1) 여요: 허난성 고성 여주에서 생산한 이름을 따서 명명되었습니다. 문화재 고고학자들의 다년간의 탐사를 거쳐 허난성 보풍현 청량사촌 (송대는 여주 관할) 에서 여관요를 발견하였다. 여요는 청자 생산으로 유명하다. 토질이 섬세하고 섬세한 꿀, 유약색 윤기, 유약에는 중성마노 가루가 있는데, 그 색깔은 달걀 흰자, 하늘색, 콩청, 새우청으로 흔히 연한 노란색과 녹색과 하늘색이 있다. 특히 하늘색이 가장 소중하고, 분홍색이 가장 중요하고, 하늘색이 가장 소중하며,' 비가 내린 후 구름이 깨진다' 는 찬사가 있다. 즙은 한 무더기의 비계처럼 짙고, 옥처럼 보이고, 턱처럼 채워져 있다. 즙 속의 모래눈은 게발무늬, 어란무늬, 참깨꽃을 드러내고, 바닥에는 작은 못 자국이 있다. 여요는 두 부분으로 나뉜다: 여관가마 (궁정에서 황실 여자 굽기 전용) 와 민가마 (즉 임여가마). 민요는 모양이 다양하고, 아름답고, 장식이 풍부하고, 예술성이 풍부하며, 도안이 풍부하고, 선이 매끄럽고, 내구성이 뛰어나며, 인기가 많다. 궁중 도자기는 모양이 아름답고 솜씨가 정교하다. 마노는 유약을 바르고, 유약이 풍부하고, 회향이 풍부하며, 유약이 꽉 차고, 조각이 촘촘하고, 단아하고 소박하다.
북송 말년의 원우에서 숭녕에 이르기까지 여요는 궁정 어용 청자를 20 여 년 동안 굽는 데 사용되었다. 주요 그릇은 접시, 그릇, 접시, 세탁, 존중, 등, 트레이, 수선화 대야 등이다. 요리, 세탁, 그릇은 발가에 많이 말려 있고 발바닥에는 3-5 군데 화상을 입은 흔적이 있습니다. 그릇은 연꽃 모양으로 깊고 송대에서 유행하는 사발 주형이다. 접시는 화구, 원구, 폐쇄, 개방 등 다양한 형태를 가지고 있으며, 정판은 더욱 모양이 독특하다. 병: 종이 망치 병, 긴 목 병, 긴 목 병따개가 있습니다. 삼족 조각상 한 개와 창 조각상 한 개가 있다. 컵받침은 네모난 꽃잎 모양이고 수선화는 타원형이다.
여요기는 태가 얇고, 질감이 섬세하고, 회향이 있으며, 정교하게 조각되어 있다.
2) 균가마: 허난성 우주시 구균대 부근에 가마구이자를 설치해서 붙여진 이름이에요. 그 주요 특징: 외형이 단정하고 태질이 섬세하며 견고하고 촘촘하다. 버튼을 누르는 소리는 둥글고 듣기 좋고, 음향이 유색하다. 가마 한 색, 가마 만색, 균자 무쌍, 가마가 무쌍하게 변하다. 6 월 도자기는 그릇, 접시 외에도 대야, 캔, 난로, 베개 등 생활용품이 있다. 특히 6 월 가마에서 출토된 각종 궁중 예술 전시품과 각종 화분, 대야, 조각상, 난로, 병, 세탁, 문방 사보가 있다.
6 월 타이 가마 고고학 시추 및 발굴 결과, 가마 부지의 총 면적은 36 만 평방미터가 넘으며, 백흑자, 청자 청자, 검은 유약 천목자, 6 월 가마 발사 구역의 네 가지 다른 종류의 발사 구역으로 나뉜다. 이곳의 균자는 순전히 북송 궁정을 위해 왕실 용품을 굽는 가마구이다. 주요 특징은 자구철발, 참깨소스 바닥, 묘가마, 붉은 보라색이 어우러진다는 점이다. 하나하나가 촘촘하고, 유약층이 윤기가 나고, 솜씨가 정교하며, 태아가 단단하다. 지렁이가 진흙 속을 걷는 것이 특히 좋다. 북송 황궁의 디자인 수요에 적응하기 위해, 균요의 화분과 대야는 모두 같은 사이즈로 배합되어 있고, 바닥에는 1 에서 10 까지의 한자 숫자가 새겨져 있으며, 숫자가 가장 크고 숫자가 10 이 가장 작아 균자만의 특징이 형성되었다.
화분, 대야, 워셔, 난로, 그릇, 접시, 병, 창 등이 있습니다. 구리를 착색제로 하는 불투명 유약은 일반적으로 균유약으로 알려져 있으며, 그 색깔은 하늘색, 월백, 장미, 해당화 등이 있다. "한 가지 색은 가마에 들어가고, 천물은 가마에서 나온다." 균가마의 유약 레시피도 마찬가지다. 가마 앞, 가마 뒤, 가마 왼쪽, 가마 오른쪽, 가마 위, 가마 아래 위치가 다르기 때문에, 가마에서 나온 후 각종 예상치 못한 오색을 만들어 앞으로의 유약, 채색 도자기를 위한 길을 열었다. 6 월 가마의 또 다른 특징은 가마가 타 오를 때 태공이 저온으로 갈라지고 유약이 고온에서 녹은 후 틈으로 흘러들어가 균열을 채워 지렁이 진흙 무늬를 형성한다는 것이다.
