요약: 시 번역은 미적 기능을 갖춘 예술적 언어를 사용합니다. 따라서 한 언어 환경에서 제작된 시적 작품을 다른 언어 환경으로 '이식'할 때, 수용자가 그것을 읽을 때 원본 작품과 동일한 예술적 효과를 낼 수 있도록 하기 위해서는 창의적이고 반항적인 번역의 활용이 절실히 필요하다. 기법, 이것이 시번역이 번역문학이 될 수 있는지를 결정하는 관건이라고도 할 수 있다. 본 논문은 서원충(Xu Yuanchong)과 파운드(Pound)의 한시 영역에 나타난 창조적 반란을 예로 들어, 시 번역에서 창조적 반란의 필요성을 논의하고 이를 바탕으로 시 번역의 주제가 갖는 창의성과 제한 사이의 변증법적 관계를 탐구한다. 번역을 제어할 수 있습니다.
키워드: 시 번역; 서원충; 파운드 제한
시 번역이란 무엇인가? 미학적 기능을 지닌 예술적 언어가 사용된다. 이러한 언어는 원시 작가의 이미지 사고를 통해 창조한 예술적 세계와 예술적 이미지를 재현할 수 있어야 한다. 따라서 한 언어 환경에서 생산된 시 작품이 다른 언어 환경으로 '이식'될 때, 번역을 읽는 독자가 원작 독자와 동일한 예술적 향유를 가지기 위해서는 번역이 원작과 동일한 예술이 되어야 한다. 일.맛. 이 경우 시 번역은 더 이상 단순한 언어와 텍스트의 전환이 아닌 창의적인 작업이다.
영국의 레이크사이드 시인 콜리지는 다음과 같이 말한 적이 있습니다. 문학 작품은 "가장 좋은 순서(가장 좋은 단어, 가장 좋은 배열)의 가장 좋은 단어"이지만 가장 좋은 원문이 옳은 것이 됩니다. 동등한 번역이 반드시 필요한 것은 아닙니다. 왜냐하면 서양어 텍스트는 상대적으로 가깝고 등가 번역이 가장 좋은 결과를 얻을 가능성이 높기 때문입니다. 그러나 중국어와 서양어 텍스트 사이에는 큰 차이가 있고 각각 고유한 장점이 있으므로 등가 번역은 종종 최상의 결과를 얻을 수 없습니다. 원하는 효과를 얻으려면 번역 언어를 활용해야 합니다. 즉, 번역이 보다 만족스러운 효과를 얻으려면 중국의 재발명론이나 신유사성에 기초해야 합니다.
실제 시 번역에서 창의성과 반항성은 사실 조화로운 유기체이며, 이 둘은 상호의존적이고 상호보완적이다. 그래서 프랑스의 문학사회학자 로베르 에스카르핏은 '창조적 반란'(creative rebellion)이라는 용어를 제안했다. 그는 『문학사회학』이라는 책에서 “번역은 언제나 창조적 반란이다.”라고 제안했다. 완전히 예상치 못한 참조 시스템(언어 참조)의 작업; 번역이 창의적이라면 그것은 작품에 새로운 모습을 주고 더 많은 청중과의 새로운 문학적 교류를 가능하게 하기 때문입니다. 작품의 생명이 될 뿐 아니라 작품에 제2의 생명을 불어넣는다”(Escapi, 1987: 137). 그러므로 시번역에는 창조적 반항이 매우 필요하다.
2. 서원총과 파운드의 한시 영문번역의 창조적 반란
시 번역의 창조적 반란은 특히 시 번역에서 두드러진다. 시인은 언어를 사용하는 과정에서 언어 규범을 준수할 뿐만 아니라 언어 규범을 초월하는, 즉 창의적으로 언어를 사용하거나 언어를 창조하는 데 중점을 둔다. 시의 언어미는 시 전체의 아름다움에서 중요한 부분을 차지합니다. 시 언어의 아름다움을 무시하거나 무시하지 않고는 시의 아름다움을 말할 수 없습니다. 시의 창작도 이와 같고, 시의 번역도 이와 같습니다. 중국 고대 시의 영문번역에 있어 서원총과 파운드의 번역은 큰 영향력을 발휘한다. 다음은 그들의 번역이론을 비교함으로써 그들의 창조적 반역이 구체적으로 적용되는 것을 탐구할 것이다.
서원충은 선인들의 이론을 계승하고 평생의 번역 경험을 바탕으로 이를 발전시켜 번역 이론 '최적화 이론'을 제안했는데, 이는 '번역의 예술'이라는 열 단어로 표현될 수 있다. 미화, 탁월함을 창조하는 것은 경쟁과 같다.” 정리하면 다음과 같은 세 가지 이론으로 나눌 수 있다. “미의 세 가지 이론”(의미의 아름다움, 소리의 아름다움, 형태의 아름다움)은 번역시의 존재론이다. 세 가지 미 중 의미의 미가 가장 중요하고 소리의 미가 두 번째, 형태의 미가 마지막이다. 즉, 번역은 아름다움의 창조이므로 육체적 유사성보다 정신적 유사성이 더 좋다. .원문의 아름다움을 전달한다는 전제하에 세 가지 아름다움을 모두 갖추도록 노력해야 한다. 삼변이론(심화, 평준화, 표층화)은 시를 번역하는 방법론이다.
