우리는 일반적으로 북송 시대의 대문호 소서를 동포주시라고 부르는데, 이는 그의 별명이 동포주시였기 때문입니다. 하지만 소서와 같은 위대한 학자가 왜 스스로에게 동포라는 흔한 이름을 붙였을까요? 만약 누군가가 장시포나 유비포라고 불렸다면 저속한 이름이라고 생각할 것입니다.
원래 소서는 황저우(현재의 후베이성 황강)로 강등되었을 때 농사일을 좋아했습니다. 그는 집 동쪽 언덕의 황무지를 개간했는데, "돌아볼 때마다 동쪽 언덕에 복숭아와 매실을 심는다"는 백주이의 시 때문에 소서노는 동포(东坡)라는 호를 얻게 되었습니다.
그렇다면 소시가 가장 많이 한 농사일은 무엇일까요?
나무를 심는 것이었습니다! 그는 한 산에 3만 그루의 삼나무를 일렬로 심은 적이 있어요!
소동파는 왜 그렇게 많은 나무를 심었을까요? 나무를 심으라는 국가의 요청에 부응하기 위해서였을까요? 아니면 녹화 및 환경 보호가 새로운 일출 산업이라는 것을 깨닫기 위해서였을까요? 사실 둘 다 아닙니다. 여자를 위해 그렇게 큰 삼나무를 심었다는 것은 상상하기 어렵습니다!
이 여성에 관해서는 유명한 시 '장청지'를 언급하지 않을 수 없습니다. 많은 사람들이 좋아하는 단어로, 심지어 반 문맹이었던 양자(楊子)도 좋아했습니다. 진용의 <신기전>에서 양조는 평생을 무술에 전념했고 문학에 대해 아무것도 몰랐다고 합니다. 그가 두 단어를 아는 유일한 이유는 그가 복숭아꽃 섬에서 어렸을 때 황룡이 그에게 시경과 공자 논어를 읽도록 가르쳤을 때였습니다. 양왕은 나중에 방랑하던 중 우연히 길가 여관 벽에 붙은 이 글귀를 보고 "읽고 나서 기억했다"고 합니다.
이 말은 무엇을 의미할까요? 첫 구절이 특히 이해하기 쉽고, 두 번째 구절이 특히 감동적이어서 양과 같은 반문맹자도 기억할 수 있는 문학 작품이 되었고, 후대에 의해 "시대의 첫 슬픔"이라는 이름이 붙여졌다는 뜻입니다.
자, 한번 살펴봅시다. '장청지'라는 노래가 '시대의 첫 슬픔'이라고 불릴 정도로 대단한 이유는 무엇일까요?
10년의 삶과 죽음이 흐릿한 것이 아니라 내 가슴에 새겨져 있다는 내용입니다. 외로운 무덤에서 수천 마일 떨어진 곳에 우울증은 어디에 있습니까? 우리가 서로를 보지 못하더라도 서리처럼 구레나룻이 먼지로 가득 차 있습니다. 밤에 갑자기 집에가는 꿈을 꾸고 샤오 쑤안의 창문이 차려 입고 있습니다. 상대적으로 말이없고 눈물이 수천 줄에 불과합니다. 해마다 마음이 상한 곳을 바라보며 달은 밝고 짧습니다.
이 시는 서기 1075년 송나라 선종 8년, 소서가 산둥성 미저우로 좌천되었을 때 쓴 시입니다. 소시가 이 시를 쓸 때 제목으로 사용한 단어는 단 두 단어, 즉 '꿈에 대한 기억', 즉 꿈에 대해 이 시를 썼다는 뜻입니다. 그렇다면 그는 어떤 꿈을 꿨을까요?
수시의 마음을 아프게 한 이 여인은 누구일까요?
많은 사람들이 그녀를 수시의 첫 번째 아내인 왕푸로 알고 있습니다. 시에서 수시는 왕푸의 무덤이 있는 언덕인 '천리 외로운 무덤' 옆에 아내의 죽음을 추모하기 위해 삼만 그루의 삼나무를 심었는데, 이는 수시와 왕푸의 깊은 애정을 잘 보여주는 대목입니다.
그러나 저는 이 시 '장청지'에서 또 하나의 작은 수수께끼를 발견했는데, 바로 소시가 죽은 아내를 만나기를 갈망했는데 어떻게 "만나도 알 수 없다"고 말할 수 있었을까 하는 점입니다.
