기원전 6 세기에 《시경》은 지방민악 160 곡, 야악 3 1 곡, 소곡 74 곡, 제악 40 곡, * * 305 곡, 생악 6 곡을 수록한 권의 책을 편성했다 산지에는 산시, 산서, 허난, 허베이, 산둥, 호남 북부가 포함된다. 시경' 에는 잔치의 즐거움을 반영하는 시구가 있다. 예를 들면 소야 사슴밍과 같다. "xiaoya 6 월" 과 같은 전쟁을 반영하는 시가 있습니다. Zheng fengji zi 와 같은 유명한 사랑시; 풍위벌담' 의 풍자현실:' 성민',' 공류',' 미안',' 이제',' 대명' 등 저우 개국의 역사를 반영하는 대규모 주조 왕실 서사시들이 있다.
사언 겹침을 위주로 한' 시경' 은 중국 서정적인 민족 문학의 특색을 표현했다. 그 이후로 중국시는 서정적인 길을 걷고 서정시는 중국시의 주요 형식이 되었다. 시경' 에서 현실에 주목하는 열정, 강렬한 정치도덕의식, 진실하고 긍정적인 인생태도가' 야' 정신으로 요약돼 중국시에서 가장 기본적이고 영향력이 큰 전통이 됐다.
기원전 339 년 정월 14 일 중국시 사상 최초의 위인 굴원이 탄생했다. 서한말년에 유향은 굴원 송옥 등의 저작을 편찬했다. 초사' 는' 이소' 23 곡,' 9 곡' (1 1),' 전문' 9 장 (9) 과' 영혼' 을 수록했다 그 중에서도' 이소' 는 충군 애국을 주제로 바닐라 미인을 상징하며 애절한 슬픔을 거듭하며 충성스럽고 고상한 영웅적 이미지를 형성했다.
굴원의 시는 새로운 시풍을 개척하여 한부의 출현에 직접적인 영향을 미쳤다. 추 방언을 대량으로 사용하는데, 예를 들면' 일부, 재능, 창족, 쟁론, 맹세, 맹세, 맹세' 는 강한 지방색을 가지고 있다. 초사는 낭만주의 정신을 부각시켜 나중에 이백, 이호, 한유와 같은 시인들에게 영향을 미쳤다. 바닐라 미인의 상징전통은 유래가 오래되어 그 영향은 청대의' 라마단 이상한 이야기' 까지 이어졌다.
시경' 과' 초사' 에 이어 한대 악부시가 시단, 서한악부 기관, 동한 황문 홍보부 소장에 나타났다. 악부시는 서사에 능하고, 랑은 미녀의 폭행에 대해 이야기하고, 뽕나무는 나포가 현 () 에 불복한 것에 대해 이야기하고, 싱 () 은 아내가 나그네를 위해 옷을 꿰매는 것에 대해 이야기하며, 남편의 의심을 불러일으켰다. 명편' 공작새 동남비' 는 슬픈 사랑의 비극을 이야기했다. 시인의 획은 각자의 계층으로 깊숙이 파고들어 사회 전체의 진실한 면모를 충분히 반영하며, 부에 대한 권고와 고난에 대한 동정도 있다. 한대 악부시는 사언시에서 잡언오언시로의 전환을 실현하였다.
동한 시대에는 문인 그룹이 창작한 시가 나타났다. 오언시는 전통적인 사언시를 대신하고, 심지어 완전한 7 언시를 만들어 냈다. 동한 현존하는 최초의 문인시는 반고의' 영서사시' 로, 그의' 죽선시' 는 초기의 완전한 칠언율시이다. 가장 유명한 문인시는' 고시 19 곡' 으로 작가의 이름을 남기지 않았다. 여성에 대한 표류와 걱정에 대해 이야기하기 때문에 향수와 사랑이 하나가 되었다. 동시에 많은 인생철학, 영원과 짧음, 인간의 마음가짐과 수명 주기, 희비를 토론한다. 문인의 시는 서정에 능하고, 언어는 완벽하고 소중하며, 조식과 도연명에 직접적인 영향을 미쳤다.
동한 말년 건안 시대부터 조위 초기까지 삼조 칠자가 동시에 나왔다. 강직하고 서늘한 조조, 완곡하고 완곡한 조비, 아버지이자 형제의 조식,' 건안 칠자' 를 날개로 악부 민가를 문인시로 최종 전환시켜 오언시의 강장대로를 개척했다. 유명한 것은 조조의' 단가행', 조비의' 백양풍염가', 조식의' 백마왕표' 와' 백마편' 이다. 조식은 건안에서 가장 추앙받는 시인이다. 그의 문채가 현란하고 오언시의 발전에 큰 영향을 미쳤고, 그의 불행한 인생 경험은 후세 문인들의 존경을 불러일으켰다.
