이 이야기의 줄거리는 매우 단순하지만 마찬가지로 생각을 자극합니다. 선승의 코는 다른 승려보다 길어서 늘 고민에 빠졌습니다. 다른 사람들은 그의 코에 대해 놀리고 궁금해했지만 대부분은 그에게 동정적이었다. 그러나 그가 마침내 코를 치료할 방법을 찾았을 때 그를 향한 모든 사람들의 태도는 미묘하고 심지어 약간 적대적이 되었습니다. 마침내 혼란스러워하던 나이 공은 그 순간, 그의 코가 회복되어 다른 사람들보다 길어졌습니다. 그러나 내부 기부자들은 이제 더 이상 이 문제로 고민하지 않을 것입니다.
내부 신부님은 무엇을 이해하셨나요? 아쿠타가와 원문의 한 구절로 대답하겠습니다. 사람에게는 두 가지 모순된 감정이 있습니다. 물론 모든 사람에게는 연민이 있습니다. 그런데 그 사람이 가까스로 불행을 면하게 되면 다른 사람들은 갑자기 상실감을 느끼기도 하고, 좀 더 과장하면 그 사람이 또 같은 실수를 하길 바라기도 한다. 무심코 부정적이기는 하지만 그 사람을 향한 마음에는 적개심이 생기기 마련이다.
아쿠타가와의 사람관은 정말 날카롭고 철저하다고 해야 할까요. 당신이 다른 사람들 앞에서 당신의 고통에 대해 이야기할 때, 비록 다른 사람들이 당신에게 공감하고 위로하려고 노력하는 것처럼 보일지라도, 실제로 그들은 당신의 고통을 마음에 담아두지 않습니다. 동정심은 친절을 의미하지 않을 수 있으며, 조롱은 양심의 가책을 의미할 수 있습니다. 어느 정도 당신의 고통은 다른 사람들에게는 기분 전환일 뿐이고, 불행을 겪고 있는 다른 사람들에게는 위안일 뿐입니다. 나는 작은 이야기를 들었습니다. 한 부부가 당나귀를 타고 있었는데 지나가는 사람들이 그들을 보고 당나귀에게 잔인하다고 비난했습니다. 그래서 부부는 당나귀에서 내려 걸어갔다. 이때 또 다른 행인은 당나귀도 타지 않고 멍청하다고 비웃었다. 사람으로 태어나면 사람이 아닐 때가 많습니다. 그러므로 인간으로서 이 진리를 기억하는 것이 가장 좋습니다. 다른 사람들이 당신에게 말하는 것에 너무 많은 관심을 기울이지 말고, 다른 사람들이 당신에 대해 말하는 것에 너무 많은 관심을 기울이지 마십시오. 당신 자신의 길을 가고, 다른 사람들의 말을 듣고, 당신의 진정한 자아가 가장 중요하다는 것을 깨달으십시오.
? <지옥변환> 리뷰
<지옥변환>은 왕주천 공신들의 입을 통해 충격적이고 비극적인 이야기를 들려준다. 화가 요시히데는 매우 예술적이고 뛰어난 그림 실력을 가지고 있습니다. 그는 매우 오만하고 다른 사람의 감정을 고려하지 않고 견습생을 학대하는 경우가 많기 때문에 평판이 매우 좋지 않습니다. 결국 호리카와 경은 요시히데의 오만함에 화가 나서 요시히데에게 매우 사랑스럽고 의지하던 어린 딸을 불타는 차에 가두었습니다. 요시히데는 딸을 구하러 가지 않았지만 이 비참한 상황에서 요시히데는 붓을 휘두르며 놀라운 그림을 완성하고 자살하고 딸을 따라갔습니다.
그 사건에 대해 내레이션을 맡은 가신은 “그날 밤 어른들이 눈을 녹이고 차에 불을 지르는 일이 있었는데 나중에 누가 이 소식을 유출했는지 모르겠다”고 설명했다. 외부인. 우선 왜 요시히데의 딸을 불태워죽이려고 했는지, 사랑이 실패하면 사랑이 미움으로 이어진다는 것이 가장 흔한 소문이다. 그러나 영주의 의도는 화가 요시히데의 이상한 성격을 처벌하려는 것뿐이었습니다. 이것이 영주의 말씀에서 느꼈던 것입니다.
서술자는 호리카와를 위해 최선을 다하고 있으며 호리카와가 요시히데의 딸을 불태워 죽인 데에는 이기적인 동기가 없었다고 믿고 있음이 분명합니다. 내용은 다음과 같습니다. 어른들은 요시히데의 이상한 성격 때문에 벌을 주기를 원합니다. 요시히데가 그토록 잔인하고 그의 딸이 불에 타 죽는 모습을 지켜볼 것이라고 누가 예상이나 했겠습니까? 이것은 당신의 잘못이 아닙니다. 나쁜 결과를 가져온 것은 모두 요시히데의 잔인함입니다!