서기 1 126 년 정강의 변화 이후 송나라 남천은 수많은 북방 장인을 데리고 갔다. 그 이후로 송군은 줄곧 부진한 상태에 처해 있다. 그러나 송군의 명예권의 영향으로 전쟁 후 생계를 위해 각지에서 송군의 이름으로 원준이라는 원시 시기의 균가마 청자를 복구하여 송군에 비해 크게 뒤떨어졌다. 가끔 붉은 보라색 반점이 있는 도자기도 있다. 의식적으로 청유약 밑에 붉은 구리 유약을 한 겹 발랐다. 연소 후 장미색이지만 전신을 덮을 수 없고 오색가마 색 송립코 균자도 없어 원준의 천청유약과 자반열에 대한 화학분석을 실시한 결과 이 두 유약은 CuO 를 제외한 화학성분이 정확히 동일하다는 것을 발견했다. 유약의 CuO 함량은 0.33% 를 차지했고, 유약의 CuO 함량은 0.098% 에 불과했다. 이는 균유약을 보여준다. 이 같은 6 월 가마 유적지는 유 현에만 96 곳이 있다. 낙양 서쪽의 임여, 현현, 등봉, 보풍, 신안 등의 현에 관해서는 황하 북쪽의 탕인, 학벽, 안양 등의 비슷한 도자기 기와가 상당히 보편적이다. 이런 준도는 현지에서 취재를 많이 하고, 유약 배합은 비교적 간단하다. 그래서 태벽은 두껍고, 무겁고, 거칠고, 불순물이 많다. 연소 후태에는 모래나 기공이 있고, 태색은 회색이나 짙은 회색이다. 열량이 부족한 사람은 흰색, 황백색, 노랑, 황갈색, 오렌지색이다. 대부분의 제품은 접시, 그릇, 접시, 세탁판, 대야 등과 같은 가정용 그릇을 위주로 한다. 빛의 두께는 광택 기술과 태생의 강도에 달려 있다. 일반적으로, yuanjun 유약 두께, 유약 두세 번, 구운 후 대부분의 유약이 왁스 눈물처럼 걸려 있다. 때때로 유약에는 많은 기포가 있거나 유약에 타서 만든 석영사 등 화합물이 남아 있는 반점이 있다. 또한 크리스탈 펄 유약은 난로온도에 의해 제어되기 때문에, 때로는 온도가 부족하거나 온도차가 다르기 때문에 유약은 청회색, 청회색, 콩녹색, 회녹색, 담배검정을 띠기도 한다. 하늘색, 하늘색, 달빛, 자홍색 등 유약이 있지만, 매우 화려하고 섬세하여 보기 드물다. 원준과 송군은 제작 방법에도 뚜렷한 차이가 있다. 송군은 유약을 가득 채운 나뭇가지를 써서 바닥에 작은 못을 남겼다. Yuan Jun 은 계층화 된 발사, 도자기의 외부 절반에 유약을 사용합니다. 용기 벽의 장식이 불규칙하다. 밑발을 잘라서 회전할 때, 공구가 기울어져 유돌돌기가 밑발 중부에서 튀어나오고, 밑심이 얇아, 이는 원대 균요의 두드러진 특징이다.
3) 가마: 송나라에 따르면? 잎 미망인' 단재' 는 "북송대관간, 개경은 가마를 쌓고 관요라고 명명했다" 고 기록했다. 관요는 북송 () 과 남송 () 으로 나눌 수 있다. 북송 관요의 가마 부지는 이미 지하 7 미터에 묻혀 있어 찾을 수 없고, 남송관요의 가마 부지는 고고학 발굴을 거쳐 항주 거북산 기슭에서 이미 발견되었다. 북송 관요는 여요의 영향을 직접 받는다. 구경 (오늘 하남 개봉) 당시 예동 평원에 위치해 있었지만 도자기 흙과 유약의 원료는 없었고 여주와 우주에서 운반할 수 있었다. 가마에서 관자를 태우는 것은 당연히 여주 장인이 능숙하게 도자기를 만드는 기예를 빼놓을 수 없다. 그래서 베이징 고궁박물원이 소장한 여요삼발문난로와 북송 관요삼발난로는 유약색에 매우 유사하며, 스타일도 같을 뿐만 아니라 일맥상승이다.
북송 관요의 원료도 매우 신경을 쓴다. 그들은 모두 최고의 자토를 선택했고, 유약은 진류, 주준 등에서 수집했다. 그래서 마조창은 "은 밍크금은 책이고, 관요자 옥은 진흙이다" 고 말했다. 관가마 제품의 태골은 흰색, 회색, 빨강 등이 있다. 흰색은 철과 검은 유약을 함유하여 태발을 보호한다. 유약색은 달빛색이고, 그 다음은 분홍색, 하늘색, 청록색, 대녹색 등이다. 유약은 종이처럼 얇고, 유약에는 얼음 균열, 게발, 매화, 균열 등의 무늬가 있으며, 장어 피 같은 기름점도 있다. 장치 표면은 금실과 철사의 두 가지 분열판을 형성한다. 그 모양에는 난로, 병, 항아리, 조각상, 그릇, 접시, 설거지, 상자, 문구 등이 있다.