"만나더라도 알아서는 안된다"는 것은 우리가 만나면 당신이 나를 알아보지 못할까봐 두렵다는 의미의 매우 하얀 문장이어야합니다. 그렇다면 왜 "천 줄의 눈물 외에는 말이 없다"고 했을까? 왕부가 맞은편에 서 있는 소서를 알아보지 못해서 동포가 너무 슬퍼서 천 줄을 울었던 것일까요? 이 경우 너무 우스운 이야기입니다.
그래서 진짜 답은 시의 제목은 "꿈을 기억하다"이지만 시에서 실제로 꿈에 관한 유일한 것은 아래쪽 큐이고 위쪽 큐는 꿈에 관한 것이 아니라이 10 년 동안 소시의 마음 상태에 관한 것입니다. 첫 번째 구는 꿈에 관한 것이 아니라 지난 10년 동안의 수시의 마음 상태에 관한 것입니다.
"만나도 모르면 안 된다"는 말 이전에 소시는 "생각하지 않으면 잊어버린다"고 말했습니다. 즉, 생각하지 않는다는 것은 마음속에 새겨지는 것인데, 이는 이 의식이 일종의 새겨진 존재, 즉 심리학 용어로 말하면 일종의 의식적인 잠재의식이 되었다는 것을 의미합니다. "만나더라도 서로를 알면 안된다"는 후속 느낌은 실제로 이와 같아야합니다. 그렇다면 소동파는 왜 왕부도 알아차리지 못한 직관을 가졌을까요?
소사 자신이 실제로 "얼굴은 먼지로 덮여 있고, 관자놀이는 서리와 같다"는 말로 그 해답을 제시했습니다.
일반적인 해석은 먼지와 서리 때문에 소서가 아내를 대면하기 어려웠다는 것입니다. 즉, 소시는 아내 왕부가 지금 자신을 다시 만나더라도 이미 늙어버린 소시를 알아보지 못할 것이라고 생각했던 것입니다. 하지만 소시는 왜 그렇게 생각했을까요? 이것은 단지 평범한 사람의 늙음에 대한 느낌일까요?
우리는 왕부가 16세에 소서와 결혼하여 26세에 죽었다는 사실을 알고 있습니다. 소사와 결혼한 10년은 소동파의 인생에서 가장 진취적이고 번영했던 시기였습니다. 이 10년 동안 소시와 소제 형제는 고등 학자로서 전 세계적으로 유명해졌습니다. 그들은 공식적인 지위를 부여받고 여러 직급으로 승진했습니다. 이를 '말굽병'이라고 불렀습니다. 하지만 왕푸가 죽고 소제가 『장자』를 집필하기까지 10년 동안은 어떻게 되었을까요? 소서는 왕안석의 개혁으로 촉발된 신당과 구당의 분쟁에 휘말렸습니다. 전면에서는 신당이 집권했지만 신정책에 반대한다는 이유로 왕안시로부터 외면당했습니다. 나중에 구당이 정권을 잡고 왕안시의 개혁의 장점을 강조하자 사마광에게 배척당했습니다. 그 결과 신당과 구당 중 어느 쪽이 정권을 잡든 자신의 이상에 집착하고 개인적인 의견을 고집한 소시는 운이 없었다. 이 기간 동안 그가 정치적으로 가장 큰 고통을 겪은 것은 정말 "공식적인 기복"이라고 불리는 감가 상각과 감가 상각을 반복하는 것입니다.
이후 수십 년 동안 쑤시의 경력은 이 불길한 운명을 벗어날 수 없었습니다. 그가 시 '장청지'를 쓴 지 4년째 되던 해에 송나라 역사상 유명한 '우태시 사건'이 발생했고, 소동파는 감옥에 갇혀 목숨을 잃을 뻔했습니다. 그래서 이때까지 소동파는 10년간의 폭풍 같은 경력을 겪으며 젊은 시절의 정치적 이상에 환멸을 느꼈고, 환멸은 아니더라도 개인적인 마음가짐에 큰 변화를 겪었습니다. 저는 이 변화가 정치사가 아닌 문화사의 거인을 만들어냈다고 생각합니다.
