장쉰이 히말라야의 붉은 저택에 대해 이야기하는 것을 듣고 처음 장쉰을 알게 됐다.
그의 목소리는 부드럽고 조금 쉬어 있으며, 붉은 저택의 인물들을 전혀 다른 관점에서 해석한다. 나는 한동안 그의 목소리에 사로잡혀 있었다.
그는 작가이자 현실적인 예술가이다.
그러다가 그가 쓴 책을 읽기 시작했다. 『외로움에 관한 6강』, 『인생에 관한 10강』, 『미에 대한 명상』, 『앙코르의 아름다움』, 『모두를 위한 서양미술사』 등.
장쉰(Jiang Xun)은 시안(Xi'an)에서 태어나 타이페이에서 어린 시절을 보내고, 서양 미술사를 공부하기 위해 유럽으로 갔다가 다시 대만으로 돌아왔을 때 님나무를 관찰하고 있었을 것이다. 연못에 꽃이 피었습니다.
그는 중학교 때부터 시와 그림을 쓰기 시작했고, 실존주의와 낭만주의 사이에서 방황하며 혼란스러웠다.
중년 이후 그는 일년 내내 유럽을 여행했습니다. 이것은 그의 인생에서 중요한 단계가 될 것입니다.
이후 대만으로 돌아온 그는 “꿈이 있었다. 늘 땅에 뿌리를 내린 나무인데 그 씨앗은 바람과 구름을 타고 어디든 날아간다”고 느꼈다. ."
그는 대만의 한 대학에서 가르치며 자신의 감정과 지식을 어린 학생들에게 전수합니다.
그는 매우 질서정연하게 수업을 시작했고, 소심한 학생들은 그를 경외했다. 그러나 주말이면 그의 집은 항상 선생님과 학생들의 웃음으로 가득 차 있었다. 그는 좋은 성격과 좋은 마음을 가진 보기 드문 사람입니다. 시송은 "장쉰 안에는 큰 소리로 노래하고 눈물을 흘리는 청년의 이미지가 숨겨져 있다"고 말했다.
장쉰은 1940년대에 태어났다는 게 배경인지 모르겠다. 그 격동의 시대와 방황하는 사람들의 삶은 그의 뼈에 슬픔을 불러 일으켰습니다.
고대 수도에서 태어난 것도 그가 섬세하고 고대인이 되는 데 영향을 미쳤나?
수년간의 여행과 자각 덕분에 그는 시대에 맞춰 나아갈 수 있었다. 비록 옛 생활 습관을 유지하고 있지만 그의 생각은 전혀 퇴폐적이지 않다.
세상과 사람에 대한 사람의 해석은 자신에 대한 관점을 직접적으로 반영합니다.
그의 세계관에는 절대적인 옳고 그름은 없습니다. 사람과 예술을 포함한 모든 것에는 사람이 환경을 선택한다고 말하는 것이 더 좋습니다. 환경이 사람을 만든다.
고독과 인간 본성에 대한 그의 해석은 개인적으로 가장 인간적이라고 생각한다.
그는 “도덕이 퍼포먼스가 되면 부정행위를 의미하며, 가장 비도덕적인 사람을 가장 도덕적인 사람으로 바꾸는 것”이라고 말했다.
무엇보다 인상적이었던 것은 집단 속의 사람들의 외로움에 대한 해석이었다. 인생의 전반부를 자녀와 집안일로 바쁜 엄마의 외로움을 아는 사람이 있을까요?
욕망의 외로움도 있습니다. 우리의 탐욕, 미움, 무지, 사랑에 대한 욕망은 왜 주체의 존재를 증명할 대상이 필요하지 않습니까?
앙코르와트에 대한 해석은 물론, 전쟁을 겪은 불상들은 팔과 귀가 부러져도 웃는 눈이 한 쌍씩 있다.
반 고흐에 대한 그의 해석도 있고, 고독한 화가가 어떤 생각을 거쳐 세상에 전해지는 위대한 예술 작품을 탄생시켰는지도 있다.
그는 이렇게 말했습니다: 아름다움은 다시 돌아오고 자기 자신이 되는 것입니다.
활짝 핀 꽃도 아름답고, 달빛이 비치는 숲도 아름답고, 농부들이 벼 베는 모습도 아름답고, 흔히 볼 수 있는 잡초들도 그의 눈에는 남다른 아름다움이 있다.
또한 그는 “사람답게 살아야 아름다움을 볼 수 있다”고 말했다.
아름다움에 대한 지칠 줄 모르는 추구가 그를 예술 가이드로 만들었습니다.
한때 미술에 대해 아무것도 몰랐던 나는 그의 책을 통해 서양화를 어떻게 해석해야 하는지 피상적으로 이해하게 됐다.
또한 봄바람, 여름비, 가을달, 겨울눈 등 인생의 사계절을 볼 수 있도록 가르쳐 주셨습니다.
그는 반 고흐, 모네, 로댕뿐만 아니라 쿤 오페라 페이티안, 당나라 시, 노래 가사에 대해서도 이야기합니다.
사람을 마음으로 바라보는 사람은 늦은 밤 그의 말 한마디에 늘 마음이 움직이고, 왠지 모를 따뜻함이 느껴진다.
그와 같은 아름다움과 사람들을 보고 싶습니다.
그러나 그는 말했다: 나는 당신의 배입니다. 이 배는 잊어주세요.