남송관요
서기 1 127 년, 송고종 조구남도 장강을 건너, 개경 (개봉) 에서 수도 절강림안 (항주) 으로 이전해' 남송' 으로 불린다. 북송 () 이 남쪽으로 이동함에 따라, 일부 도자기 장인들이 속속 남쪽으로 이동했다. 이때 북방의 일부 도자기 가마는 점차 쇠퇴하거나 생산이 중단되고, 남방의 도자기 산업은 원래의 기초 위에서 발전하기 시작했다.
남송 () 이 수도 임안 () 을 옮긴 후 봉황산 () 에 가마가 하나 있는데, 수내사 관가마 () 라고도 한다. 나중에 거북산 아래 교외단에 또 새로운 가마를 설치하여' 교외단 아래 관가마' 라고 불렀다. 이 두 가지 관요를 통칭하여 "남송관가마" 라고 부른다.
수리 내사 관요: 지금까지 발굴되지 않았습니다. 조조' 고요론' 에 따르면 "송대 내사가 불태운 가마, 흙무늬가 촘촘하고, 색청분, 게발무늬, 입보라색, 발철이 있다. 색깔이 좋은 것은 여요와 비슷하고, 흙색은 흑토요라고 하고, 가짜는 용천무문불구이다. "
화단관요: 오늘 저장성 항주시 오계산에서. 1950 년대 이래로 이미 많은 발굴 작업이 진행되었다. 가마, 가마, 도자기 파편이 발견되었다.
태질: 흑회색 태와 흑갈색 태가 있는데 태얇은 유약이 두껍습니다.
유약색: 청록색, 분녹색, 달빛 흰색, 베이지, 유회색, 유약은 개무늬, 큰 알갱이, 얼음 균열이 있습니다.
스타일링에는 접시, 그릇, 접시, 세탁, 상주 진한시대 청동기와 옥기를 모방한 물건이 포함됩니다. 핸드메이드에는 사각형, 원형, 해바라기구, 헴 등 다양한 워싱이 포함되어 있습니다. 호리병박이 귀를 꿰고 담형 꼬치 병을 꿰다. 해바라기 꽃판, 해바라기 둥근 그릇, 등잔자리 등. 대부분 자구철발의 특징을 가지고 있습니다. 대부분의 그릇은 못으로 만들어졌으며 5 ~ 8 개의 못이 있습니다. 소수의 기물은 형제, 유약색, 무늬에서 고요와 구별하기 어렵다. 명청관요는 대량으로 관요제품을 모방하는데, 그중 옹정이 가장 잘 모방하여 혼란의 정도에 이르렀다.
4) 갈허리: 절강 용천에서 생산됩니다. 전설에 따르면 고대에는 두 형제, 장생일, 장생이 도자기를 구워 생계를 꾸려 나갔는데, 그들은 모두 매우 성공적이었다고 한다. 장생이 구운 도자기는 더욱 가치가 있고, 각계의 감상과 사랑을 받고 있으며, 명단에 올라 있으며, 모두 고요와 고세라고 불린다. 주요 특징: 타이어 색상은 블랙그레이, 짙은 그레이, 연회색, 카키색 등 다양한 색조가 있습니다. 검은 회색 타이어는' 철골' 이라고 불린다. 유약색은 불투명하고 얇으며, 회청색 위주로 분홍, 달빛, 느끼함, 볶음밥 노랑, 연한 파랑 등이 있습니다. 기구 표면의 장식 무늬는 크기가 다르다. 어떤 큰 무늬는 검은색이고, 어떤 작은 무늬는 노란색이기 때문에' 금실 철사' 라는 별명이 있다. 그러나 순수한 작은 꽃무늬가 있는 사람도 모두 검게, 세상 사람들은 이를' 백 벌의 쓰레기' 라는 별명으로 부른다. 전해 내려오는 가마 양식은 각종 병, 난로, 그릇, 접시, 세탁, 접시, 캔이다. 타이어의 두께에서 타이어의 품질은 도자기 타이어, 사태와 다르다.
고요는 송대 명요로 등재되었는데, 가장 오래된 문헌은 명초 선덕시대의' 선덕정부이' 라는 책에서 볼 수 있다.' 내쿠장: 장작, 여, 관형, 형, 군, 딩'. " 여가마, 관가마 이후, 균가마, 정가마 앞에 열거되어 있다. 보이는 바와 같이, 가마는 당시 공인된 송요로, 이미 중요한 소장 대상에 등재되었다. 그러나 대대로 전해 내려오기 때문에 매우 희귀하고 소중하다. 그리고 대대로 전해 내려오기 때문에 비교적 희귀하고 보기 드물기 때문에 원말에는 모조가 있었다. 예를 들어 명대 조조' 갈고요론' 은 "형출가마 (어느 부동산, 산지 시험), 색깔이 다르다" 고 말했다. 그리고 보라색 입철발도 있고, 색깔이 좋은 것은 동가마인데, 오늘은 이미 많이 보지 못했다. 무리를 지어 줄을 서 있는 사람들은 모두 원말에 새로 타서 흙무늬가 거칠고 색깔이 좋지 않다. " 볼 수 있듯이, 노형 가마는 송대 형 가마를 가리키며, 원말 이후 나타난 모조형 가마는 신형 가마이다. "고요론" 은 고요와 지요의 관계를 설명하지 않았다. 절강성 동치년 동안 장생일과 장생은 처음으로 각각 가마를 하나 가지고 있었다. 고요는 명자를 내고, 지요는 용천 청자는 명자를 낼 수 없다. 그러나 1970 년대 말부터 고고학자들은 저장성의 각 대가마 부지에서 대규모 조사와 발굴을 진행했으며, 가마를 단독으로 생산하는 가마터는 발견되지 않았다. 유약을 칠한 글레이즈 도자기는 용천 청자 중 일부 가마 부지의 산물이다. 특색이 있어서 생산 작업장은 독립된 도자기 가마 시스템이 아니다. 후세 사람들은 실수로 그것을 고요와 지요의 두 가마 계로 나누었다. 명청 이후 경덕진은 가마의 디자인을 모방한 제품이 있다.
