독학미학

미학을 한가롭게 거닐다

종백화? 쓰기

명령

이택후

저는 82 세의 종백화씨의' 미학문집' 서문입니다. 나는 정말 무섭다: 네가 어떻게 감히 내가 그 남자에게 준 것을 칭찬할 수 있니!

내가 북경대학교 때 주광잠과 종백화는 모두 학교에 있었다. 하지만 당시 학교에는 미학수업이 없었고 해방 초기의 사회정치 분위기는 미학을 의제에 넣을 수 없을 것 같았다. 그때 나는 중국 철학사 수업도 하지 못했고, 선생님은 모두 사상 개조 운동 후의 마르크스 레닌주의와 러시아어를 배웠던 기억이 난다. 그래서 나는 일찍부터 미학에 관심이 있었지만 학교에서도 주와 종을 본 적이 없다. 1957 년 나는 두 편의 미학 논문을 발표한 후 당시 북경대학교 () 를 떠나 종씨를 전문적으로 만나러 갔다. 지금 희미하게 기억하는 것은 따뜻한 초봄 날씨인 것 같다. 나는 무명 호숫가의 어느 위층 방에서 이 노인을 만났다. 무슨 말을 했는지 완전히 모호하다. 어제처럼 조금밖에 눈에 선하지 않다. 이것은 내가 문장 중에 예술에 대해 이야기할 때 말한 "그것은 수십 권의 책을 쓰는 제재가 될 수 있다" 는 것이다. 이에 대해 종선생은 크게 칭찬하였다. 이 말 자체는 큰 의미가 없다. 내 문장 주제와 무관하고 특별한 점도 없다. 이것은 무슨 주목할 만한 것이 있습니까? 그때는 아직도 궁금해서 인상적이었다. 나중에야 종선생이 이 말을 특별히 중시하는 것은 아마도 그의 일생 예술 감상의 풍부한 경험 때문인지, 이 방면에 쓸 문장 수가 많다는 것을 깊이 탄식했고, 우리 당시 (심지어 지금도) 이 방면의 책이 얼마나 적었는지 점점 이해하게 되었다. 이것은 내 의견으로는 큰 의미가 없는 추상적인 논점이지만, 종선생의 머릿속에는 내용이 깊은 구체적인 느낌이 있다. 헤겔이 같은 말, 다른 사람이 말하는 것은 의미가 크게 다르다고 말하는 것도 놀라운 일이 아니다.

종선생은 예술에 대해 정말 할 말이 많은데, 종선생은 그렇게 예술을 사랑한다. 나도 알아, 나도 몇 번 본 적이 있어. 종선생은 혼자 있거나 서너 명의 젊은이를 데리고 도시 밖에서 차를 타고 와서 지팡이를 짚고 그림, 서예, 문화재, 도자기 등 다양한 전시회를 흥겹게 참관했다. 만년까지, 여전히 이렇다. 그는 늘 자신의 작품을 가리키며, 얼마나 예쁜가! 왜 아름다운지, 아름다움이 어디에 있는지, 종종 이해하고 묘사하기 어렵다. 당시 북경대학교 많은 학생들은 종선생님이 전문가라고 말했다.

나는 어려서부터 손님으로 지내는 것을 두려워했고, 줄곧 게으르게 여기저기 돌아다녔다. 나는 종선생과 오랫동안 이야기를 나누었는데, 단 한 번뿐이다. 그러나 상술한 풀리지 않는 말과 종선생의 관전에 대한 애착에서, 나는 종선생의 대화와 그의 글쓰기에 한 가지 특징이 있다는 것을 깨달았다. 바로 감정색채를 지닌 직관적인 파악이다. 이번에, 나는 종선생의 많은 문장 (대부분 내가 이전에 읽지 않은 것) 를 읽을 때, 다시 한 번 이 점을 느꼈다. 그들은 이미 예술의 본질을 상당히 정확하게 파악했다. 특히 중국 예술의 특징, 예를 들면 중국 예술에 대한 인간적인 공간의식, 음악과 서예에 대한 중국 예술의 영혼, 중서예술에 대한 많은 비교 등이 있다. 예를 들어 종선생은 "음악적 재미 (시공간의 일체) 가 가득한 우주는 중국 화가와 시인의 예술적 경지이다" 고 말했다. (89 면) "... 산수화를 감상할 때, 우리는 먼저 높은 산봉우리를 올려다보고, 한 층 아래로 내려가 먼 계곡을 보고, 근경림 아래의 물가로 가서, 마지막으로 수평으로 모래톱에 도달한다. 먼 산과 근경은 평면의 공간 리듬을 형성한다. 왜냐하면 우리의 시선은 위에서 아래로 우여곡절이 있기 때문이다. 이것은 리듬의 운동이다. 이곳의 공간은 투시의 3 차원 공간이 아니라 세트 배치를 위한 가상 공간 틀이지만, 전체 리듬에 참여하여 음악 전체에 지배되는 것은 바로 가상을 현실로 만드는 것이다. 가상 공간을 실생활로 만들다. "? (92 면)

