수시는 “모든 오락 중에 서예와 그림을 취미로 삼는 것이 가장 건강하다. 하지만 서예와 그림에 너무 많은 관심을 갖고 너무 중독되면 건강을 해칠 수도 있다”고 말했다.
역사를 참고로 소식은 몇 가지 예를 들었다. 삼국시대 서예를 좋아했던 종야오는 위단이 죽은 후 종야오의 집에서 채각용의 서예 원본을 보았다. 채용의 서예를 되찾기 위해 사람들을 보내 무덤을 파게 했습니다.
남송 소무제 역시 서예를 좋아했기 때문에 왕승천(王勝泉)은 분명히 더 잘 썼으나 감히 보여주지 못하고 일부러 대머리 펜으로 글씨를 보기 흉하게 만들었다. Xiaowu 황제를 불쾌하게 만드는 것에 대한 두려움이 의심되었습니다.
금나라의 유력 재상 환선은 무슨 일이 생기면 서화를 보존하지 못할까 봐 서화를 실을 경선을 마련했고, 그 결과 무슨 일이 벌어졌다. 그리고 그는 서화와 그림을 구했지만 자신을 구하지 못했습니다.
당나라 재상 왕야(王康)는 알 수 없는 돈을 들여 서화와 그림을 수집하기도 했으며, 귀중한 서화와 그림을 다른 사람이 발견하지 못하도록 가리기 위해 칸막이벽을 쌓기도 했다. 그 결과 쿠데타가 일어나 목숨을 잃었을 뿐 아니라 칸막이벽도 박살이 나고, 도적들은 그림과 서예의 가치도 모르고 그림과 그림을 장식한 금과 옥만 빼앗아 갔다. 서예, 그림, 서예 등은 쓰레기로 버립니다.
위에 언급된 고대인들은 모두 서화에 심취하여 나라와 자신 모두에게 해를 끼쳤습니다. 사물에 "주의를 기울이는 것"이 재앙의 근원이라는 것을 알 수 있습니다.
다음으로 수시는 역사에서 교훈을 얻어 자신도 어렸을 때 서예와 그림에 푹 빠져 있었다고 나중에는 보물을 모아도 누군가 가져가면 알게 됐다고 말했다. , 그것은 그에게 중요하지 않습니다.
아무리 좋은 서예와 그림도 눈에서 멀리 날아가는 연기와 구름과 같다. 이 문장은 "a 덧없는 연기"라는 관용어의 유래입니다.
그래서 좋은 서예와 그림을 보면 매우 기쁘고 감사하고, 좋은 서예와 그림을 잃어도 상관없고 기분이 나쁘지 않습니다. 그때부터 서예와 그림은 괴로움이 아닌 나 자신에게 행복만을 가져다 줄 것입니다.
수시는 자신의 경험을 활용해 왕셴을 설득했다. “너도 내가 어렸을 때 그랬던 것처럼 지금도 서예와 그림에 너무 푹 빠져 있으니 너도 나처럼 변화를 만들고 사고방식을 조정했으면 좋겠다. , 생활에 부담이 되기보다는 서예와 그림으로 행복해지세요.
보통 이런 글을 쓸 때는 스승의 취향을 칭찬하고 상서로운 말을 더 많이 해야 하는데, 숙시는 교묘하게 무덤을 파서 자신의 명예를 훼손한 셈이다. 좋은 일은 아니었습니다.
물론 Wang Shen은 그다지 기분이 좋지 않지만 기사에서 진실을 이해할 수 있습니다.
이 원칙에 대한 가장 간단한 이해는 사람들에게 물건을 가지고 놀면서 야망을 잃지 말라고 경고하는 것입니다. 더 깊은 차원에서 이해한다면 의식적으로 삶으로부터의 소외감을 키워야 한다는 것이다.
삶에서 충분한 거리를 두게 되면 삶의 좋은 측면이 더욱 아름다워질 뿐만 아니라, 나쁜 측면조차도 견디기 쉬워진다는 것을 알게 될 것입니다.
더 깊이 이해하면 자신과 거리를 둘 수도 있다는 것을 알게 될 것입니다. 즉, 당신은 삶에 참여하는 동시에 멀리서 지켜보는 사람이라는 것입니다.
아름다움에는 늘 거리감이 따른다. 이런 종류의 삶의 동떨어진 상태에 있을 때, 평범해 보이는 많은 것들의 아름다움을 보는 것이 더 쉬울 것입니다. 그래서 외부인들이 보기에는 당신은 생명을 무척 사랑하는 사람으로 보입니다.
수시는 요리를 공부하고 동파 돼지고기를 만들었고, 하이난과 같은 절박한 상황에서도 술을 공부하고 진이지우를 만들었지만, 그는 잉크를 만드는 새로운 방법을 연구했습니다. 개발이 실패해 집이 거의 전소될 뻔했는데, 실제로 자신의 이름을 빌려 집을 팔았던 모동포가 있었다.
살지만 삶의 태도로 사는 것이 아니라 미학적 태도로 산다.
진실을 이해하는 것은 어렵지 않지만, 거리감을 파악하는 것은 어려운 일이다.
잘하지 못한다면 요구할 필요가 없습니다. 왜냐하면 Su Shi 자신도 항상 거리감을 제대로 파악할 수 없기 때문입니다. 그렇지 않으면 “Niannujiao· Chibi Nostalgia” 한심한 말투.
비례감의 핵심은 '가까움'이다. 너무 멀리 떨어져 있는 것은 좋지 않다. 마치 중세 유럽인들이 실제 생활을 그렇게 대하는 것과 같을 것이다. 천국에 가서 영생을 얻는 것이 유일한 추구입니다. 그러므로 그들은 실제 일에 매우 무관심하며 자신이 좋은 일을 하든 나쁜 일을 하든 별 의미가 없다고 생각합니다.
이것은 이해할 수 있는 일입니다. 호텔에 묵는다면 작은 손상된 벽지를 수리하기 위해 많은 노력을 기울이지 않을 것입니다.
"보화당지"를 이해하려면 소식의 유명한 칠음시 "면지의 허자 향수"를 참조할 수 있습니다.
삶의 모든 곳에서 똑같은 것이 무엇인지 아는 것은 날아다니는 용이 땅을 밟는 것처럼.
가끔 진흙 위에 손가락과 발톱이 남아 있고, 홍페이는 물건을 세고 있다.
늙은 스님이 돌아가시고 새로운 탑이 세워졌는데, 부서진 벽에 새겨진 옛 비문을 볼 이유가 없습니다.
길이 험난했고, 사람들이 갇혀 있었고, 당나귀들이 울부짖던 시절을 아직도 기억하시나요?
이 시는 인생의 우여곡절을 겪은 노인의 어조와 매우 흡사합니다. 사실 소식은 당시 막 공직에 뛰어들어 펑샹으로 가려고 했던 때였습니다. , 산시성(陝西省)이 관료가 된다.
그때는 송나라 인종 가우 6년(1061년), '삼수'가 수도에서 막 유명해지던 때였다.
소쉰은 수도에서 제사를 짓고 집필하던 중 소철과 왕안석이 큰 갈등을 겪게 되자 직위를 사임하고 집에서 아버지를 모셨다. Su Shi가 취임했을 때 Su Che는 그를 정저우로 보냈습니다.
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