그러니 여기서 '먼지 쌓인 얼굴과 서리가 내린 사찰'이라는 말은 앞의 두 단어, 즉 '생로병사 10년'의 '무궁무진'과 함께 읽어야 합니다. 사실 그것은 삶과 죽음 사이의 광활한 거리일 뿐만 아니라 인생 여정의 '긴 밤'을 의미하기도 합니다. 이러한 인생의 '무한성'과 정치적 이상은 쑤동포가 인문학적 삶, 요리와 술, 건강과 요가, 시와 노래, 남녀 간의 사랑에 노력과 에너지를 쏟게 한 원동력입니다. 소동파의 재능과 기량으로 문학과 예술에 모든 에너지를 쏟았을 때 송 왕조는 이전에도 그 이후에도 볼 수 없었던 문화의 대가라는 축복을 받았습니다.
이러한 정서를 이해하면 소시가 이 시기에 특히 전처 왕푸를 그리워한 이유를 알 수 있습니다.
소동파가 장정지를 집필할 당시 그의 현재 아내는 왕푸의 사촌인 왕륜지로, 당시 훌륭한 아내이자 어머니로 알려진 매우 덕스러운 여성이었다는 사실을 아는 것이 중요합니다. 소동파는 죽을 때 "눈물이 말라버렸다", 즉 거의 눈물을 흘렸다고 주장했습니다. 이것은 두 사람이 매우 애정이 많았음을 보여 주며, 이는 수동포가 현재의 결혼 불화로 인해 전처를 그리워하는 것은 불가능하다는 것을 의미합니다.
또한 소동파가 장청지를 쓸 때 그의 인생에서 가장 사랑했던 세 번째 부인인 조운이 그를 찾아왔다는 사실도 알아야 합니다. 초운은 12살에 소동파의 눈에 띄어 그의 눈에 들어 후궁으로 맞아들였습니다. 나중에 왕룬지라고도 알려진 소동파는 그녀를 설득해 첩으로 삼았고, 마침내 소동파와 평생을 * * * 함께할 수 있는 여인이 되었습니다. 즉, 소동파는 이때 정서적 위안이 부족하지 않았습니다. 그렇다면 그는 왜 황주로 강등된 후 왕부를 그토록 그리워했을까요?
이를 통해 왕부와의 결혼 생활의 특징을 살펴볼 수 있습니다.
왕부의 아버지는 고대의 지식인 집안인 쓰촨성 쿵의향 출신이었습니다. 왕푸는 어릴 때부터 책에서 배우는 방법을 알고 있었습니다. 왕푸의 재능이 무엇인지는 알 수 없습니다. 물론 소서를 따라잡기에는 조금 힘들었을 테지만, 소서 자신도 저녁 공부 시간에 옆에 있던 왕부가 실수를 지적하며 지식이 풍부한 소동파를 크게 감탄했다고 자신의 수필에 기록했습니다. 소동파의 독서 실수를 지적하는 데는 일반적인 지식만으로는 부족했을 테니 왕푸의 재능은 대단했을 것입니다.
왕부는 매일 남편과 함께 공부하러 다녔을 뿐만 아니라 남편의 진로에 대해서도 걱정했습니다. 역사 기록에 따르면 왕푸는 소서가 관직에 오른 후 소서의 동료와 부하들이 손님으로 집에 올 때마다 소서는 현관에서 영접하고 이야기를 나누고 왕푸는 커튼 뒤에 숨어서 조용히 경청하는 취미가 있었다고 합니다. 손님이 떠난 후 왕푸는 여성적인 직관력을 발휘해 대화의 내용과 남편을 대신해 말한 사람을 분석했습니다. 수시는 종종 큰 도움을 받았다고 합니다.
예를 들어 장둔이 재산을 모으기 전에 수시를 방문했는데, 그가 떠난 후 커튼 뒤에 숨어 엿듣던 왕부는 남편에게 이 장둔은 분명 악한 사람이라고 말했다. 소시는 감명받지 않았습니다. 나중에 장둔이 출세한 후 그는 실제로 매우 사악한 악당이었습니다. 소시와 왕안시는 그의 손에 심어져 있었기 때문에 소시의 개방적인 성격은 이를 갈며 그가 귀신이며 다시는 장둔을보고 싶지 않다고 말했습니다. 그녀는 왕부가 사람을 보는 눈이 좋다고 한탄했다.