당신은 정말로 이야기의 화자가 말하는 것처럼 정의롭고 비이기적인가요? 그는 요시히데의 딸을 죽인 사람이 누구인지 정말 이해하지 못하는 걸까요? 어쩌면 이야기의 화자는 모르고 있을지 모르지만, 그 어른이 요시히데의 딸을 죽인 진짜 살인자임을 알고 믿고 있지만 감히 말하지 못하는 경우가 더 많다. 이 글을 읽고 저는 한숨을 쉬지 않을 수 없었습니다. 비록 우리가 진실을 알더라도, 우리는 감히 나서서 정의를 구하고 악한 사람들을 공격할 수 없었습니다. 어른들에게 식량을 의존하는 가신인 화자의 경우도 마찬가지다. 그는 살아남기 위해 악의 편에 섰고, 무죄한 자를 비난하며, 평화를 희화화하는 길을 택했다.
마지막으로 화자는 외동딸을 잃은 후 더 이상 이 세상에서 비천한 삶을 살고 싶지 않다고 말했습니다. 그의 시신은 여전히 요시히데 가족의 묘지, 특히 작은 묘비에 묻혀 있습니다. 수십 년간의 비바람으로 인해 이끼로 뒤덮인 주인 없는 무덤처럼 보였습니다.
화자의 말투에서 요시히데 가문에 대한 연민과 무력감이 여실히 느껴졌다. 우리는 살아남기 위해 악과 불의를 막을 수 없고, 침묵하고 무기력한 구경꾼이 될 수밖에 없는 경우가 많습니다. 아아, 이것은 정말로 세상에서 가장 고통스럽고 무력한 부조리이다.
물론, 악역이라면 요시히데도 마찬가지 아닌가? 친딸이 불에 타 죽는 것을 아버지가 지켜보면서 딸을 구출하지 않고 어떻게 할 수 있겠습니까? 나 역시 이 점에 대해 몇 가지 생각을 해보았다. 그렇습니다. 요시히데는 아버지입니다. 하지만 그는 매우 특별한 종류의 아버지입니다. 그의 첫 번째이자 가장 중요한 정체성은 예술을 삶만큼 사랑하는 예술가의 정체성이다. 둘째, 그는 아버지의 정체성을 가지고 있다. 요시히데는 특별하지 않고 그와 같은 사람이 많이 있습니다. 예를 들어, 아들의 살로 만든 수프를 담담하게 마시는 르양 장군, 꿈을 추구하기 위해 아내와 아들을 버린 몸의 작품 속 화가. 이런 사람은 굳건하지도 않고, 흔들리지도 않으며, 가족의 유대를 소중히 여기지도 않습니다. 단지 더 중요한 것을 염두에 두고 더 소중하다고 생각하는 것을 선택하는 것일 뿐입니다.
요시히데는 예술을 위해 한 것이 아닐 가능성이 높지만 자신이 운명에 저항할 수 없다는 것을 알았기 때문에 포기하는 것이 나을 수도 있었기 때문에 파괴적이고 충격적인 일을 저질렀습니다. 요시히데 자신도 지옥을 그리기 위해 악마로 변했다. 어쩌면 그에게 있어 그의 작품의 가장 높은 경지를 추구하기 위해서는 지옥에 들어가 목숨을 바쳐야 할지도 모릅니다. 예술과 삶 사이의 선택에 직면한 량수는 예술을 선택했다. 아버지로서 딸을 구하고 싶은 요시히데의 강한 열망은 딸을 구하기 위해 작은 원숭이로 변했다. 예술가로서 요시히데 자신이 그림을 그립니다. 요시히데의 딸을 구하러 갔던 작은 원숭이가 화재로 죽었습니다. 이는 요시히데의 마지막 희망이자 양심의 죽음을 의미하기도 했습니다. 예술과 가족애 사이에서 고민하던 Liangxiu는 마침내 예술을 선택했습니다. 그 순간 그는 아버지로서의 정체성을 완전히 상실하고 진정한 예술가가 되었다.
책에는 “누가 그 그림을 보든, 평소 요시히데를 가장 싫어하던 사람들도 그의 경외심을 불러일으키는 아우라에 놀라고, 뜨거운 지옥의 비참한 고통을 실감하게 됐다”고 적혀 있다. 부조리와 눈물로 가득 찬 아쿠타가와는 사회의 어둠과 무력함을 통해 이 이야기를 썼습니다.
? 약자의 절망, 성공이 최후의 후퇴임을 그린 <마죽> 리뷰
이 이야기는 소심하고 비겁한 하급 전사의 이야기를 그린다. 어디에서나 괴롭힘을당했습니다. "5 학년"의 이야기. 5학년의 존재는 공기와 같아서 누구도 그를 진지하게 받아들이지 않는다. 남들이 그를 너무 괴롭혀도 그는 멍하니 표정만 지으며 “너희들 이러지 마”라고 말했다. 심지어 아이들도 마음대로 5학년을 괴롭히고 경멸할 수 있습니다. 한번은 길을 가다가 한 무리의 아이들이 개를 때리고 있는 것을 보고 그들을 말리려고 앞으로 나섰지만 아이들은 그의 잘못을 사색하지 않고 그에게 여기서 나가라고 말했습니다. 그가 얼마나 무력하고 무력한지 알 수 있습니다. 그런데 이 이야기의 주인공은 단지 놀림과 굴욕을 받기 위해 태어났습니다. 그에게는 삶에 희망이 없는 것일까요? 아니, 5위에게도 자신만의 꿈이 있습니다. 우핀의 꿈은 언젠가 맛있는 참마죽을 먹는 것입니다.