5) dingyao: 송나라의 5 대 유명한 가마 중 하나. 가마 부지는 허베이 () 성 곡양현 건자촌 () 에 위치해 있다. 곡양은 송대에서 정주에 속하기 때문에 이름이 가마를 정한다. 당대의 조열, 송대의 발전은 줄곧 김원까지 태워졌다. 당대에 백자와 황유약 도자기를 굽다. 가마의 영향을 받아 흰 유약기는 옥벽 밑그릇, 붓기 주전자, 병의 모양이 있다. 송대 정요는 자신의 독특한 풍격을 형성하여 그릇, 접시, 등, 상자, 주전자, 병, 베개 등의 기물을 굽고, 백유약을 위주로 하고, 그다음은 검은 유약, 장유약, 청유약, 흰 유약, 갈색 꽃 등의 품종을 만들었다. 흰 유약은 하얗고 단단하며, 얇은 태백은 노란 이빨로 가득 차 있다. 과도하게 구운 결과, 유약이 없는 입구가 형성되어 유약이 얼굴에 가득하다. 장식 방법에는 그림, 조각, 프린트 등이 있습니다. 장식 소재는 연꽃꽃잎, 용봉, 모란, 연못놀이오리, 인형극, 원앙 등이다. 북송 후기, 도자기는 한때 궁정과 정부를 위해 구웠다. 북경 고궁박물원은 정요의 용판과 용그릇을 소장하여 황실을 위해 특별히 제작된 것이다. 일부 기물이 입궁한 후 송대 궁전의 명칭이 새겨져 있는데, 예를 들면 풍화, 수화, 금지원, 덕수 등이 있다. 가마터에서 출토된 백자 표본에는' 관',' 신관',' 회지',' 상석국',' 오왕미' 등의 글자가 새겨져 있는데, 분명히 공식 정부나 일부 기관을 위해 구워진 것 같다. 가마의 검은 유약을 정하고, 유약 색깔은 페인트처럼 검다. 장유약 장치는 내백색 유약과 외장유약의 복합 유약을 가지고 있다. 적어도 청유약 표본을 발견했는데, 그릇밖에 없었다. 또한, 가마 인쇄 백자와 뚜껑 연소 방법은 학벽, 산시 개휴, 호현, 양성시, 울현, 평정, 쓰촨 펑현, 강서 경덕진 등 도자기 가마에 영향을 미치며, 모두 정요백자를 모방하여 정요를 중심으로 한 정요체계를 형성하였다. 화약 모조품은 토양 측정의 이름을 가지고 있습니다. 경덕진 모조품은 남정이라고 불린다. 명청경덕진은 아직도 가마를 모방하는 기물이 있다.
셋째, 팔가마 체계의 형성
송대는 중국 도자기 발전의 전성기로 중국 고대 도자기 공예 미술 발전사를 위해 휘황찬란한 장을 썼다. 백화일제, 수많은 명가마 백화일제, 가마계 성형이라고 할 수 있다. 도자기계는 통상 각종 도자기 가마 제도의 형성으로 송대 도자기 산업 발전의 기본 특징을 요약한다. 관요는 많고, 사요는 많으며, 신제품은 끊임없이 등장한다. 제작공예 유약색 조형 장식 기법에 따라 상술한 5 대 명가마 외에 8 대 가마계가 형성되었다. 북방 지역은 정요계, 자주요계, 요주요계, 균요계입니다. 남방에는 전룡요계, 경덕진 청화자요계, 월요계, 간양 흑유약자요계가 있습니다.
같은 가마 계통에서 나온 품종은 같지만, 자기만의 독특한 풍격을 가지고 있다. 예를 들어, 얇은 타이어 흰색 유약 제품 주류로 가마 를 설정합니다; Yaozhou 가마 녹색 유약 조각, 특성화 품종; 6 월 가마 시스템은 6 월 도자기 빨간색, 하늘 녹색 유약이 특징입니다; Cizhou 가마 시스템은 주로 흰색 바닥 검은 꽃입니다; Longquan 가마 시스템 에메랄드 유약 승리; 경덕진 가마계는 청화자가 특색이다. 같은 가마 시스템에 각종 제품이 있다. 가마 체계에서는 프린트된 백자 외에 검은 유약, 보라색 유약, 청유약 등 품종이 있어 검은 유약, 보라색 유약, 청유약 등 독특한 스타일을 형성했다. 자주요계에는 백저화 흑화 외에도 주저화화, 백유약, 화화, 조각화, 송삼채, 송과 그 연태, 유약 등 다양한 기법의 새로운 품종이 있어 각 가마계의 제품 유형, 장식예술, 도안 내용을 크게 풍부하게 했다.
