청주에서의 전투 패배
수순친
전쟁(1) 왕(2) 사단(3)은 전쟁에 대비할 의지가 있다.
세계는 수십 년 동안 평화(4)를 누렸지만, 그 말은 사라졌다.
올해 시롱(룽)(5)은 세계연맹(6)을 등에 업고 가을바람을 타고 국경 마을로 향했습니다.
오늘의 국가적 봉쇄는 누구인가? 공식적인 약속(9) 악동(10).
먹는 것(11)이 원인이니, 한상(12)이 기회라고?
표지판(13)을 움직여 서두르는 것(14)과 혼자 타는 것(15)은 시체를 죽이는 것(16)을 의미한다.
군대가 전쟁에 나가기 전에 긴급 전령(17)을 내쫓는다(xi m: n x: and)(18).
살찐 말, 무거운 병사, 숨이 차면 활과 칼이 무슨 소용이 있겠는가?
연견(19)은(20) 깊은 계곡에 빠지기를 원했고, 루치(노지)(21)는(22) 웃음소리로 비명을 질렀다.
홍수(후이)(23)가 기러기를 내보냈고(24), 산은(25) 무거운 포위망으로(26) 자르기를 선택했다.
우리 군대는 (27) 죽음을 구걸(28)하지 않았고, (29) 조공(이)을 바치기 위해 속박(30)에 맞서기로 했다.
기(쿤) 순찰대(31)는 예술가들에게 작은 기악곡을 연주하도록 명령했다.
(이 √ 구오)(32)의 나머지 부분을 내려놓자 동쪽으로 흐르는 벡터형 액체(33)가 떨어지고 있었다.
너가 괴물이라면 부끄러워하지 않을 거야(35), 다시 살아나겠지!
갇힌 제나라를 지키는 자들의 고통(36)은 모두 주님이 하신 일이다.
디지(37)는 이기고 싶지 않다(38), 중국을 모욕하는 것은 한심하다!
경주 패배 단어 설명 :
(1)싸우지 않겠다: 상대방이 저항할 수 없다.
(2)왕:고대에는 덕으로 백성을 설득할 수 있는 군주를 왕이라고 했습니다.
(3)사단:군대.
(4)청평:평화의 통치는 오래 지속되는 평화라고도 합니다.
(5)룽: 서하를 가리킵니다.
(6)실련: 여러 세대에 걸친 우정. 당나라 말기, 투바시공은 저우샤(현재의 산시성 헝산)를 점령하여 대대로 물려주었습니다. 송나라에 의해 자오는 다샤의 국호를 부여받았습니다. 당시 서하의 지도자였던 원하오도 송나라에 의해 서평의 왕으로 임명되었습니다.
(7) 익숙한 가정: 국경에서 한족의 풍습과 습관에 동화되어 있는 소수 민족의 가정을 말합니다.
(8)바리케이드: 적의 침입을 방어하기 위해 위험한 국경에 쌓은 성을 말합니다.
(9)승제(承制): 황제가 군대의 장군들을 감독하기 위해 파견한 관리로, '승공무(承公務)'로 추정되는 관직명입니다.
(10)아직 마르지 않은 우유 냄새 : 아직 마르지 않은 계약자와 우유 냄새가 젊고 무지한 것을 말합니다.
(11)뭉치다:먹고 마신다는 뜻입니다. 취하다:마실 수 있는 만큼 마시다.
(12) 아는 사람:아는 사람.
(13)상징의 전달:병력 이동을 위한 공문서의 발행과 전달을 말한다.
(14)연(連):검색하고 수집하다.
(15)병사와 전차.
(16)결박된 시체:저항하지 못하고 죽는 사람.
(17)가장자리:오르다.
(18)(시 음 4n xι):산길의 험난함을 이르는 말로, 일반적으로 길의 험난함을 가리킴.
(19)롄뎬:하인을 쏟아내다, 행군의 어려움을 묘사함.
(20)자기 욕심:내가 하겠다.
(21)루치(누지):서하 기병대를 가리킴.
(22)희희:웃는 소리를 묘사함.