건안체' 는 건안문학, 특히 오언시 중 선명하고 씩씩한 문풍이다. 작가의 후한 사상 감정에 근거하여, 지심, 강호, 비애, 관대함의 특징을 형성하였다. 선명한 개성과 시대적 특징이 건안시풍의 독특한 매력이 되었다.
조위 말년 초에 사마가 권력을 잡았고, 한 무리의 사람들이 사마의 통치에 불만을 품고 산림에 은거했다. 응우엔, 지강을 비롯한 7 명은' 대림 칠현' 으로 불린다. 국적의 대표작은' 영회시 82 수' 로 중국 문학사상 첫 영회시입니다. 시는 외로움과 고민으로 가득 차 있지만, 정치적 압력 하에서 그는 감히 목소리를 내지 못하고 은유와 상징으로 두 팔을 걸었다. 강 () 의 시가 성취가 가장 높은 것은 네 글자로 자연을 추구하며 독립을 초월한다. 전반적으로 정 씨의 시풍 변화는 주제가 오래되고 깊은 시가 되어 독특한 예술관을 구현했다.
사마연대 위가 황제를 칭송하여 서진 왕조를 세웠다. 서진시단의 예술적 특색은' 태강시풍' 이라고 불리는데, 그 특징은 형식, 묘사가 복잡하고 수사가 화려하며 시풍이 복잡하다는 것이다. 육기 모조고시는 화려한 조류 장식의 대표작이다. 태강시풍의 대표인물은 장 (장섭, 장재), 이루 (육기,), (페니 아저씨) 이다. 그들 시가에서 산수 원소에 대한 묘사가 크게 증가한 것은 사령운, 사추 등 산수시인의 선성이다. 한편 좌사는 여덟 편의 서사시로 영사의 길을 열어 후세 시인이 본받는 모범이 되었다.
동진이 건립된 지 100 년 후, 시단은 현언시에 점령되어 시 예술 발전이 중단되었다. 중국 시 역사상 두 번째 위인 도연명이 나타나서야 이 단서가 다시 연결되었다. 그의 시는' 고시 19 곡' 에서 유래한 것으로, 본적 유풍의 영향을 받았다. 위진 시가는 물론 중국 고대시의 원시 풍격까지 그의 손에서 유례없는 높이로 상승하여 그로 하여금 한 세대의 시풍을 끝내는 대사의 이정표가 되게 하였다. 그는' 귀원',' 음주' 등 전원시를 창작하며 경운생활의 깨달음을 표현하며 평실하고 소박한 언어로 인생에 대한 철학적 사고를 표현했다. 도연명은 위진 풍류 생활의 대표적인 인물로 생활의 예술성을 추구한다. 그도 중국 문인의 정신적 귀착점 중 하나로 후세 문인을 위해 정신집을 구축했다.
동진은 송조로 대체되고, 그런 다음 송, 치, 리앙, 첸이 번갈아 가며, 사방이 강남에 편향되었다. 남방의 아름다운 자연 환경과 풍부한 경제 조건으로 남조 민요는 아름답고 시끌벅적한 풍격을 나타냈다. 대표작은 장시' 서주곡' 으로, 사운변화, 운치가 완곡하다. 북조 민요는 북방 각족 인민이 창조한 문화 성과로,' 칠레 노래' 는 기세가 웅장하고 기세가 웅장하며 천고의 절창이다. 대표작' 목란시' 는 싱그러우며 한 여영웅의 호기를 썼다.