이것은 왕푸 "첩"의 특징을 보여줍니다. 죽은 아내 왕시의 비문에서 소시는 왕후를 덕이 있는 아내라고 명시적으로 불렀습니다. 소시의 아버지 역시 이 며느리를 좋아했습니다. 왕복이 죽은 후 왕복의 장인인 소순은 소서에게 왕복을 쓰촨의 고향으로 보내 소서의 어머니와 왕복의 시어머니인 시청과 함께 묻어달라고 부탁했습니다. 이것은 소순의 눈에 이 며느리가 얼마나 유능했는지를 보여줍니다.
그러나 남성으로서 소동파는 커튼 뒤에서 동료와의 대화를 엿듣는 아내를 좋아했을까?
중국 남성 대부분은 그런 상황에 처하고 싶지 않을 것 같아요. 동료와 친구들이 알면 '아내에 집착하는' 남성이라고 비웃을 테니까요! 하지만 쑤시에서는 그렇지 않습니다.
남성이 '아내와 결혼하는 것은 큰일'이라고 말하는 것은 이해할 수 있습니다. 하지만 사실 중국 역사에서 '아내에게 큰 계획이 있다'는 말은 정말 드물었나요? 진회 풍보팅이 악비를 죽였잖아요. 그는 동쪽 창문 아래에서 아내 왕과 의논하지 않았나요? 그래서 '공모에 걸렸다'라는 관용구가 있는데, 이는 그들이 공모했다는 뜻입니다. 그렇지 않았다면 진회와 그의 아내는 월패의 왕월사 앞에 무릎을 꿇지 않았을 것입니다. 그래서 이 진회는 큰 악당이었지만 적어도 아내를 존중했다는 점에서 한 가지 구속력이 있다고 생각합니다. 그의 아내가 좋은 사람이 아니라는 것이 안타깝습니다. 그렇지 않으면 친절한 여성으로 인해 역사가 더 부드러워 질 것입니다.
또 수사의 경력을 전폭적으로 지원한 지적인 여성이었기에 수사는 그녀를 더 쉽게 받아들일 수 있었다. 소서가 자란 배경과 소서가 가장 좋아했던 어머니 시청도 그런 지성적인 여성이었으니까요.
송사-수시 전기 기록 "나는 태어난 지 10년, 아버지는 혼자 여행했고 어머니 청씨 집안은 책을 주었고 과거와 현재의 성공과 실패를 들었으며 적절하게 말할 수 있습니다. 청은 동한 왕조의 전기를 읽고 안심했습니다. 시인은 '만약 시인이 황실 시험에 응시하는 학자라면 어머니가 허락할까요'라고 물었습니다. 그러자 시성은 '네가 악한 어머니가 될 수 있겠느냐'고 말했다"고 적혀 있다.
이 기록에 따르면 소서가 10살 때 아버지 소순은 2년 동안 집을 비웠고, 소서의 어머니 시청은 소서와 소제에게 직접 글을 가르쳤다고 합니다. 어느 날 후한서에서 판팽의 전기를 읽었는데, 판팽은 고대에 전형적인 충성스럽고 올곧은 지식인이었기 때문이라고 합니다. 그가 반역자들에게 잡혀갔을 때 그의 어머니는 의롭게 그를 배웅했습니다. 이 글을 읽은 소시는 청에게 "내가 앞으로 이런 삶을 살면 어머니가 인정해 주시겠습니까?"라고 물었습니다. 열 살의 수시는 의를 위해 목숨을 희생하는 이상을 가지고 있으며, 물론 쉽지 않지만 더 절대적인 것은 청이 손에 든 책을 내려 놓고 "당신은 그렇게 될 수 있고, 나는 그 어머니처럼 될 수 없습니까?"라고 단호하게 대답했습니다.
이 사건은 어린 수시에게 큰 영향을 미쳤으며, 청의 삶에 대한 관심과 삶의 이상이 수시에게 영향을 미쳤다는 것도 알 수 있습니다. 어떤 면에서 청의 카리스마와 지성주의는 의심할 여지없이 수시에게 깊은 인상을 남겼을 것입니다. 남성에게 흔히 나타나는 오이디푸스 콤플렉스의 관점에서 보면, 청의 성격과 기질에 가까운 여성은 의심할 여지없이 수시에게 이상적인 배우자가 될 것입니다. 그리고 왕푸는 그런 이상적인 후보였습니다.