(23)후이(후이):고대에 군대를 지휘하는 데 사용된 깃발로, 이 경우에는 깃발을 흔드는 것을 의미합니다.
(24)염성:매복해 있던 적군이 모두 기러기처럼 질서정연하게 행렬을 지어 나왔다.
(25)선거: '가면'을 통해.
(26)가로채다:가로채다.
(27)면제:경건함의 표시로 헬멧을 벗음. 차우:헬멧.
(28)죽음을 구걸하다:적에게 자백하고 형벌을 기다리다.
(29)묶인 얼굴:얼굴만 보이도록 손을 등 뒤로 묶음.
(30)울음:눈물과 콧물을 함께 흘린다. 콧물을 흘립니다.
(31) (순)주저하다:염려가 있는 데도 감히 나아가지 못하거나 망설임의 표현. 여기서 어떻게 해야 할지 모르는 포로를 묘사할 때 사용합니다.
(32) 예스:코와 귀를 자르다. 오:코를 잘라라. 귀를 자르세요.
(33)시상:배변.
(34)정확할:코를.
(35)shy:부끄러움.
(36)trapped:포로로 잡힌 송나라 군대를 가리킴.
(37)지상 기계:지형에 적합하다.
(38)대체 승리:운에 의한 승리.
경주패역:
왕의 부대는 전투 없이도 패배할 수 있으며, 전쟁을 피하기 위해서는 준비를 해야 합니다. 그러나 이 진리는 이제 오랫동안 잊혀졌습니다. 서하의 10만 대군은 여러 세대에 걸친 조약을 배신하고 국경 도시를 침공하여 불을 지르고 약탈하며 아무도 살지 않는 땅으로 들어갔습니다. 장군은 무능하고 무모했습니다. '계약자'는 군사 전술에 무지한 민간인으로 젊고 무식한 사람이었습니다. 그가 할 수 있는 일이라곤 먹고 마시는 것뿐이었습니다. 그는 적이 온다는 소식을 듣고 즉시 병력을 모아 마치 죽은 사람처럼 대합니다. 조직화되지 않은 채 전투에 돌입한 병사들은 유리한 지형을 점령하는 방법을 몰랐습니다. 병사들은 오만한 태도에 익숙해져 있었습니다. 오랫동안 연습을 하지 않았기 때문에 말은 너무 뚱뚱해서 달릴 수 없었고 갑옷의 무게를 견디지 못했습니다. 아무리 좋은 무기를 가지고 있어도 무용지물이었습니다. 그 결과 병사들은 한 치도 움직일 수 없었고 많은 병사들이 깊은 계곡에 빠져 적의 비웃음을 샀습니다. 적의 매복이 깔끔하게 정리되고 산 아래 통로가 차단되었으며 병사들은 포위되었습니다. 군대는 항복 할 수밖에 없었고 나라의 군주는 울면서 백핸드로 몸을 묶었습니다. 적의 명령에 따라 연주를 할 수 있는 사람들은 목숨을 구할 수 있었고, 일부는 연주를 하거나 노래를 부르기 위해 뛰어다녔습니다. 나머지는 코나 귀가 잘려서 자유의 몸이 되었습니다. 그들은 귀와 코를 잃은 채 귀신처럼 겁에 질린 채 부끄러움도 수치심도 없이 동쪽으로 달려갔습니다. 이런 실패와 치욕의 원인이 '주님이라면 하셨을 일을 하지 않고', 군기와 지리적 위치를 모른다고 해서 우리 민족에게 이런 수치를 안겨준 것이니 참으로 안타까운 일이 아닐 수 없습니다.
청주 전투의 배경:
1034년(송련종 경유 원년) 가을과 7월, 서소원호는 군대를 이끌고 청주(현재의 간쑤성 청양)를 침공했습니다. 이때 송 왕조는 서둘러 군대를 보내 저항했고, 노유는 매복했다가 패배하여 포로로 잡혔다가 나중에 풀려났습니다. 종루가 돌아온 후 소순진은 서사시 '청주의 패배'를 썼습니다.
