시는 감정을 감동시킬뿐만 아니라 이미지를 감동시켜야 한다. 그래서 대부분의 경우, 장면과 맞춰서 성문장을 엮어야 한다. 그러나 감정과 장면은 주종 구분이 있는 것이지 평행이 아니다. 시인은 반드시 양자의 관계를 잘 처리하고, 그 내재적인 관계를 파악하여, 이런 협력을 형식적인 결합이 아니라 유기적인 결합으로 만들어 서로 보완해야 한다. 일반적으로 감정은 주제를 직접 반영하며 시의 영혼이다. 경물 묘사는 주제를 위해 봉사하는 것이므로 종속적인 위치에 있어야 한다.
왕부지는 이런 관계를 가장 분명하게 설명했다. 그는' 석양홍' 머리말에서 "시와 장구 인물은 모두 뜻을 근거로 한다" 고 말했다. 이탈리아는 여전히 멋있다. 아니 잘 생긴 군인, 우 그는 말했다. 담뱃구름 봄빛, 꽃과 새 이끼림, 금렴은 영성을 의미한다. 그는 "시에는 주체와 객체가 있다" 고 덧붙였다. 주인이 없는 손님은 오학이라고 합니다. 주께서 손님을 대접하시고, 손님은 주객이 아니며, 중생은 모두 서로 사랑한다. 만약 요프 가을바람이 위하 () 를 불면 낙엽이 장안 () 으로 가득 차 있는데, 지아 섬은요? 허훈에서 "담운모연, 바촉설이 봄물을 없애온다"? 모든 것이 매우 조화롭다. "여기서 설명하는 것은 풍경과 감정의 관계는 병사와 잘생긴 관계, 손님과 주님의 관계라는 것이다. 주제를 떠나 고립적으로 풍경을 묘사하는 것은 오합지졸과 별반 다르지 않다.
왕부의 행동은 무혁의 두 가지 예를 들었다. 첫 번째 예에서 자도의 시' 이하 오초시' 에서 유명한 가을 낙엽이 오강으로 묘사된 것은 적절하지 않을 수 있다. 하지만 두 번째 예는 문제를 잘 보여줍니다. 이 예는 허혼의 시' 영변대' 로, 시 전체가' 송주령악은 돌아오지 않고, 삼천 가무는 무대에 남는다' 는 것이다. 담운저녁 연기가 나고 바촉설이 봄물을 발산하다. 사내루가 황량하고 침실 화원이 아무도 열리지 않는다. 백년은 백만 년이 될 것이고, 암변고비는 텅 비어 있을 것이다. " 영채찍대는 남북조 때 송무제가 안후이 당도현 북부에 건설한 것이다. 이 시는 저자가 이 고적을 애도하는 성폐감을 주로 표현하며 유우를 풍자했다. 이 시의 두 번째와 세 번째 부분은 모두 풍경에 관한 것이다. 그중 황도와 당야의 대련은 시 전체와 일치하고, 담과 바촉의 대련은 영은대 자체와 시 전체와 무관하다. 오혁을 참고해도 과언이 아니다.
이것은 부정적인 예입니다. 정면에서 볼 때, 어떻게 풍경을 정서에 봉사하게 하고, 병사가 잘 생기고, 손님과 주인이 함께 할 수 있을까? (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 전쟁명언) 예술 수법에 있어서, 선인들은 진짜가 거짓이라고 말했다. 범은 유장경의 시' 원숭이가 산을 내려와 나를 감싸고, 풍연류류 * * * *' 와' 유인원이 밤을 듣고 꽃이 피고 유년을 본다' 는 예를 인용했다. "만약 유인원, 일류류, 꽃, 황혼, 일풍담배, 하룻밤이 모두 풍경이라면 한 가지 일반적인 수법을 소개하다. 문장 중의 서술어화를 통해 실속이 허무하고, 즉 경치를 정으로 만들고, 병사를 멋있게 하고, 객체와 주체가 조화를 이루게 하는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 전쟁명언) 이런 기교를 활용한 시는 유명한 예술가의 작품에서 곳곳에서 볼 수 있다. 이백' 황학루 송별맹호연 양주로 가는 길' 시' 고독한 돛 원항, 푸른 하늘, 오직 장강이 하늘을 보는 것',' 다' 와' 보고' 라는 두 술어로 시인이 강안에서 배를 본 후 송별하는 정과 맹호연을 보내는 서글픔과 공허함을 표현했다. 두보가' 서향' 에서 만든' 춘초 염색계, 새소리잎 아래' 의 시구는' 자',' 빈' 등의 단어를 술어로 사용하여 시인이 무후사에 들어간 후의 적막함과 사당 소멸에 대한 애탄을 표현했다.