(1) 가마 제도: 북방의 중요한 도자기 가마 제도 중 하나이다. 정요는 조각, 조각, 인쇄로 유명하며, 또 창업 과열 공예로 유명하며, 영향이 매우 크며, 널리 퍼지고 있으며, 각 가마는 서로 경쟁하여 모방한다. 송 () 나라 남천 () 때 곡양 () 의 장인들도 남방을 선택해 정요의 선진 기술을 경덕진 () 으로 데려와 현지 도자기 산업의 발전을 촉진하는 역할을 했다. 정요는 북방에서 산서평정, 양성시, 개휴, 호주가마, 베이징 용천도크, 하남 적봉강 움푹 패인 가마 학벽집가마 등의 영향이 크다. 남방에는 경덕진 가마 외에도 강서의 길주 가마와 쓰촨 펑현 가마 등이 있다. 가마는 흰 유약 프린트를 주로 태우고, 검은 색, 소스, 청유약, 흰 유약 조각 도자기를 태우고 곡양을 중심으로 제품의 품질이 각 가마 위에 자리잡고 있으며, 또한 가장 대표적이다. 제품은 주로 접은 접시와 그릇이다. 북송 () 초기는 정가마 () 의 전성기였다. 태박 (), 유약 (), 섬세함 (), 매끄러운 윤기 (), 조각 (), 선 (), 인쇄 () 등의 기법을 채택하여 구도가 엄격하고 제재가 광범위하며 도안이 풍부하고 선이 매끄럽다. 그중에는 꽃, 동물, 인물, 조류, 아기 게임, 특히 아기 베개가 있다. 가마의 과열 기술을 정하는 것은 선구적인 것으로, 전국 도자기 산업에 큰 영향을 미치며, 신속하게 보급되었다. 하남 학벽가마, 울현 바춘가마에서 대량의 과소 와셔 가마 가구를 발견한 것이 바로 명백한 증거이다.
정요는 당대에 불타기 시작하여 송대에 성행하였다. 특히 정요의 프린팅 기술은 매우 널리 퍼져 있는데, 어떤 모조 가마 모양, 어떤 모조 무늬, 어떤 모조 유약색, 어떤 모조 연소법이 있다. 김원 시대까지 계속 답습하여 정요를 중심으로 한 정요제도가 형성되었다.
(2) 자주요계: 중국 북방에서 가장 큰 민요계 중 하나입니다. 그 제품은 기세가 웅장하고, 회화 기법이 능숙하고, 도안이 풍부하고, 품종이 다양하여 백성들의 사랑을 받고 있다. 흑백꽃, 채화, 화화, 각화, 갈색색 등의 기법으로 장식하고, 내용과 제재는 더욱 다채롭고, 화훼 도안, 새놀이어가 있다. 인민의 산수가 있고, 시와 노래가 있다. 마음속에 상서로운 말이 있고 성이 있다. 고객을 유치하기 위해, 가마마다 독특한 예술 풍격을 나타냈다. Cixian cizhou 가마 흰색 검은 꽃, 그룹 가마 첫 번째, 부드러운 그림 노동자, 두꺼운 직선, 꽤 북쪽 특성을 가지고 있습니다. 수무당양가마는 꽃을 따는 데 능하다. 화장토를 이용하여 다단계 색채 대비를 형성한다. 숙련 된 기술, 생생한 장식 패턴 및 독특한 매력을 가지고 있습니다. 그것의 트위스트 타이어 기술은 독특하고 디자인이 참신하다. 어떤 조합은 활짝 핀 꽃이고, 어떤 조합은 접은 깃털처럼 공작새처럼 자랑스럽다. 등봉곡강 가마는 진주지 조각화에 능하며, 금은그릇의 드릴 기술을 도자기에 이식하여 독특한 풍격을 가지고 있다. 우주 팔촌 가마는 또한 흰 바탕의 검은 꽃, 재료가 정교하고 화풍이 호방한 것으로 유명하다. 그 색깔은 철처럼 검고, 옥처럼 하얗고, 진주처럼 붉고, 에메랄드처럼 푸르고, 녹색 유약처럼 푸르고, 상록수 속의 약간의 붉은색처럼 독특한 예술적 효과를 가지고 있다. 특히 송대 삼채의 정수와 색채의 아름다움은 더욱 전설적이다. 산서개휴요는 자신의 대담한 스타일, 검은 유약, 조각화를 가지고 있다. 강서길주 가마는 남송에서 흥성하여 자기주 가마와 가마 건축물의 장점을 융합하였다. 그 화풍은 북방의 웅장함과 남방의 정교함이 모두 있어 종이 오려내기 인쇄 기술을 창조한 것으로 유명하다.
자기주 가마는 농후한 향토풍과 순박한 민간 예술 스타일로 대강남북에 영향을 미쳐 많은 사랑을 받고 있다. 송나라, 김조, 원나라, 명나라, 청나라, 성조가 계속 불타고 있고, 광동, 복건, 강서, 절강 등도 영향을 받아 거대한 자주요계를 형성했다.
