둘째, 인용 설명
⑵관찰심성. 불교는 마음을 만법의 주체로 삼고, 아무 일도 마음에 두지 않고, 고관은 모든 일 (현상) 의 이치 (본체) 를 규명할 수 있다. "1 ~ 2 문은 지폐" 를 인용한다: "모든 교행을 덮고, 관심으로 삼는다." " 당시견우' 제목경상인산문' 시: "물에는 청련사에는 금이 있고, 스님은 여기서 독관한다." 송소철' 제자가 방을 쌓고 그림을 그리는 것' 시 3 위: "오랜 서울 관심은 결국 깨닫지 못했는데, 우연히 길을 만났다." 청공자진' 육묘문 서문 중집': "오설, 이 문은 여전히 작은 그물로 갈라져 있고, 개불은 큰 그물을 쪼개는 것을 알고 있다. 아니면 그가 아닌' 감각 삼매' 의 견해, 관심도 있다." < P > 셋째, 인터넷은 < P > 관상도가 철학을 설명한다. "청화비문" 에서 "관심도" 라고 말했다. 둘째, "보기" 입니다. 다시' 신의 존재' 입니다. 요점 총결산은 아래와 같다. 1, "관심" 은 도를 얻어 고민을 풀었다. 관심은 안심법문이다. 사람은 자신의 심쿵을 알아차릴 수 있어야 한다. 이로부터 선에게 악을 갈 수 있어야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 한 걸음 더 나아가, 회개하고 자신을 반성하다. 한 걸음 더 나아가다 생각이 텅 비다. 사람은 많은 고민이 있는데, 이는 마음을 볼 수 없다는 것이다. 이런 고민은 고민이 되고, 고민은 병의 원인이 되고, 결국 고민은 질병이 된다. 고민이 신체적인 질병이 되지 않더라도 행복지수를 낮출 수 있다. 왜냐하면 네가 행복하지 않기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 건강명언) 그러므로 모든 사람은 마음을 보아야 한다.' 관심' 은' 조정' 이다. 사람은' 삼성 오신' 을 할 수 있다. 도덕적으로 고상한 경지에 도달할 수 있고, 도덕이 고상하고, 양생에 도움이 되고, 선할 수 있고, 악할 수 있고, 악할 수 있다. 그래서 관심수선은 도가양생이다 많은 인심이 매우 뒤섞여, 한결같이 생각할 수 없고, 망상이 많으니, 이는 마음을 살피고, 읽고, 깨달아야 하고, 공허하고, 공로를 따르지 않고, 하늘과 땅이 길고, 자연히 읽지 말아야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) < P > 관심에 관한 동의어는 배려 < P > 관심에 관한 시 < P >' 관심 석야관심',' 기해잡시 저서가 관심현과 어떻게 비슷한가',' 관심' < P > 관심에 관한