이렇기 때문에 수시는 진심으로 왕부를 아내라고 말했고, 옛 학자 소손도 이 며느리를 칭찬했습니다. 그래서 소시는 아버지가 죽은 지 1년 만에 왕부의 관을 사천으로 가져와 어머니의 무덤에 묻었습니다. 따라서 유교적 관점에서 볼 때 소시와 왕푸의 결혼은 유교 지식인들이 '가정을 지키고 나라를 다스리며 세상을 평화롭게 하는' 이상적인 모델이었죠. 이런 의미에서 수시의 경력에서 "긴 길과 긴 밤"을 경험하고 변곡점에 직면 한 정치적, 문화적 신념에서 왕 푸를 가장 그리워하는 것도 합리적입니다.
그렇다면 수시와 왕푸의 결혼이 그렇게 이상적이었다면 왜 그는 윤씨 왕조가 자신의 인생에서 가장 사랑한 여성이라고 말했을까요?
우리는 '사랑'이라는 단어를 사용했습니다. 왕푸에 대한 소서의 감정은 '사랑'에 더 가까웠다고 생각합니다.
왕푸의 아내가 죽은 후 왕푸의 사촌 왕룬즈는 오랫동안 남몰래 사랑했던 사촌의 남편과 결혼했습니다. 왕륜지는 완벽한 아내이자 어머니였습니다. 그녀는 사촌이나 훗날 왕조 윤씨만큼 재능이 뛰어나지는 않았지만 소서의 인생에서 가장 사랑스러운 사람이었습니다. 소시는 소동파와 그의 친자식이 아닌 세 자녀를 변함없이 돌보는 그녀의 모습에 깊은 감동을 받았습니다. 위안젠은 아내 웨이콩을 그리워할 때 "함께 가난했던 사람들이 아는 방식은 아니다"라고 말했습니다. 왕릉지는 평생을 소서와 함께 유배지에서 보냈기 때문에 그녀와 소서는 가장 순수하고 소박한 '가난한 부부'였을 것입니다.
그러나 이 때문에 소희는 특별한 애정을 보였고 진정한 조력자가 나타났을 때 그를 소중히 여겼습니다. 그 참모는 바로 소진이 마지막으로 사랑했던 여인 윤씨였습니다.
먼저 하나 물어볼 게 있습니다. 윤나라가 소서의 곁에 왔을 때 소서의 나이는 겨우 12세였습니다. 이때 소서의 나이는 37세였습니다. 두 사람 사이에 소위 사랑이 있었을까요?
물론 우리는 사람 사이에 '나이를 잊은 친구'가 있고, 양전닝과 웽판 사이에 있었던 것처럼 남녀 사이에 '나이를 잊은 사랑'이 있을 수 있다는 것을 부정하지 않습니다. 그러나 현재 왕조 구름은 결국 나이가 너무 어리다. 고대인들이 일찍 결혼하더라도 사랑의 나이도 비교적 어리지만 더 어리더라도 12 세 정도는 안됩니다. 따라서 소희가 처음 윤씨 왕조를 집으로 데려왔을 때 그는 의심 할 여지없이 그녀의 예술적 기질과 재능을 보았습니다. 남자와 여자 사이에는 그런 감정이 없어야 합니다. 따라서 소시와 조운의 시작은 반실용주의가 아니라 순전히 자연스러운 '삶의 방식'이었다고 할 수 있습니다.
송나라 페이주(平州)의 양무제(梁武帝)에 따르면, 천성이 개방적이었던 소서는 궁중에서 분노가 가득했지만 재미있는 방식으로 분출하기를 좋아했습니다. 어느 날 쉬는 날 집에 가서 배를 두드리며 집에 있는 하녀들에게 "안에 뭐가 들었지?"라고 물었습니다. 가정부 중 한 명은 생각도하지 않고 당연히 점심 식사 직후라고 말했습니다. 쑤시는 고개를 저었다. 또 다른 영리한 하녀는 물건이 가득 차 있을 거라고 말했다. 수실은 미소를 지으며 다시 고개를 저었다. 다른 하녀는 쉽지 않다고 말했다. 대학생 수실이 어떻게 똑똑할 수 있겠어, 어떻게 지푸라기만 가득할 수 있겠어? 스시는 미소를 지었지만 여전히 고개를 저었다.