사빈빈 능운은 남조와 송대에 문인의 시풍이 변했다. 그는 산수시를 창작하는데, 신선하고 묘사와 묘사의 대상을 중시하는 것이 특징이다. 그러나 신중하게 생각하기 때문에, 그들은 "수영장이 위층으로 올라가는 것" 과 같이 매우 아름답습니다. 그는 신세대 시풍의 창시자로 남조 전체 세대의 시풍에 영향을 미쳤다. 제나라, 량, 진시기는 신체시가 형성되고 발전하는 시기이고, 신체시는 음률과 이중성을 중시하는 것이 특징이다. 심요 등은 음운이 치밀한' 영명체' 를 창설하여 4 성 팔병을 규정하고 시가 음운미를 중시한다고 주장했다. 시인 사추를 대표하는' 영명체' 는 산수시를 계속 써서 대좌의 난삽함을 피하고, 정경이 어우러지고, 심오하고 함축적이며, 영명 기질을 중시하며, 기조가 원활하고 조화롭다. 쇼 (), 소염 (), 소통 () 은 제량 () 시대에 형성된 세 문학 집단으로, 그들의 시는 궁체 염정시 () 를 위주로 한다. 그러나 남방 시인 유신은 북방에 남아 남방의 문풍을 북방으로 데려갔다. 동시에 그 자신의 시풍도 남북의 길이를 모아 가난한 남북자가 이겼다. 남방의 아름다움과 북방의 강한 결합은 당대의 신시풍 형성에 필요한 준비를 하였다.
당시는 중국시의 상징이다. 초당 4 인과 초당 시인은 영명체를 바탕으로 새로운 시적, 율시를 창조했고, 5 가지 율시는 결국 송과 심전계가 정형화했다. 성당, 나라가 강성하여 중국시 역사상 세 번째 위인 이백이 시단에 올랐다. 그는 절세의 재능, 호방한 기질로,' 촉도난',' 입주' 등 행운수, 변화무쌍하고 기개가 충만하여 흔적도 없이 심오하고 영영영한 시를 썼다. 변두리 시인 고응과 삼삼의' 갈염행',' 서유기' 는 변두리 생활이 웅장하고, 호마이, 관대함을 불러일으켰다. 전원시인 왕위, 맹호연은 산수전원의 고요함과 아름다움을 아름다움과 공령으로 표현했다.
서기 775 년에 안사의 혼란이 발발했다. 두보, 중국시 역사상 네 번째 위인은 천지를 놀라게 하는 노랫소리로 전쟁 중 인류의 재난을 썼다. 삼관',' 삼별' 은 깊은 서정을 서사에 녹여 시 표현 방식의 중대한 변화로, 성당에서 중당시풍으로의 전환을 상징한다. 두보는 전후를 계승한 인물로, 그의 운명은 중당 시대의 원직과 백거이를 이끌었다. 한유, 맹교, 리호, 쓴 시파, 이상한 말을 한다. 이상은의 칠율은 만당에서 시작되어 후세의 모범이 되었다.
중당 시절 백거이는 서늘한' 장한가'' 비파행', 한유는 잔인하고 관대한' 사슴혼석고산불가' 로 중당시의 고조를 이끌었다. 하지만 만당이 되자 시풍이 다시 바뀌면서 두목시의 서사시는 깊은 역사적 감정을 주입했다. 이상은의' 준비첩' (칠율) 이 음울한 것은 두보만의 것이고, 그의' 금서',' 무제' 등 난해한 시는 정신세계로 깊숙이 들어가 우울하고 다채로운 스타일을 형성하며 당대의 마지막 시인이 되었다.
진시황은 중국을 통일하여 진나라를 건립하는데, 존재 시간이 매우 짧아서 시사가 거의 남지 않았다. 진 이후의 양한 (서한과 동한) 은 약 400 년 동안 존재해 고가치의 시가 유산을 남겼는데, 우선 악부 민가이다. 악부' 는 원래 한무제가 세운 음악기관으로 궁정을 위해 음악을 만들고 배우를 훈련시키고 민가를 모아 궁정과 귀족 오락을 했다. 한서 예문지' 는 "효 이후 악부가 가요를 많이 채집했기 때문에 대대 진 추 등의 체형이 있다" 고 말했다. 모두 희비가 엇갈렸는데, 모두 일의 원인이 있다. 그들은 또한 풍속을 관찰하고 구름의 두께를 알 수 있다. 클릭합니다 사실, 당시 시가 채집 범위는 4 개 지역, 즉 다이, 조, 진, 추, 범위가 훨씬 컸다. "근심과 기쁨, 일로 인해 일어난다" 는 말은 이 가요들이 국민의 고난과 행복의 진실한 표현이며, 모두 표적이 되어 있으며, 통치자들은 민정을 살피고 정교의 득실을 이해할 수 있다는 뜻이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행복명언) 이 민요들은 악부기관의 수집 정리로 보존되어 있으며, 통칭하여' 악부시' 라고 부른다. 후세 사람들은 늘 음악으로 부를 수 있는 시를' 악부' 라고 부르는데, 이것은 이미 한대 음악 오르간을 의미하는 것이 아니다.