시인은 때때로 문장에서 술어로 쓰지 않는 부사를 통해 자신의 감정을 드러내어 실화를 허위로 만드는 목적을 달성한다. 원직' 원 롯데 강주 사마' 시에서' 흑풍우오한창' 은 명문이지만 시인의 놀라움과 분개를 드러내는 것은 술어 중심사로서의' 불어' 가 아니라 주어를 묘사하는' 어두움' 과 목적어를 묘사하는' 차가운' 단어다. 마치원의' 천정사 추사' 에서 경물을 묘사한 문장은' 덩굴이 은은하고, 작은 다리가 흐르고, 길은 가늘고, 말은 가늘다' 로 고전시에서 흔히 볼 수 있는 명문이다. 문장에는 술어가 없고, 일련의 형용사로, 경물에서 감정을 드러내는데 쓰인다. 이것들은 모두 한 마디로 어떤 글자나 몇 글자를 통해 현실을 현실로 바꾸는 것이다. 또 다른 기교는 문장에 있는 것이 아니라 문장 끝에서 문장의 점정펜으로 통편에 묘사된 풍경에 감정을 주입하는 것이다. 무투' 가을밤' 시' 은촉 냉화화면, 경라선풍기 반딧불. "낮과 밤이 물처럼 차갑고, 누워서 견우직녀를 본다." 이것은 문장 결말이 매우 미묘하고 흥미진진한 곳이며, 여종들의 가을원한과 천지의 행복한 생활에 대한 갈망을 지적하고 이를 통해, 통편에 쓴 경물을 종이에 담았다. 북송 말년에 시인과 의 조도, 사황후가 원군의 호위하에 북상하면서 호수가를 한 조 썼다. 그중 한 문장은 "오산이 눈에 띄고, 성루가 무수히 많고, 청록색이 뚝뚝 떨어지려 한다" 는 것이다. 금돛이 지나간 후, 밤강에서 담배를 피우고, 비파를 손에 쥐고, 고궁을 회상한다. " 시 중 오산, 발코니, 금돛, 강연하 등의 경치는 망국의 슬픔과 망국의 고통으로 가득 차 있으며, 마지막' 고궁을 회상하다' 에서 온 것이다.
물론, 이 기술들은 단지 약간의 역할을 했을 뿐이다. 더 중요한 것은 경물 자체가 형성하는 경지를 통해 시인의 감정을 표현하여 주제에 봉사하는 것이다. 그래서 관건은 풍경을 쓰는 것이 아니라 어떤 풍경을 쓰는 것이다. 오조는' 난로시' 에서 "시는 보는 사람을 경황으로 삼기 때문에 정이 하나가 될 수 있다" 고 지적했다. 만약 서사가 너무 거대하다면, 그것은 사랑과 무관하다. " 왕부지는' 만당서' 에서 경물 쓰기 문제를 언급할 때' 소경으로 대경의 신을 전하라' 는 것이 적절하다고 생각했고,' 황제가 교만하면 반드시 뒤떨어질 것이다' 고 생각했다. 그가 말하길, "당신이 보는 것은 철문입니다. 즉,' 음청원 결핍',' 하늘과 땅이 끝없이 떠다니는 것을 볼 수 있다' 와 같은 큰 장면을 쓰는 것은 이 한도를 넘지 않을 것이다. " 이 말들은 창작의 중요한 문제를 다룬다. 즉 창작은 반드시 생활에서 비롯되어야 한다는 것이다. 시에서, 작은 장면뿐만 아니라, 실제 생활도 쓰고, 생활 속의 진실한 감정도 써야 한다고 말해야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 시인에게 있어서, 그가 보거나 눈앞에서 본 풍경만이 감정과 쉽게 만나 그가 표현하고자 하는 주제에 봉사할 수 있다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 이것은 어떻게 병사와 지휘관을 일치시키고 화목하게 지낼 수 있는지를 전제로 한다.