(3) 요주 가마계: 요주 가마는 산시 () 성 동천시 () 에 위치해 있으며 북방 청자의 대표이다. 이 가마는 당대에 처음 타서 백자, 흑자, 청자, 소흑색자를 주요 재료로 하여 당삼채를 태웠다. 5 대 이후 송대에 이르러 청자는 굽기 위주로 각인, 획, 인청자가 매우 성행하였다. 북송 중기에는 황궁을 위해 공자를 구웠다. 그것의 형태와 장식은 대부분 가마와 비슷하지만 유약색은 다르다. 조각 기법이 능숙하여 가마를 약간 이기다. 포만한 무늬, 강렬한 입체감, 예술적 매력은 다른 가마에 큰 영향을 미쳐 요주 가마를 중심으로 요주 가마 체계를 형성했다. 그중 하남에 전해 내려오는 임여가마, 보풍가마, 익양가마, 우주의 준대가마, 내향의 대가마 가게 가마, 여산단의 가게 가마, 신안 성관가마, 안양의 산독수리 가마에는 청자의 인쇄제품이 있다. 하남 각 가마의 제품은 유약이 청록색이고 조각화는 비교적 얕다. 유약을 칠한 후 볼록하고 오목한 것이 뚜렷하지 않고 무늬가 밀집되어 있어 요주 가마처럼 포만하고 밀집하지 않고 뚜렷한 지방 스타일이 있다. 지역 및 수출 수요를 충족시키기 위해 광저우 서촌가마, 광서영복가마, 용현가마도 요주 가마식 제품을 복제했다. 광서영복요와 영현가마의 청유약은 산화구리로, 요주 가마와 북방 청자용 철복원 유약과는 다르다. 그러나 그 색깔, 모양, 무늬 장식은 요주 가마와 비슷하며 여전히 전형적인 요주 가마계 청자 시리즈에 속한다.
(4) 6 월 가마 제도: 6 월 도자기는 당대에 불타기 시작했고, 송대에 성대하고, 김원은 다시 태웠다. 구리 유약의 굽기는 균요의 으뜸이며, 복잡한 가마 변화 메커니즘은 균요의 붉은 보라색과 화려하고 다채로운 예술 풍격을 형성한다. 균자는 처음에 사람들이 구워 낸 일종의 가정용 그릇이었다. 조형이 단정하고, 태아가 견고하고 촘촘하며, 공예가 정교하고, 유약층이 풍부하고, 가마형이 다양하며, 색채가 현란하여 백성들에게 인기가 있으며, 북송 황제의 감상과 사랑을 받기까지 한다. 북송 말년에 이르러 조정에 의해 관요로 독점되었고, 우주성 북문 구균대 부근에 가마 불타는 어품을 설치하고 관원을 임명하여 연소를 감독하게 하였다. 실패한 사람은 모두 현장에서 산산조각이 나서 묻혔다. 이런 높은 기준과 엄격한 요구는 균자 예술의 향상을 크게 촉진하고 주변 지역의 가마구에도 큰 영향을 미쳤다. 송진 대치, 북송 남이동, 관요는 불타지 않는다. 하지만 균가마 도자기의 발사 기술은 여전히 널리 퍼져 있어 각지에서 서로 다투어 모방하고 있다. 김원 이래 6 월 도자기 생산은 회복 수준에 이르렀고, 하남 우주를 중심으로 방대한 6 월 가마 체계를 형성하여 하남 허베이 산시 내몽골 후허 등 27 개 현시를 포괄하는데, 그중 하남이 가장 중요하다. 모조균요는 강남에서도 절강성 강서 장쑤 광둥 광서 등 주요 도자기 산지가 각각 특색 있는 모조균자 작품을 모조하여 굽고 있다. 장쑤 이흥가마, 광둥 석만가마, 강서 경덕진 가마에서 구운 저온 유약 예술 도자기의 가마구에서 모조한 작품은 왕왕' 균' 이라는 글자를 붙였다. 예를 들어 이흥가마의 유약 도자기는' 이군' 이나' 군니' 라고 하고, 광둥 석만 가마의 모방은' 광균' 이라고 하며, 경덕진 가마 도자기의 저온 유약 장식은' 노 군' 이라고 불리며 차이를 나타낸다. 각 가마의 모조품은 균자의 전통 공예를 보존할 뿐만 아니라, 자신의 혁신도 가지고 있다. 균요의 독특한 매력은 영향력이 크고 널리 퍼지며 강한 생명력을 보여 주며 번창하는 국면을 보여 다른 4 대 명요보다 우월하다. 균자 제작은 지금까지 이어져 왔으며, 선진과학의 개입으로 모조 혁신을 모방하여 휘황찬란함을 재현한다고 할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 과학명언)
균자 문화는 내용이 풍부하고, 범위가 넓고, 풍격이 독특하며, 중국 도자기 공예 미술 발전사에서 빛을 발한다. 중국 6 월 도자기는 과학기술, 공예미술, 유약 장식, 조형예술, 동양미학, 중화민족의 우수정신을 한데 모아 북송 궁정의 사랑을 받을 뿐만 아니라 국내외 전문가와 각계 6 월 도자기 애호가들의 감상과 소장품을 얻었다.