상세하든 짧든 용맹하든, 언제나 철학적 정서를 지닌 직관적인 파악이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 엄격한 논리적 분석이나 상세한 시스템 논증을 하지 않고 단도직입적으로 지적해 사람들의 이해에 호소하여 사고와 경험을 하게 한다. 북경대학교, 미학에 대해 말하자면, 항상 주광잠씨와 종백화씨를 언급한다. 주선생의 국내외의 권위는 이미 천하에 널리 알려졌으니, 나는 더 이상 말하지 않겠다. 하지만 두 노인을 비교하는 것은 재미있다. (비록 이 비교는 매우 제한적인 상대적 의미일 뿐이다.) 두 사람은 나이가 비슷하고, 같은 세대이며, 두 사람은 모두 중서 문화에 정통하여 조예가 매우 높다. 그러나 주선생은 해방 전후에 많이 썼지만 종선생은 거의 쓰지 않았다. 주 선생님의 문장 및 사고 방식은 추리식이고, 종 선생님은 서정적이다. 주선생은 문학을 편애하고, 종선생은 예술을 편애한다. 주선생은 더 현대적이고, 더 서구적이고, 더 과학적이다. 종선생은 더 고전적이고, 더 중국적이고, 더 예술적이다. 주선생은 학자이고 종선생은 시인이다. 종선생은 1920 년대에 상당히 영향력 있는 시인으로 시집을 출판했다. 중국 1920 년대의 신시는 싱그러운 형식처럼 그 내용이 청춘의 상업, 공허함, 아름다움으로 가득 차 있으며, 미래에 대한 싱그러운 글에 대한 비전과 기대와 함께 우주, 인생, 생명에 대한 자각성의 탐구와 추구로 가득 차 있다고 생각한다. 1920 년대 중국에서는 5 월 4 일 신문화 운동의 세례를 거쳐 한 무리의 젊은이들이 봉건어머니의 자궁에서 해방되거나 해방을 요구했다. 날로 산업화되는 신세계에 직면하여 고대 문화를 계승하고 서구의 사상을 받아들이는 예민한 젊은 마음 속에서 생명, 생명, 자연, 광활한 세계, 무한한 우주에 대한 새로운 느낌, 새로운 발견, 새로운 경악, 감탄, 찬양, 미련, 슬픔을 발산한다. 그리고,, 강, 심, 허디산, 주지청 등의 시문과 마찬가지로, 종선생의 그 해의 행운수는 모두 어느 정도 이런 시대적 분위기를 풍기고 있다. 하지만 생명의 활력에 대한 찬탄과 찬양, 우주 생명에 대한 철학적 사고는 종선생이 초년초부터 만년에 이르기까지 특유의 유지로 종선생의 이런 미학장의 뚜렷한 특색을 이루고 있다고 생각한다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 인생명언) 로댕의 문장 두 편을 보세요. 그들은 수십 년 간격으로 글을 써서 정신적인 면모가 일치한다. 봐라, 종선생은' 주역',' 장자' 를 반복해서 언급하며, 중국 미학은 상업의 운율, 생명력 위주,' 대관소' 를 반복적으로 강조하며, 시뮬레이션에 국한되지 않는다. 종선생은 "중국인은 부스터처럼 무한을 추구하는 것이 아니라, 일산일곡, 화일조에서 무한을 찾는 것이다. 그래서 그의 태도는 근심 걱정 없고, 심오하고, 자족적이다" 고 입을 열었다. 그는 초연하지만 타고난 것이 아니다. (KLOC-0/25 면) 이런 심미 산책의 일관된 주제가 아닌가? 종선생의 시인으로서의 인생 태도도 아닌가? 유가의' 천도가 강하고 군자가 자강불식' 의 정신, 장자는 그 심미의 인생 태도를 특징으로 하는 철학, 중국의 불선, 버리지 않는 생명, 게다가 굴소의 전통까지 더하면 이것이 바로 중국 미학의 정수와 영혼이라고 생각한다. 종선생은 시인의 예민함과 현대인의 감정으로 이 영혼 (특히 상위 3 자) 을 직관적으로 파악하고 강조했다. 나는 이것이 바로 이 책의 가치가 있는 곳이라고 생각한다.

씨 종시 는 말했다:

"생활의 리듬, 기계의 리듬,

사회의 바퀴, 우주의 멜로디를 추진하다.

흰 구름이 풀 속에 떠다니고,

군중들은 매우 서두를 것이다!

...... ......

시, 꿈, 처량한가, 추억인가?

한 가닥의 정이 인생의 비전을 짜고 있다.

창밖에서 대지가 깊이 잠들다!

쇼윈도에 있는 사람들,

먼 세상 깊고 은밀한 메아리를 이끌고 있다. "(242 면)

기계 리듬' 이 점점 빨라지고,' 생활 리듬' 이 갈수록 긴장되는 이화 세계에서 어떻게 인류의 시, 생명, 동경, 본연의 정을 유지할 수 있을까? 오늘날 현대사회가 주목할 만한 세계적 난제가 아닌가? 이것이 바로 오늘의 아름다운 철학이 연구해야 할 것이 아닌가? 종선생의 미학적 행법이 우리에게 이 방면의 깨우침을 줄 수 있습니까? 제 생각에는 그렇습니다. -응? 평화호텔 옥상에서 그때 만난 이후로, 나는 이미 여러 해 동안 종씨를 만나지 못했다. 종선생이 아직도 지팡이를 짚고 미명 호숫가를 산책하고 있는지 모르겠다. 미명호도 내 젊은 시절이 사라진 아름다운 곳이야, 내가 어떻게 잊을 수 있을까? 종선생님의 심미행법이 계속되기를 기원하며 어른의 장수를 기원합니다.

1980 년 겨울, 평화 9 구 1 호에서 주문했습니다.