청주 패배에 대한 감상
이 시는 청주 전투의 전 과정을 자세히 묘사하고 있으며, 당시의 전투 상황을 잘 반영하고 있습니다. 이 시는 송나라의 국경 방어 소홀과 송나라 병사들의 비겁함과 무능함을 날카롭고 무자비하게 공격하고 있으며, 시인의 애국심이 반영되어 있습니다.
시인은 패배를 일반적인 용어로 묘사하는 대신 의도적으로 패배의 교훈을 요약합니다. 그래서 첫 네 줄은 송나라의 '왕의 분열'이 서하에게 패배한 이유를 송나라가 외교에서 실수를 저지르고 국경 방어에 대비하지 않았기 때문이라는 것을 드러낸다. '왕의 분열이 없다'는 것은 황실의 군대가 정복은 했지만 전투는 하지 않았다는 뜻입니다. 손자병법에서는 대비하는 데 아무런 해가 없다고 강조합니다. 손자병법에 기록되어 있긴 했지만, 천하가 수십 년 동안 평화로웠기 때문에 손자병법은 오랫동안 버려져 사용되지 않았습니다. 그 결과 송나라 군대는 대패하고 말았습니다. '가을바람을 쫓아 국경 도시를 공격하다'는 현실적이면서도 은유적인 도덕적 의미가 풍부합니다. 서하를 침공한 시기는 가을이었고, 서하는 가을바람이 낙엽을 쓸어내리는 것처럼 국경을 공격하여 곧장 성으로 쳐들어갔습니다. 서하 적군의 흉포함에 대해 "요리한 집들을 죽이고 장벽을 불태우고 10만 명이 산과 들로 질주하여 버렸다"고 쓴 것을 보면 서하의 명성이 막을 수 없었음을 알 수 있습니다. 적의 명성이 이렇게 대단한데 송나라 군대의 상황은 어떻습니까? 지금 이 나라의 국경 요새는 누가 지휘하고 있습니까? 알고 보니 관료인 밀주꾼이었습니다. 먹고 마시는 것이이 판사가 군대를 사용하는 전략을 모르는 이유입니다. 군대를 지휘하는 그런 사람은 실패할 운명입니다. '부이활계성조(夫以活計-成祖)'의 처음 네 줄은 송나라 군대의 준비되지 않은 모습을 묘사하고 있습니다. 송나라 장군은 전투 전에 준비가 되어 있지 않았을 뿐만 아니라 현재 큰 적이 있었기 때문에 적을 죽이는 것은 시체를 묶는 것만큼이나 쉬운 일이라고 생각했습니다. 따라서 아직 결성되지 않은 군대를 서둘러 전투에 투입하여 위험한 산길을 따라 전사들을 서둘렀습니다. 이러한 묘사는 저자의 분노, 토론, 가사, 패배 이유에 대한 요약, 감정, 사건 및 이성의 조합을 심오하게 암시합니다.
다음 네 줄은 송나라 군대의 행군의 어려움과 당혹스러움을 묘사합니다. "루는 미소를 지으며 건방진 손가락을 내밀었다"는 구절은 패배한 적을 향해 손가락을 내밀며 미소 짓는 모습을 표현합니다. 위의 "시체가 사방에 널려 있었다"가 송나라 군대 자체를 반영하고 있다는 것은 놀라운 아이러니입니다. 이 구절은 내러티브 펜입니다. 시인은 장군부터 병사까지 송나라 군대의 부패와 무능을 부끄러워하지 않고 묘사함으로써 송나라 군대의 실패의 근본 원인을 드러내고 있습니다. 내러티브는 깊은 감동으로 가득합니다. 송나라 군대의 실패에 대한 다음 설명은 더욱 끔찍하고 끔찍합니다. 적군은 오랫동안 송나라 군대의 움직임을 관찰해왔고 예기치 않게 아래쪽 길을 막았습니다. 송나라 군대는 투구를 벗고 적에게 항복하며 죽음을 면하게 해달라고 애원했습니다. 무리의 우두머리는 적에게 등 뒤로 묶인 채 콧물과 함께 눈물을 흘렸다. 