공자는 "하나라의 예를 말할 수는 있지만 정복할 수는 없다. 은나라의 예를 말할 수는 있지만 송나라에서는 정복할 수 없다"고 말했다. 문서가 부족해서 정복할 수 있다”고 말했다.
공자는 “하나라의 예절 제도에 대해 말할 수 있지만 제나라의 후손들로부터도 증거가 없다. 은나라의 예절 제도에 대해 이야기하는데, 송나라에는 증거가 없습니다. 제나라와 송나라에는 이러한 역사적 기록이 부족하기 때문입니다. 이 장을 검증할 수 있다."
'의례'의 발전사에 대한 공자의 연구에 대해 이야기하고 있다. 공자는 여러 왕조의 예절을 잘 알고 있었지만 기존의 제송시대의 고전과 현인으로는 검증할 수 없었기 때문에 고대 예절에 대해 소극적인 태도를 갖고 감히 헛소리를 하지 않았다. 공자의 학문적 태도는 후세를 위해 사실에서 진리를 구하는 모범을 보여주기도 합니다. 이는 우리가 무엇을 하든 기초가 튼튼해야 하며, 특히 학습해야 한다는 점을 상기시켜 줍니다.
공자는 예절을 존중했으며 하상(夏商)의례와 음악문화에 대해 깊은 이해를 갖고 있었다. 그는 의례와 음악 체계가 이미 하(夏)나라와 상(商)나라 때부터 형성되어 있었으며, 주(周)나라의 의례 체계는 이 두 왕조를 토대로 정리되었으므로 더욱 완벽할 필요가 있다고 보았다. 그렇지 않았다면 그는 이전 글에서 “음은 샤리(夏利)에 의한 것이고, 주(周)는 음리에 의한 것”이라는 판단을 내리지 못했을 것이다. 그러나 판단은 결국 판단이고, 의지할 강력한 사실적 근거도 필요합니다. 그렇지 않으면 단지 가설과 추론에 불과합니다. 공자는 원래 자신의 연구를 고대 고전을 통해 검증하고 싶었지만, 시간이 지남에 따라 고대 의식을 증명할 수 있는 문서가 더 이상 존재하지 않아 매우 안타까웠습니다.
이러한 상황에 직면한 선사는 조금 실망했지만, 이전의 의식을 많이 알고 있음에도 불구하고 대중을 설득하기는커녕 확립하기 어렵다고 솔직하게 말했다. . 즉, 증명할 수 없는 추론은 추론일 수밖에 없습니다. 모든 것은 증거로 증명되어야 성립됩니다. 아무리 잘한 일이라도 대중의 인정을 받을 수는 없습니다.