아름다움과 추함은 우리가 자주 이야기하는 외부 대상에 대한 정의적인 평가입니다. 그리고 아름다움과 추함에 대한 정의는 사람마다 다르고 의견도 다릅니다. 우리의 주관적인 색감, 객관적인 사실 등 다양한 이유가 있습니다. 중국과 서양 미학의 역사를 살펴보면 아름다움과 추함에 대한 해석을 철학적 관점에서 이해할 수도 있고, 전통문화 영향의 관점에서 해석할 수도 있음을 알 수 있습니다.
철학에서의 아름다움과 추함의 관계
서양 미학의 역사에서 아름다움의 본질에 대해 기본적으로 두 가지 이론이 있습니다. 하나는 아름다움의 근원을 아름다움에서 찾는다는 것입니다. 객관적인 물질의 속성 ; 정신에서 아름다움의 근원을 찾는 또 다른 방법. 그들은 단순하고 절대적이고 영원한 '아름다움'을 표현하기를 좋아하며 우리에게는 다른 대안을 찾기가 어렵습니다. 이 신조에 따라 르네상스까지 화가들의 가장 큰 야망 중 하나는 인간의 아름다움을 최대한 묘사하는 것이었습니다. 그 시대에는 추함은 아름다움이 지배하는 종속적 지위로만 존재했고, 추함은 아름다움에 의존했다. 아리스토텔레스는 『시학』에서 예술의 본질은 현실의 모방이며 문학과 예술은 현실임을 지적했다. 서양 사실주의의 토대를 마련하다. 일단 예술에서는 조화로운 아름다움과 단순한 즐거움을 파괴하지 않고 전체의 유기적인 부분이라고 부를 수 있을 뿐입니다. 이러한 이유로 당시 대부분의 예술 작품에서는 추악한 이미지가 금지되었습니다. 이후 시간이 지나면서 사람들은 이성이 만능이 아니며, 추함은 아름다움과 무관하다는 것을 깨닫기 시작했고, 추함은 아름다움을 대신하여 예술에서 주인공의 위치를 차지하게 되었고, 그에 따라 음악과 추함도 독립적인 미학적 가치를 갖게 되었다. 미학은 추함과 같은 지위를 갖는다.
아름다움과 추함의 관계에 대한 중국의 분석에 대해 노자는 중국 미학 역사상 아름다움과 추함을 동시에 두 가지 미학적 형태로 논의한 최초의 사람이라고 말했습니다. 아름다움은 누구나 알지만, 그것은 사악하다." 있음과 없음은 서로 주고, 어려움과 쉬움은 서로 주고, 길고 짧음은 서로 주고, 높고 낮음은 서로 주고, 소리와 소리는 서로 어울리고, 앞뒤는 서로 따르느니라. 아름다움과 추함은 서로 반대이자 보완적이며, 비교 속에 존재하며, 어떤 조건에서는 서로 변할 수 있다. 세상의 모든 사람이 아름다움에 나름의 용도가 있다는 것을 알게 되면 그것은 좋지 않을 것이고 더 이상 아름답지 않을 것입니다. 어떤 사람들은 차려입고 추한 모습을 아름답게 보이려고 최선을 다할 것이기 때문입니다. 노자 이후 장자는 노자의 미와 추에 대한 견해를 더욱 발전시켰다. 우주의 존재론으로서의 '도'는 가장 높고 절대적인 아름다움인 반면, 현상계의 아름다움과 추함은 상대적일 뿐만 아니라 본질적으로 구별할 수 없습니다. 마지막으로 도교를 수양하고 불멸자가 된다는 점에서 아름다움과 추함에 대한 도교의 견해는 불멸자의 인격미를 강조한다. 그러나 본질적으로 그것은 여전히 세상에서 인간 개성의 아름다움을 강조합니다.
일상생활에서의 아름다움과 추함의 관계에는 아름다움과 추함의 차이가 있으며, 이 차이는 상대적이며 특정 문화적 배경 하에서 아름다움과 추함에 대한 인식은 상대적입니다. 예를 들어 서양인들은 일반적으로 긴 얼굴, 약간 뾰족한 턱, 얇은 눈, 통통한 가슴과 도톰한 엉덩이, 금발 머리를 가진 사람을 미인이라고 생각합니다. 고대 중국의 관습에서는 금빛 머리카락이 불운한 것으로 여겨졌으며 추악함을 나타내는 또 다른 이해였습니다. 또 다른 예는 전통적인 티베트 관습에서 아름다움은 검은 머리, 흰색과 장밋빛 볼, 중간 키, 마르지도 뚱뚱하지도 않은 몸매를 가진 여성으로 정의됩니다. 아름다움과 추함에 대한 절대적인 정의는 없다고 볼 수 있습니다. 아름다움과 추함은 서로 반대이며 통일되어 있습니다.
개인의 주관적인 색상 아래서 아름다움과 추함 사이에는 본질적인 차이가 없습니다. 속담처럼 아름다움은 보는 사람의 눈에 달려 있습니다. 의식은 인간 두뇌의 객관적인 사물을 반영합니다. 그러나 자신의 감정이 있기 때문에 좋아하는 것은 아름다움이고, 싫어하는 것은 추함이다. 아름다움과 추함을 이렇게 단순하게 정의하는 것은 너무 단순하고 투박하다. 게다가 아름다움과 추함은 사람의 것이 확실하다. 인간 세상에는 성령이 없고 사람 자체도 불완전하고 결함이 있습니다. 그래서 사람들의 아름다움과 추함에 대한 평가도 흐릿하다.
세상의 모든 것은 원래 아름다웠지만, 이후 여러 가지 이유로 변해 평범해졌는데, 지금은 평범하지 않지만, 원래의 아름다움을 잃어버렸습니다. 이러한 평범한 것 중 일부는 더 이상 평범하지 않고 위선으로 인해 아름다움의 반대가 됩니다. 아름다움과 추함은 본질적으로 동일하지 않습니다.