모두가 얼어붙어 서로를 쳐다보았다. 스시는 아무 말도 하지 않는 차오윈을 바라보며 미소를 지었고, 다시 한숨을 쉬었다. "여긴 적절하지 않아!" 소시는 큰 웃음을 터뜨리며 배를 가리고 고개를 연신 끄덕였다. 그래서 소시는 나중에 조운의 무덤이 있는 회주의 서호에 조운을 기념하기 위해 유루각을 세웠습니다. 그는 정자 위에 친필로 다음과 같은 구절을 적었습니다.
오직 조운만이 나를 알아볼 수 있고,
옛 곡조를 연주하는 사람, 비가 올 때마다 나는 당신을 그리워합니다.
"아침 구름만이 나를 알 수 있다"는 구절은 아침 구름만이 내 인생의 유일한 소울메이트라는 뜻입니다. 즉, 수시의 관점에서 볼 때, 그에게 깊은 감정을 가지고있는 그의 동생 수제조차도 "당신을 이해하고", "나를 이해"하지만 "수천 마일 떨어진 곳에서 당신이 오래 살기를 기원합니다"에서 다음과 같이 좋지 않습니다. 첫 번째는 "나는 당신을 안다"와 "나는 당신을 안다"입니다.
우리는 차오윈이 수시의 친구라고 말하지만, 다른 한편으로 차오윈에 대한 수시의 태도는 어땠을까요?
수시는 하이난으로 강등되었습니다. 당시 하이난은 지금의 특별행정구처럼 경제적으로 발전하고 적포도주와 초록빛이 도는 지역이 아니었습니다. 당시 하이난은 잘 알려진 정체된 곳이었습니다. 고대에는 가장 열악한 환경을 가진 유배지였습니다. 그곳에 파견된 관리들은 유배를 당하는 것과 다름없었고 살아서 돌아올 가능성은 거의 없었습니다. 천성이 낙천적이었던 소동파도 중원 평원에서 살아남을 자신이 없었기 때문에 가족, 특히 궁녀와 첩을 모두 내쫓고 떠났습니다. 이때 조운은 소서의 첩이었는데, 다른 사람들은 흩어졌지만 그녀는 소서를 '땅 끝까지' 따라가겠다고 고집하며 떠나기를 거부했습니다. 수시의 가족은 마침내 오늘날 광둥성의 후이저우 지역에 정착했습니다. 어느 날 차오윈이 특히 좋아했던 소시의 '최근의 꽃'을 불렀습니다."꽃은 시들고 붉은 살구는 작고 제비는 날아들고 사람들은 푸른 물속을 거닐고 있네. 나뭇가지에는 버드나무가 몇 그루 있고 바다에는 향기로운 풀들이 많다.
길 밖 담장에는 그네를 타는 사람들, 담장 안에는 천박한 사람들, 담장 안에는 아름다운 여인들이 웃고 있습니다. 웃음은 침묵으로 사라지고 열정은 끊임없이 화를 낸다.
역사 기록에 따르면 조운은 중간에 노래를 불렀고, 소시가 무슨 일이냐고 묻자 조운은 "노래를 부를 수 없어 '가지에 버드나무가 덜 불고 하늘에는 향기로운 풀이 없다'고 대답했다."라고 말했다. 알고 보니 '세상 끝에는 향기로운 풀이 없다'는 구절 때문에 차오윈은 눈물을 흘리며 노래를 부를 수 없었다고 합니다. 조운은 곧 병으로 죽었고 소동파는 평생 그 말을 다시는 듣지 못했다고 합니다.
그렇다면 차오윈은 왜 이 노래를 부르며 눈물을 흘렸을까요? 그리고 소동파는 왜 이 노래를 지상에서의 마지막 노래로 여기고 다시는 듣지 않았을까요?
우리 대부분은 이 가사를 읽을 때 대개 열린 마음이나 밝은 분위기를 읽습니다. 담장 안 그네에서 아름다운 여인이 웃고 있습니다. 벽 밖은 텅 비어 있어 아쉬움이 남지만 결국은 밝게 웃고 있습니다. 특히 대부분의 사람들이 받아들이는 "바다는 풀로 가득하다"라는 문구는 우리 삶에서 흔히 사용되는 말이되었습니다. 그런 명언이 어떻게 아사히 윤의 옷에 눈물이 가득 차게 만들 수 있을까요?