하지만 결국 우핀은 자신에게 고구마죽을 권유한 '착한 사람'이 자신을 동정한 것이 아니라 단지 자신의 추악함을 보고 놀리려고 했던 것이라는 사실을 비극적이고 무기력하게 발견하게 된다. 우핀의 마음 속에 있는 가장 크고 가장 아름다운 꿈은 그를 해치려는 사람들의 눈에 단지 저녁 식사 후의 농담과 학교 미인일 뿐입니다. 이 이야기를 통해 나는 타인의 동정에만 의존하면 이 세상에서 결코 살아남을 수 없다는 것을 깊이 깨달았습니다. 당신은 정직한 사람이 되어야 하고 온 힘을 다해 꿈을 추구해야 합니다. 왜 당신에게 상처를 주어 기뻐하는 사람들을 웃게 놔두어야 합니까? 이 세상에는 누구도 당신에게 최대한 공감할 수 없습니다. 대부분의 사람들은 단지 농담을 보고 싶어합니다. 당신을 구하고, 존엄성을 되찾고, 개가 아닌 사람처럼 행동할 수 있도록 도와줄 수 있는 사람은 언제나 당신뿐입니다.
<난장이의 말>에서 발췌
감상적이게 만드는 건 순진한 아이들뿐이다.
남을 비웃는 사람은 남에게 비웃음을 당할까 봐 걱정도 된다.
우리는 적, 종종 상상 속의 적에 대한 두려움 때문에 무기를 듭니다.
바보는 항상 자기 외에 다른 사람은 모두 바보라고 생각한다.
최고의 소설가는 가장 '교묘한 시인'이다.
세상을 살아가는 가장 현명한 방법은 사회의 낡고 나쁜 습관과 충돌하지 않고 경멸하고 평화롭게 사는 것입니다.
운명은 우연보다 필연이다. 성격이 운명을 결정한다는 말은 참으로 현명한 말이다.
우리가 자연을 사랑하는 이유 중 하나는 자연이 인간처럼 시기와 기만으로 가득 차 있지 않기 때문이다.
합리성이 나에게 가르쳐 준 것은 결국 합리성의 약점이었다.
나는 볼테르를 경멸한다. 우리가 내내 이성을 유지하려면 우리의 존재 자체를 저주해야 합니다. 그러나 세상의 감탄을 한껏 즐기는 사람들은 얼마나 행복합니까?
작가가 되고 싶다면 어떤 도시인이던 간에 마음속 깊은 곳에는 야만인이 있어야 합니다.
지네: 두 걸음 걸어가서 보여주세요. 나비 : 허, 두 번 날아서 보여주세요.
평론가: 직장인의 삶만 쓸 수 있나요? 작가: 뭐든지 쓸 수 있는 사람이 있나요?
모든 시대의 천재들은 우리 인간이 닿을 수 없는 벽의 못에 모자를 걸었습니다. 물론 발이 없는 의자는 아닙니다.
우리가 부끄러움을 느끼지 않고 우리의 어리석음을 대중에게 공개적으로 폭로할 수 있는 유일한 때는 아이들이나 고양이, 개들을 마주할 때다.
불을 끄는 것은 시작하는 것만큼 쉽지 않습니다.
자유는 산 위의 공기와 같아서 약자는 견딜 수 없다.
인생은 페이지가 많이 빠진 책과 같아서 책이라고 부르기는 어렵지만 책이다.
여론은 종종 린칭으로 바뀌었고, 린칭은 종종 신문 보도가 권총을 대체하는 것처럼 오락으로 바뀌었습니다.
적개심은 마치 한파와도 같습니다. 적절한 시기에 경험하면 상쾌함과 육체적인 느낌이 모두에게 꼭 필요합니다.
이상적인 유토피아가 탄생할 수 없는 이유는 대략 다음과 같다. 인간의 본성이 변화되지 않으면 이상적인 유토피아는 탄생할 수 없다. 인간의 본성이 바뀌면 사람들은 이상적인 유토피아가 한 순간에 다소 불완전하다는 것을 느끼게 될 것입니다.
청춘의 우울함은 우주의 오만함이다.
우리는 어떻게 살아남는가? ――미지의 세계를 미리 떠나보세요.
국민의 어리석음을 발견하는 것은 자랑할 만한 일이 아니다. 그러나 우리 자신도 사람이라는 사실을 발견하는 것은 자존심의 문제입니다.
천재라 할지라도 초월하기 어려운 다양한 제약이 따릅니다. 한계점을 찾는 게 조금 아쉽기도 하지만, 나도 모르게 하는 일이기도 해요. 대나무는 대나무이고 담쟁이는 담쟁이인 것을 아는 것과 같습니다.