도교의 명칭은 고대의 신도에서 유래했다. 둘째, 도론은 노자에서 유래한 것으로, 가장 먼저 노자의' 슬주' 에서 볼 수 있다. 도교의 초기 기원은 노자와 장자로 거슬러 올라갈 수 있기 때문에 도교는 노자를 지도자로 삼는다. 하지만 일반 학계에서는 도교의 첫 공식 경전이' 태평경' 으로 동한 () 에서 완성되었기 때문에 동한 () 는 도교의 초창기로 여겨진다. 도교에서 도교실체 활동의 공식 존재는 동한 말년 태평도와 오두미도의 출현으로,' 태평경',' 주역 참계약',' 노자상귀주' 세 권의 책은 도교신앙과 학설이 형성한 상징이다. 최근 몇 년 동안 도교의' 천인의 조화' 사상과 세계관이 점점 더 사람들의 관심을 끌며 유럽인들의 흥미를 불러일으켰다.
도가는' 도' 라는 이름으로, 노장의 이치를 말하거나, 말 안팎을 겸비하거나, 부호의 묘미를 말한다. 그 교리는' 도' 나' 도덕' 을 핵심으로 하고, 세상 만물은 모두' 도', 즉 이른바' 이생, 이생, 삼생, 삼생' 에서 비롯된다고 생각하며, 모든 사회생활은' 도' 를 따라야 한다. 구체적으로' 하늘',' 땅',' 사람',' 귀신' 의 네 방면에서 학설 체계를 전개하다. 하늘은 실제 우주뿐만 아니라 신선이 사는 곳도 가리킨다. 천계는 36 일로 불리는데, 천계에는 천문이 있고, 안에는 옥루가 하나 있는데, 그 안에는 신선, 천선, 천제, 천마, 천하, 천병, 천병, 천일, 천녀가 있다. 그 종사자는 하늘이다. 땅은 진실한 대지와 만물, 유령이 고생하는 지옥을 가리킨다. 그것의 운행은 터널의 영향을 받는다. 사람은 사람과 유한한 개체를 모두 가리킨다. 사람의 말과 행동은 모두 인정과 인정이 있어야 한다. 귀신이란 사람의 귀속을 가리킨다. 사람이 덕을 쌓을 수 있다면 어둠에서 벗어나 고난에서 벗어날 수 있다. 그의 성은 귀신전에 기록되지 않고 유명한 귀신선이다. 신선도 도교 교리와 사상의 우상 구현이다. 도교는 중국의 오래된 태양, 달, 별, 강, 산맥, 조상, 죽은 사람들이 모두 그들의 조상을 숭배하는 신앙 습관을 답습하고 신, 지신, 귀신을 포함한 복잡한 신 체계를 형성하는 다신 종교이다. 도교는 무극, 원극, 태극과 중용, 즉' 도' 의 학설을 제창한다.
도사는 두 가지가 있다: 하나는 성직자, 즉 도사이다. 태효서랑경'' 인도대로, 사후 도사' 에 따르면. " "몸과 마음이 논리에 맞고, 도리에 순응하며, 따라서 칭찬하는 자를 칭송한다. (서양속담, 자기관리속담)." 모산도 나부도 등으로 나눌 수 있다. 스승의 학도는' 정일' 과' 전진' 으로 나눌 수 있다. 궁관에 따르면 교무는' 대사',' 전주',' 지객' 으로 나눌 수 있다. 또 다른 부류는 서민으로, "속인" 혹은 "신도" 라고 불린다. 궁관' 은 도교의 가장 중요한 조직 형식이다. 궁묘는 도사 수도사, 경건한 의식, 의식을 거행하는 장소이다. 도교에는 채식부, 다공장, 교육단체 (예: 도교반, 도교고전반), 자선단체 (예: 경로원, 진료소, 의약부) 도 있다.
도교는 도사가 하늘을 고치는 중요한 종교 행위이다. 일반적으로 외단, 내단, 먹고 사는 것으로 여겨진다. 외용선단은 생산자가 복용한 후 선단난로나 솥에서 납 수은 등의 미네랄을 태워' 영원히 살 수 있는' 선단이다. 당나라 이후 점차 내단술로 대체되었다. 네이단, 행기, 유도기, 호흡, 호흡의 총칭은 인체를 난로정으로 이용하여 정기가 체내에 단약으로 응결되어 장생불로의 목적을 달성하는 것을 가리킨다. 김원 이래 내단술이 점차 성행하고 있으며, 그 기원은 전국시대로 거슬러 올라가 중국의 의학과 양생에 큰 영향을 미쳤다. 음식은 장수를 위해 약을 복용하는 것을 말한다.