이 병사들이 할 말을 잃고 있을 때, 적군은 "작은 행동으로 목숨을 구하고 계속 싸워라"고 명령했는데, 전장의 혼란스러운 상황을 사실적이고 경멸적으로 묘사한 이 대목은 눈물을 흘리게 합니다. "나머지 노이노이, 동야규는 액체가 흠뻑 젖었다. 길에 귀가 없으면 귀신이다. 부끄러워하지 않으면 여전히 태어날 것이다!" 송나라 군대의 치밀하고 굴욕적인 행태를 잔인하게 드러내는 대목이기도 합니다. 그들의 추악함이 한껏 묘사되어 있습니다. 송나라 군대에 남아 있던 사람들은 코와 귀가 잘리고, 조금도 부끄러움을 느끼지 못한 채 똥을 뒤집어 쓴 채 비참한 모습으로 도망칩니다. 이에 시인은 극도로 분노하여 다음과 같이 패전의 책임과 원인을 지적하며 "좌절하고 비참하게 남아있는 자들은 주께서 하신 일이다"라고 읊었습니다. "이길 기회가 보이지 않는데 중국에 굴욕을 주는 것은 한심하다!" "지평이 보이지 않는다." 즉, 지형과 장애물이 전투에 보이지 않아서 주님의 지휘관의 무지를 다시 한 번 드러냅니다. 이 네 구절은 앞의 네 구절을 되풀이하며 시의 주제를 더욱 심화시킵니다.
이 시는 애국적인 투쟁을 표현하고 애국적인 생각을 표현하는 데 있어 이전의 모든 해상 노래보다 더 깊고 직접적입니다. 나라의 약함과 외적의 침략에 분개하고 "적을 쳐서 성공시키겠다"는 영웅적 야망은 북송의 애국시, 특히 소순진의 시에서 동일한 주제가 되었다. "송나라의 역사"라는 책에서 그는 "성난 시를 썼으며 그의 문체는 대담하고 거침이 없었으며 종종 놀랍다"고 말했습니다. 그의 시는 강한 정치적 감정을 독특하고 대담한 언어로 표현한 것이 특징입니다. 이 시는 그의 스타일의 특징을 충분히 구현하고 있습니다. 서사는 감정이 강렬하고 기세가 넘치며 언어가 유창하고 일종의 허세와 강한 애국심으로 가득 차 있으며 송나라 국경시에서 보기 드문 작품입니다. 송나라 국경시에서는 보기 드문 작품으로, 수사법이 다소 거칠고 구불구불하고 모호한 미묘함이 부족하다는 점이 조금 아쉽습니다. 시 가운데 '지(之)'로 구성된 시가 많고, 시의 시작과 끝이 모두 토론의 중간에 있는데, 이는 문학을 시로, 토론을 시로 삼는 한유의 전통을 이어받은 것으로 산문 문화의 경향을 분명히 보여주고 있습니다. 그러나 군시의 섬세하고 우아한 시풍이 지배적인 가운데 '청주의 패배'와 같은 대담하고 급진적인 시는 의심할 여지없이 송나라 개척시의 모델입니다.
개인 정보:
북송 시대의 시인 소순친(1008~1048)은 쓰저우(四川) 통산(현재의 쓰촨성 중장) 출신으로, 고주 시대에 개풍(현재의 허난성)으로 이주했습니다. 그는 치안판사, 판사, 지셴탕의 감독관, 음악당 감독관 등을 역임했습니다. 그는 청리 혁명을 위해 판중옌을 지지했기 때문에 수구파의 미움을 받았습니다. 황실 역사에서 왕과 청은 부하 관리들에게 불법 연주를 시키고 폐지를 팔아 얻은 돈으로 신에게 제사를 지내기 위해 극장에 들어온 손님들을 접대했습니다. 그는 사임하고 쑤저우에 살기 시작했습니다. 훗날 역사적인 후저우로 부활했지만 곧 사라졌습니다. 송나라의 시조인 메이야오첸과 함께 '수매'라는 이름으로 불렸습니다. 청나라 강희제(康熙帝) 시대에 간행된 수시집(蘇詩集), 수순진집(蘇順眞集)(16권)과 일련의 저서들이 있습니다. 쑤순친 컬렉션은 1981년 상하이 고서출판사에서 출판되었습니다.