이 질문은 "하늘이 무너져도 솟아날 구멍은 있다"라는 문구에 대한 암시를 떠올리게 합니다. 이 문구는 취위안의 '리사오'의 한 대사에서 유래한 것입니다. 원문은 "하늘에는 왜 향기로운 풀이 없는데, 나는 왜 머물러야 하는가?"입니다. 무슨 뜻일까요? 취원은 세상 어디에나 허브가 있는데 왜 고향만 그리워하느냐고 스스로를 위로하고 있습니다. 우리는 허브의 아름다움이 취원의 "리사오"에서 은유이자 상징일 뿐이라는 것을 알고 있습니다. 즉, 자신의 나라에서 자신의 이상을 실현할 수 없기 때문에 고국을 떠날 수 있다는 것을 의미합니다! 하지만 취원은 자신의 조국, 이상, 경력을 떠날 수 없다는 것을 반영하기 위해 그렇게 말했습니다. 그렇게 말함으로써만 그는 고통을 표현할 수 있었습니다.
수시의 말은 취원의 시에서 차용한 것이므로 그 분위기를 상상할 수 있습니다. 우리가 일반적으로 느끼는 개방성과 자유로움만 있는 것이 아니라 깊은 슬픔이 담겨 있어야 합니다.
누구도 이 의미를 읽을 수 없지만 구름에 읊조릴 수 있습니다. 소동파는 가혹한 현실에 직면한 성벽 밖의 환멸에 찬 행인에 불과하다는 것을 차오윈만이 깨달을 수 있었고, 그래서 그녀는 울었다.
그러나 조운이 죽은 후 시를 좋아했던 소시대는 "평생 그 말을 듣지 못했다"고 합니다. 당시 초운의 눈물 앞에서 소서는 매우 열린 마음을 가졌던 것으로 보입니다. 사실 그는 소울메이트에 대한 조운의 사랑에 깊은 감동을 받았는데, 당시에는 구속과 자유로 나타났지만 나중에는 소시의 마음속에 따뜻하지만 고통스러운 존재가 된 사랑이었다. 즉, 조운은 수사를 이해하는 유일한 사람이고, 수사는 조운을 이해함으로써 서로에 대한 이해와 화합, 즉 진정한 소통을 이룰 수 있었습니다. 조운의 눈에는 수시의 세상이 진흙탕이었고, 서로의 삶에서 가장 맑은 존재는 오직 두 사람뿐이었다.
수시는 당나라의 위대한 시인 백주이를 평생 존경했습니다. 그는 초기에 그의 시를 부러워하며 "나는 행복하지만 평범하고 무례하다"고 썼습니다. 즉, 나의 재능은 백주이보다 나쁘지 않고 단지 그와 같은 두 명의 유명한 여성 인 소만과 "체리 수 팬 입, 버드 나무 허리"도 가지고 있지 않습니다.
그러나 말년에 소동파는 "양제의 음악과 같지 않고, 통더가 링쉔 동반자가 있는 것처럼"이라는 시를 썼습니다. 즉, 내가 사랑했던 여인은 소판과 소만과는 달리 결국 백락천을 떠났다는 뜻이다. 그녀는 나를 어디든 따라다니며 의리를 지켰지만 그건 백러천과는 비교할 수 없는 일이다.
수시의 만족한 시의 제목은 '나팔꽃'입니다.
사실 백주이는 사랑에 있어서는 소동파와는 거리가 멀다. 사실 백주이만이 그런 것은 아닙니다. 시대를 막론하고 중국의 대부분의 남자들은 쑤동포보다 훨씬 뒤처져 있습니다. 그는 평생 동안 아내 푸, 아내이자 어머니인 런즈와 함께 가정생활을 했고, 정서적 조력자인 조운이 있었습니다. 즉, 쑤동포는 한 인간으로서 중국 남성이 연애와 결혼에서 꿈꾸는 이상적인 연인을 거의 모두 가졌습니다. 그런 인생에 어떻게 후회가 있을 수 있겠습니까? 이것은 린에게 "지구상의 4월의 어느 날"을 떠올리게 합니다."당신은 사랑이고, 따뜻함이고, 희망입니다. 당신은 지상의 4월의 날입니다!"
수시에게 왕푸는 희망이고, 왕룬즈는 따뜻함이며, 윤씨 왕조는 사랑이라고 할 수 있습니다! 그리고 동포 주시는 항상 그의 "4월의 날"에 살 것입니다!
수시에게 왕푸는 희망이라고 할 수 있습니다.