불교가 들어온 이후 불교도들도 연꽃을 불교의 주요 상징으로 삼았다. 나중에 부처가 된 싯다르타 왕자는 태어나자마자 일곱 걸음을 걸어 땅에 닿았는데, 한 걸음마다 연꽃이 피어났다고 합니다. 그래서 연꽃은 그의 탄생을 상징하는 것이 되었습니다. 서기 1세기경부터 부처님의 좌상은 연꽃 자세나 상서로운 자세로 좌선하는 경우가 많았으며, 이는 불교 승려들이 명상할 때 사용하는 전형적인 앉는 방법이 되었습니다. 마하바이로자나(Mahavairocana)의 설명에 따르면, "왼쪽 발을 먼저 오른쪽 상단에 놓고 오른쪽 발을 왼쪽 상단에 놓는 것을 연꽃 자세라고 하며, 한 발을 오른쪽 상단에 놓는 것을 '연화자세'라고 합니다. 불교도들은 연꽃이 수행의 정도를 반영할 수 있다고 믿습니다. 칠보못에는 연꽃이 자라고 있습니다. 부지런하면 꽃이 점점 더 커집니다. 게으르면 꽃이 피어납니다. 시들고 넘어질 것이다. 또한 “천상에 있는 모든 사람과 아미타불국토에 왕생하는 벌레들까지도 칠보못 연꽃에서 왕생한다”고도 믿어진다.
연꽃 불교와 함께 아시아 전역으로 퍼져 나갔습니다. 자바의 보로부두르 제단, 미얀마의 고대 도시 푸리, 태국 수코타이의 대사원, 크메르의 앙코르와트, 스리랑카의 종 모양 탑, 발리의 무덤에서 볼 수 있습니다. 부적과 티베트 부적의 연꽃 그림. 티베트 라마교 불교의 유명한 6자 진언인 "옴 마니 반메 훔"에서 "파미"라는 단어는 연꽃을 의미합니다.
로터스는 중국에 깊은 문화적 뿌리를 두고 있습니다. 당나라에서 불교가 국교로 확립된 후, 연꽃은 사람들로부터 높은 존경을 받게 되었습니다. 석가모니 부처님의 고향은 연꽃이 풍부하기 때문에 불교에서는 연꽃을 자신에 대한 비유로 자주 사용합니다. "Materia Medica 개요서"에는 다음과 같이 기록되어 있습니다. "Shi는 이를 예로 사용하며 모든 놀라운 원리가 거기에 있습니다." 불교의 왕국은 연꽃이 사는 곳을 가리킨다. "로터스 영역"으로도 알려져 있습니다. 불경을 『법화경』이라 하고, 부처님의 자리를 『연좌』 또는 『연대』라 하고, 사찰을 『연화우』라 하고, 승려의 처소를 『연화방』이라 하고, 법의를 『연화방』이라 한다. 연꽃옷' 등이 있다. 연꽃 문양은 불교의 상징이기도 합니다. 불교 건물, 장식품, 기구에도 연꽃 무늬가 있습니다.
연꽃은 불교의 4대 길상화 중 하나이자, 8보 중 하나이자, 불교 9대 상징 중 하나입니다.
마하비라전의 석가모니 부처님은 친절한 눈썹과 친절한 눈으로 연꽃 왕좌에 앉아 계시고, 연꽃 눈을 낮추고 '서삼성'의 머리로 알려져 있습니다. , 그리고 대 자비 대 자비 관음 보살도 연꽃 위에 앉아 계십니다. 나머지 보살 중에는 손에 연꽃을 들고 있는 분도 있고, 연꽃을 밟고 있거나 연꽃 동작을 취하거나, 연꽃을 세상에 던지는 분도 계십니다(여신처럼). 사원 벽, 케이슨, 난간, 성스러운 계정, 테이블 주변, 향 주머니 및 예배용 매트에도 다양한 연꽃 무늬가 새겨지거나 그려지거나 수놓아져 있습니다. 연꽃과 불교의 관계가 얼마나 밀접한지 알 수 있다.
불경에도 '연꽃부인'에 관한 멋진 이야기가 나온다. 사슴이 아름다운 여인을 낳았고, 불멸의 신이 그녀를 키웠습니다. 그녀가 걷는 곳마다 연꽃이 피어날 것이다. 이것이 바로 사람들이 경험의 영광을 묘사하기 위해 사용하는 "단계별 연꽃"이라는 용어의 유래입니다.