장의는 역사가 유구하다. 일찍이 원고시대에 청장고원에 사는 주민들은 자연과의 투쟁에서 일부 식물의 성질과 치료 경험을 점차 인식하였다. 사냥 과정에서 나는 점차 일부 동물의 약리작용을 알게 되었다. 전하는 바에 따르면 기원전 3 세기에는' 독이 있으면 약이 있다' 는 말이 있었다. 우토 운단 곤부의 전기에 따르면 티베트에서 가장 먼저 유행했던 약은 이본이라고 한다. 당시에는 체계적인 이론이 없었는데, 이 병을 치료하는 데는 주로 방혈법, 화요법, 비벼내는 세 가지 치료법이 사용되었다. 바삭한 기름으로 지혈과 청주술로 외상을 치료하는 등 원시적이고 간단한 방법도 있다.
기원 4 세기에 천추의 저명한 의사인 필라자가 티베트에 들어와' 맥경',' 의경',' 치상경' 등 다섯 편의 의서를 전파해 이본의 발전에 긍정적인 역할을 했다. 기원 6 세기부터 의학과 천문 역법은 모두 대륙에서 왔다. 서기 7 세기에 문성공주는' 사백사종 처방전, 5 가지 진료법, 6 가지 의료기기' 와' 문걸진막' (의학 백과사전) 등 4 가지 의학 전문 저서를 들여왔다. 8 세기에 김성공주는 입장하여 많은 의료진과 의학 저서를 가져왔고, 그 중 일부를 소말라자 (즉 왕월약진) 와 같은 장문으로 번역했다.
적송덕찬 시절 티베트의약품이 크게 발전하면서 옥토운덴곤부, 비레공, 우바곡산, 치치치시부, 미낭영길, 장티제산, 니바곡산, 동문타제, 타시타부 등 9 명의 명의가 등장했다. 옥토끼 등운공포가 가장 유명하다.
유두 운단 곤부 (708~835) 는 토번왕조에서 가장 걸출한 의사로, 찬푸의 의사로 일했으며 장의학 이론 체계의 창시자였다. 그는 티베트를 두루 돌아다니며 민간 검측을 광범위하게 수집하고 연구하며 민간 약물 사용 경험을 총결하고 내지의 오대산 인도 네팔 등지에 여러 차례 가서 중외 명의로부터 경전을 받았다. 그는 유명한 한의사 송동 (즉 한문해), 인도 의학 박사 니티가바, 네팔의학 박사 다마슬라, 카슈미르 의학 박사 쿠아바를 티베트에 초청해 학술 연구를 진행했다. 그는 중국과 외국의 의학 성과와 결합해 30 여 편의 의학 전문 저서를 편찬하여 완전한 장의학 체계를 형성하였다. 그 이후로 티베트 의학은 새로운 발전 단계에 들어섰다.
일찍이 하상주 시대 (기원전 22 세기 말경-기원전 256 년경) 에 중국에서 약주와 탕약이 나타났다. 서주 시대 (기원전 1 1 세기-기원전 77 1 년 전) 의' 시경' 은 우리나라 현존 문헌 중 가장 먼저 약이 있는 책이다. 내경' 은 현존하는 최초의 한의학 이론의 고전으로,' 추위자 열, 열자 추위',' 오미입',' 오장고생 설사' 등의 이론을 제시하여 한의학 기초 이론의 기초를 다졌다.
현존하는 최초의 약학 전문 저서' 신농본초경' 은 진한시대 (기원전 2265438 년+기원 0-220 년) 의 많은 의학자들이 선진 이래 풍부한 약학 자료를 수집하고 총결하여 만든 것이다. 이 책에는 지금까지 임상적으로 사용되고 있는 약 365 종이 수록되어 있다. 그것의 출현은 한의학의 초보적인 확립을 상징한다.
3000 여 년 전, 은상시대의 갑골문에는 중국 의료와 10 여종의 질병에 대한 기록이 있었다. 주대에는 진단, 약, 침술, 외과 방법을 사용했다. 진나라와 한 왕조 시대에는 체계적인 저서' 황제의 내경' 이 형성되었다. 이 책은 최초의 한의학 이론 고전이다. 장중경의' 열병론' 은 각종 잡병의 변증치료 원칙을 전문적으로 논술하여 후세 임상의학의 발전을 위한 토대를 마련했다. 한대의 외과는 이미 높은 수준에 이르렀다. 삼국지' 에 따르면 명의인 화투는 이미 전신마취제' 마비산' 을 이용해 각종 수술을 하기 시작했다.
그래서 한약은 장의보다 빠르다.