각각 단어를 추가하고, 단어를 바꾸고, 단어를 빼는 등의 방법을 사용하여 무료 번역을 통해 영적 유사 상태를 달성하기 위해 노력합니다. 세 가지 이론(아는 것, 좋아하는 것, 즐기는 것)은 시 번역의 목적론이다. 아는 것은 사람들에게 번역의 기본 요구 사항이며, 사람들이 좋아할 수 있도록 잘 묻는 것이고, 최고의 경지는 사람들이 행복할 수 있도록 하는 것입니다.
문학번역의 '재창조론'은 서원총 번역사상의 핵심 중 하나이다. 그는 창의적인 번역은 '완전히 자유로운' 것이 아니라, 원문의 표면적인 형태가 아닌, 원문의 심오한 내용을 창조해야 한다고 믿는다. 원작." 아름다움을 창조하는 것은 세상에서 가장 큰 즐거움이자 문학번역의 최고 목표이다(서원충, 2003:16). 서원충의 재발명론은 아름다움의 창조를 크게 강조한다. 1. 번역은 마치 원작자가 목표 언어로 글을 쓰는 것처럼 독자를 행복하게 하고 아름다움을 향유하게 해야 한다. 2. 번역의 기술. , 결국, 원문을 없애는 것은 표면 구조의 제약에 지나지 않지만, 재창조를 위해 대상 언어를 자유롭게 사용하는 것입니다. 3. 번역가의 재능이 높을수록 더 두드러집니다. 창의적인 성격 특성이 있을 것이다. 새로운 세기의 문학번역가의 중요한 임무는 문학번역을 번역문학으로 만드는 것입니다. 4. 한시의 영어번역은 원시의 매력을 전달하기 위해 혁신적이고 혁신적이어야 합니다. - Xu Yuanchong은 다음과 같이 강조했습니다. 5. 재발명 이론의 내적 의미는 내용의 재발명이 아닌 언어의 재발명입니다. 번역의 예술은 "원하는 것을 하는 것"입니다. 규례를 어기지 아니한다는 것은 원문의 정신을 어기지 않는다는 뜻이고, 마음의 뜻을 따른다는 것은 규례를 어기지 않음을 바탕으로 번역된 언어의 장점을 최대한 활용하여 본문을 재창조한다는 뜻이다. . 6. 트랜스크리에이션의 특징은 대상 언어의 장점을 최대한 활용하는 것, 즉 대상 언어에서 가장 좋은 표현 방법을 사용하는 것입니다. 이는 "Xin Da Yu"라는 세 단어로 요약할 수 있습니다. 새 세기 중외문학의 번역은 중화의 길을 따라야 하며, 그래야 중국의 우수한 문화가 세계문화에 융합되어 세계문화가 더욱 다채로워질 수 있다(장지중, 2005:48).
에즈라 파운드(1885~1972)는 20세기 미국의 유명한 시인, 작가, 평론가였을 뿐만 아니라 중국문학과 고전문학의 유명한 번역가이기도 했다. 그는 Emest Fenollosa(1853-1908)의 원고를 바탕으로 고대 중국 시를 번역하거나 다시 썼으며 Cathay(1915)를 출판했습니다. 윌리엄 입(William Yip)은 『중국문집』을 높이 평가하며, “중국문집은 번역이라 할지라도 재창조로 보아야 한다”고 파운드의 시학 발전의 여러 면에서 “한 축”이라고 믿었다. (입 윌리엄, 1969: 97). 파운드는 이미지주의 시의 주요 창시자였으며, 그가 주창한 신시의 '일상적 신시론'은 시 창작과 시 번역 모두에서 선구자였다. 파운드는 번역가가 번역의 주체라고 믿고 전체 번역 과정을 통제했다. 따라서 그의 번역은 그의 독특한 성격 특성을 반영할 뿐만 아니라, 시의 지울 수 없는 부분을 재현하기 위해 반역자라는 점도 반영했다. 원작에 대한 폭력적인 수정은 본질적으로 일종의 재창조입니다. 파운드의 눈에는 원작과 그 작가가 중요한 것이 아니다. 중요한 것은 독자의 연상이 현재의 사고를 구성하는 역할을 해야 한다는 것이다. 파운드의 친구가 그에게 호머의 번역본을 읽어주었을 때, 그는 그 번역이 언어의 단순성과 이해성에만 초점을 맞추었을 뿐 원시에 담긴 삶의 철학과 아름다운 언어를 잃어버렸다는 것을 알게 되었고, 그래서 파운드는 번역에 대한 몇 가지 제안을 내놓았습니다. : 1. 원문의 진정한 언어를 영어 번역으로 재현합니다. 2. 원문의 '의미'와 '분위기'(즉, 본문 내외의 연관 의미)에 충실합니다. 그는 언어의 에너지는 마치 연결선처럼 뗄 수 없는 관계로, 고대부터 현재까지 이어지고 있지만, 섞이고 얽힌 말은 사람들을 하나로 이어준다고 믿는다.