(5) 용천가마 제도: 용천가마는 북송 초에 건설되어 북송 초에 타올랐다. 그것은 월가마, 가마, 오주 가마의 전통을 계승하여 세 가마의 길이를 모아 유약이 순수하고 모양이 아름다운 청자를 생산한다. 남송에 이르면 더욱 정점에 이르렀다. 특히 매자청과 청청 () 이 더욱 절정에 이르렀다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 남송, 남송, 남송, 남송) 남송 시대에는 황궁 귀족도 모조 가마 제품을 태웠다. 매청 유약은 여가마 유약과 비슷한 미감이 있다. 법랑채는 옥처럼 두껍고, 빛깔은 옥과 같고, 푸른 하늘 아래 옅은 푸른 호수와도 같다. 그러나 매청 유약의 굽기 공예가 매우 복잡하기 때문에 유약을 여러 번 달아야 하고, 백태를 돋보이게 해야 원하는 효과를 얻을 수 있다. 이런 진귀한 제품은 남송만 제조하여 대대로 전해 내려오며 더욱 귀중하다. 모조 연소는 원명 시대까지 이어져 청나라 강희 시대에야 폐지되었다.
용천요는 그 제품이 정교하기 때문에, 특히 청록색 유약색으로 인기가 많다. 그 제품은 전국 각지에 판매되며, 내몽골, 윈난, 간쑤에서 연해 지역으로 판매된다. 동아, 동아프리카, 심지어 아랍 국가, 유럽 국가들도 용천 청자를 좋아한다.
용천가마 제도는 남송에서 시작되는데, 그 전통 공예와 선진 기술은 먼저 인접한 경원 (), 수 (), 구름과 등 현 () 으로 전해졌으며, 강서지안 () 과 푸젠 취안저우 가마 () 로 전해졌다. 원대 이후 용천요제 규모가 확대되었는데, 특히 절강강변에는 모조가마 200 여 석이 있었다. 이와 함께 푸젠성의 많은 명요들도 앞다퉈 모방하여 거대한 용천가마 체계를 형성하였다.
(6) 경덕진 청자요계: 경덕진소는' 자도' 라고 불린다. 청화자기는 질감이 섬세하고 섬세하며 태골이 하얗고 섬세하고 촘촘하며, 제작이 깔끔하고 유약이 윤기 있고 얇고 투명하며 청옥미옥의 질감으로 유명하다.
청자의 모양과 무늬 장식은 가는 백태토, 영윤옥 같은 특징 외에도 가마의 영향을 받아 주로 조각, 획, 프린트를 위주로 그리드 점, 체크무늬의 장식을 보완한다. 그릇 안의 조각 안팎을 볼 수 있어 청자의 예술적 매력을 더욱 증강시켰다. 경덕진 청화자는 창작과 발전에 뚜렷한 특징을 가지고 있다. 북송 초기의 제품은 다광택이 옅고, 개장이 작고, 모양이 깔끔하며, 법랑이 옥처럼 되어 사람들의 감탄을 자아낸다. 중기 이후 많은 조각, 격자, 격자무늬, 특히 송신종 원풍묘 (기원 1078- 1085 년) 가 출토된 몇 개의 작은 판들은 모두 망한 (즉 입) 이었다 분명히, 고정 가마는 덮고 태우는 데 사용된다. 그러나 북송 후기부터 남송까지 인쇄 장식 기법이 성행하였다.
청자 제품이 우수하여 소비자들의 칭찬을 받아 제품이 외국에 수출된다. 그리고 판매량이 가장 좋기 때문에 전국 각지의 가마구가 서로 다투어 모방하여 청자요계를 형성하고 있다. 강서의 길주 가마, 남풍가마, 간주 가마, 호남의 덕화가마, 취안저우 가마, 영춘가마, 안계가마, 동안가마, 남안가마, 포성가마, 연강가마, 민청가마, 민후가마, 선유가마, 장포가마, 건오가마 과거 북방 가마지, 무덤에서 출토된 청화자, 심지어 전세품까지 경덕진 가마의 전세품이나 객가마 샘플로 여겨졌다. 고고학 조사와 과학 고고학 발굴 증거에 따르면 하남 신안성관가마, 우현 군태가마, 보풍청량사 가마, 임여요강점 가마, 예북 안양산독수리 가마 및 최신 정주시 도로 확장 개조 공사에서 청자를 굽는 가마 부지가 있으며 청자 단편과 가마 기구도 많이 출토됐다. 경덕진 가마와 비슷한 점도 있고 자신만의 독특한 지방스타일도 있습니다. 이에 따라 경덕진 가마의 청화자는 국내외에서 잘 팔릴 뿐만 아니라 발사 기술이 전국에 널리 퍼져 전국 각지의 가마에 의해 모방되어 경덕진을 중심으로 전국적으로 모방하는 청화자 가마 구체계를 형성했다는 설명이다.