한대 악부 민가는' 시경' 의 전통을 이어받아 사회 생활을 진실하게 반영하고, 감정이 진지하고, 문장의 길이가 다르고, 표현 수법이 유연하며, 예술적 감화력이 풍부하며, 고대 시의 가치 있는 부분이다. 중국 고대의 가장 긴 서사시' 공작새 동남비' (일명' 초중경 아내에게 주는 고시') 는 젊은 사랑하는 부부인 유란지와 초중경이 어쩔 수 없이 이혼하고 순정해 예교 살인을 고소한 이야기를 담고 있다. 시 전체가 비극적 분위기로 가득 차서 악부시에서 얻을 수 없는 가작이다.
남북조 악부 민가
조위와 서진의 민가는 전세가 적고, 가장 특색 있는 것은 동진 이후의 남북조 민가이다.
남조 민요는 대부분 발라드이다. 강남 지역은 산이 맑고 경치가 아름다우며 정국이 안정될 때 생활조건이 우수하고 사랑시가 많다. 이 시들은 대부분 오언사구로, 언어가 부드럽고 구상이 교묘하며, 동음 이의어를 많이 사용하는 것이 특징이다.
북조 민요는' 칙륵가' 와 같은 뚜렷한 특색을 가지고 있으며, 천여 년 동안 전해져 그 매력을 증명했다. 유명한' 목란시' 도 이때 탄생해 아버지 대신 군 복무를 한 여영웅 목란을 열렬히 칭송했다. 목란은 실제 사람이 아닐 수도 있지만, 전쟁이 흩날리는 북방에서는 비슷한 일이 발생할 수 있다. 사람들이 그녀의 도덕과 행동을 좋아했기 때문에, 나중에 그녀에게' 목란' 이라는 성을 붙였는데, 그것이 정말로 존재하기를 바랐다. 화목란 이 영웅의 출현은 전적으로' 화목란' 이라는 시 때문이다.
3 한 위진 남북조 문인시
진나라 시대의' 시경' 은 기본적으로 사언시로, 한대에 이르러서야 오언민가가 나타났다. 오언음절은 사언음절보다 표현력과 음악성이 더 뛰어나기 때문에 일부 문인들은 민가를 배워 오언시를 쓰기 시작했다. 가장 성숙한 오언시는' 고시 19 곡' 으로 동한 말년에 나타났다. 이 19 시, 작가는 고증할 수 없고, 혼자 한 번에 쓴 것이 아니다. 모두 좌절과 우울증을 표현하고 제때의 즐거움을 제창하는 작품이다.
삼조',' 건안 칠자' 의 시는 한대 악부시의 전통을 직접 이어받아 현실에 개입하고 감정이 치열하며 시풍은 고풍스럽고 소박하며 후세 사람들에게' 건안체' 라고 불리며 후세 시인 (특히 당대의 시인) 의 학습 대상이 되었다.
건안 이후 위진 남북조 시인들이 많이 등장했다. 예를 들면 조위 () 의 귀적 (), 강 () 과 같은 시인이 많이 나타났다. 진나라의 좌사, 육기, 도겸입니다. 리우 샤오 링 윤, 바오 사진; 남지의 사홀과 심약: 양대의 오군, 호슨; 진조의 서릉과 유신 등. 그중 도겸은 가장 영향력이 있다.
도겸은 일명 원명, 성격이 명랑하다. 그는 동진 대신 도담의 증손이라고 한다. 그는 파락한 관료 가정에서 태어나 펑택현에서 소관으로 일했다. 성격이 오만하여' 오두미터 무릎 꿇기' ('오두미터' 는 녹봉임) 를 거절하고, 사관은 고향인 순양차이 산 (오늘 강서구강) 으로 물러나 은둔자의 생활을 하고 있다. 그는 농촌에서 오랫동안 살면서 농민의 생활에 익숙하다. 그의 시는 대부분 농촌 생활과 은거 생활을 묘사한다.
도겸에 이어 유송 시대의 영향력 있는 시인은 사령운과 보조였다. 사령운은 관료 가정에서 태어났다. 그는 일생동안 정치가 실의에 빠져 산천과 마음이 결렬되어 산수시파를 개척했다. 그는 글을 조각하는 데 능하며, "새가 울고, 나무가 바람이 불고" ("석문암에서 자다"), "자줄기 제란이 점점 휩쓸려 가고, 부용은 연못에서 발원한다" ("유남정") 와 같은 섬세한 묘사를 잘 한다. 춘초가 연못에서 자라고, 버드나무가 명금류로 변한다' ('연못에서 위층으로 올라가다') 는 말이 더욱 유명하다. 그는 좋은 문장을 가지고 있지만, 완전한 좋은 시가 부족하여, 성과는 보조만큼 좋지 않다.