(7) 월요제도: 월요가 제일 빠르다. 서기 3 세기에 저장상우 닝보 사오싱 일대는 초기 월요체계를 형성하였다. 5 대 북송 초년, 여요상림호를 중심으로 다시 한 번' 비밀' 청자를 태우는 가마 횡단 제도를 형성하였다. 가마의 유약색과 조각품은 북방의 정요와 요주 가마에 큰 영향을 미친다. 초기 정요는 대부분 엠보스 연꽃잎으로 장식되어 있고, 연판은 풍만하여 5 대 송초 월요와 비슷한 스타일이다. 5 대 때, 돈 씨는 중원 왕조에 공물을 바치고, 이후 송 왕조에 공물을 바쳤다. 원규',' 송회',' 송사',' 춘추',' 10 국지',' 오월사',' 송공' 등에 따르면 초기에는 개보에서 태평 흥국 10 여 년 동안 돈이 있었다 북송 시대 월요청자는 황궁을 대량으로 공조하여 백자 생산을 위주로 한 북방 도자기 가마에 어느 정도 영향을 미쳤다. 분명히, 산시 요주 가마는 북송 초기부터 월요의 연판 그릇을 모방하기 시작했는데, 송인칭은 그것을 제열이라고 부른다. 가마는 청화자의 경계를 돌파하고 엠보스 연꽃잎을 구워 장식했다. 가마 장식 공예도 정요에 흡수되었다. 여요와 월요의 관계는 더욱 가까워졌다. 북송선화 5 년 (기원 1 123 년), 허무는 "월주 고비채, 여주 신요기 같다" 고 썼다. 비채고 월요와 여주 신요가 병존한다는 것을 설명하다. 천청유약 여요와 월요는 조선청자와 매우 비슷할 뿐만 아니라 월가마 발사 과정의' 발싸개' 방법도 여요의 특징과 일맥상통한다. 특히 최근 하남 보풍청사 여관요구이에서 발견된 연판분향로, 천청유약함, 조각공예의 동그라미 족공조각기는 조형 유약색, 제작공예 등에서 월요와 밀접한 연관이 있다.
가마의 성공은 주로' 천봉청색' 의 유약 덕분이다. 그 전형적인 제품은' 비색기' 라고 불린다. 이른바' 비채' 란 공예가 복잡하여 후세 사람들이 모방하기 어렵고, 그 기법은 은밀하다. 그것의 주색은 옥과 얼음이고, 유약색은 청중에서 노랑이나 노랑을 띠며, 아이색으로 가장 비싸고, 옥의 질감을 추구하며, 벽수 같은 호수 녹색도 있다. 그릇은 종류가 다양하다. 그릇, 접시, 세탁기, 접시, 컵, 상자, 캔, 그릇, 냄비, 병, 등, 냄비, 냄비, 냄비 중 양귀비 꽃, 찻주전자가 가장 두드러진다. 또한 시계의 조각과 무늬를 매우 중시하여 높은 예술적 효과를 가지고 있다. 옛사람들은 "구가을바람이 가마를 지나 천봉청채보다 낫다" 는 시운이 있었는데, 가마의 유약색이 아름답다는 것을 더욱 설명하여 많은 사랑을 받았다. 북송 () 이래 남북 () 중외 () 를 불문하고 월요청자 () 를 모방하여 월요청자 () 로 만들었다.
(8) 가마 검은 유약 도자기 시스템 구축: 가마 건설은 Jianyang 가마 라고도 합니다. 그것은 검은 유약 찻잔으로 세상에 유명하다. 북송 후기에 궁궐을 위해 검은 유약 찻잔을 구웠는데, 컵 바닥에는' 내정',' 얕은 것' 이라는 글자가 새겨져 있었다. 고대 문헌에서 이들은' 검은 진흙 건물',' 검은 건물',' 보라색 건물' 이라고 불렸고, 일본인들은 이를' 천목자' 라고 불렀으며, 가마에서 만든 검은 유약 그릇의 미칭이다.
건양가마 검은 유약 찻잔 태체는 두껍고, 빛깔은 검고 단단하며, 유약에는 철결정이 형성하는 각종 무늬가 있다. 그것의 도안은 가지각색이며, 끊임없이 변화무쌍하다. "기미", "대모반" 이라는 명칭이 있고, "기름방울", "별등", "토끼털꽃" 이라는 명칭도 있다. 그것의 아름다운 결정체는 세인의 칭송을 받았는데, 특히 당시의 궁중 귀족과 문인 묵객들에게 칭송되었다. 두차가 전국을 풍미하고, 사회적 영향이 크며, 전국을 풍미하여 매우 널리 퍼졌다. 특히 검은 유약은 차에 적합하고, 빛은 건조에 유리하며,' 회우두차' 의 아취에 더 적합하기 때문에 각지에서 모방하여 가마 건축물로 대표되는 검은 유약 도자기 체계를 형성하였다. 검은 유약등은 북쪽에서 하남, 허베이, 산서, 서남에서 쓰촨, 광서, 동남에서 복건, 강서, 저장까지 모두 생산이 있다. 어떤 것은 토끼털을 태우고, 어떤 것은 기름방울을 태우고, 어떤 것은 텅스텐을 태우고, 어떤 것은 흑요석을 태우고 하늘을 바꾼다. 강서길주 가마의 잎은 원생이고, 하남의 가마는 별빛이 빽빽한 것이 특징이다. 특히, Jiaozuo 리 펭 가마, 특히 독특한, 주전자 입 가장자리 또는 뚜껑 주위에 흰색 유약, 독특한 코팅. 지역마다 가마, 장식의 도안도 다르고, 특색도 있고, 장점도 있고, 지방스타일도 있습니다.