바우처는 가난한 가정에서 태어났다. 남조에 이르러 가문을 중시하는 그는 벼슬길이 여의치 않았다. 그의 시는 인민의 고난을 반영하고 현실을 비난했다. 시는 불공정을 억제하는 정신으로 가득 차 있어 통치자와 협력하지 않는 태도를 나타냈다. 그의 시는 관대하고 분방하며 형식이 다양하여 성취가 매우 높다. 특히 그는 자주 7 언시를 써서 나중에 7 언시의 성장을 위해 길을 닦았다.
남조제량 시대에는 음운학이 형성되어 시가 4 성 (평, 상, 가, 입) 과 이중성을 강조하여 율동이 치밀한 신체시를 형성했다. 이런 시는 남제옹정년에 태어나' 영명체' 라고 불린다. 대표 작가는 심약과 시홀이다. 영명체시는 당대 현대시 (율시와 절구) 의 형성을 준비했다.
남조 후기 양진 시대에는 통치자가 날로 사치스럽고 시풍이 쇠퇴하면서 이른바 궁체시가 생겨났고, 제왕의 귀족의 퇴폐적 생활과 음란물을 소재로 시의 종말을 초래했다.
당제국이 건립된 후 장기적으로 정치적 안정을 유지하고 경제가 회복되고 발전하여 문화가 전례 없는 번영에 이르렀다. 전국적으로 왕성한 발전의 좋은 국면을 보여 시가 창작을 위한 좋은 사회 환경을 창조하였다. 당대의 과거는 시부를 중시하는데, 지식인이 벼슬을 하려면 시를 써야 하는데, 이것도 시 창작을 촉진시켰다. 시 자체로서는 당대의 오언율시, 칠언고체시, 악부곡이 더욱 성숙하여 성조와 리듬을 강조하는 오언율시, 칠언절문이 결국 형성되고, 시 형식도 함께 만발하고 있다. 성당 시대에는 많은 시인들이 자신의 시 창작을 최고봉으로 끌어올렸고, 장려한 산하, 수미한 시골, 번화한 도시, 황량한 변두리, 참혹한 전쟁은 모두 그들의 시에서 충분히 표현되었다. 특히 이백은 야성적인 열정으로 현실을 맹렬히 비판하는 낭만주의시와 두보가 국가의 운명에 관심을 갖고 민생의 질고를 동정하는 현실주의시로 성당시의 최고 성과를 대표한다. 당시는 중국 문화의 진귀한 보물이다. 청강희년 간 편집한' 전당시' 에는 작가 2200 여 명의 시 48900 여 수가 수록됐다. 300 년도 안 되어 이렇게 풍부한 문화유산을 남기는 것은 세계문학사에서 유일무이하다. 그중에서도 상당히 많은 우수한 시편이 다채로운 예술적 매력으로 역대 독자들을 정복하고 오랫동안 대대로 전해 내려왔다.
당대의 시가의 발전은 대체로 초당, 성당, 중만당의 여러 단계를 거쳤다. 아래에 간단히 소개해 드리겠습니다.
1 초당시
당시가 번영할 준비를 하는 시기다. 중요한 시인은' 초당사걸' 로 불리는 양형, 육로, 그리고 심전기, 송이다. 당대 건국 초기의 시는 여전히 남조시의 관성을 따라 발전하여 부드럽고 섬세하며 생기가 없다. 4 대 고수' 의 출현이 이런 추세를 바꾸기 시작했다. 그들은 재간이 넘치고, 현재 상황에 불만을 품고, 자신의 시를 통해 분노와 호매의 품을 표현하며 시의 소재를 넓혔다.
고전시, 일명 고체시 혹은 고풍이라고도 한다. 이 개념은 일반적인' 고시' 와는 다르다. 그것은 특별한 명사로, 당전에 유행했고 당대에 계속 유행했던 시 풍격을 가리키며 당대에 형성된 현대시와 대조를 이룬다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 고전시의 특징은 문장 수가 제한이 없고, 말 한 마디에 제한이 없고, 운을 맞추거나, 운을 맞추지 않거나, 운을 맞추거나, 바꿀 수 있다는 것이다. 문장과 문장 사이의 동등한 대응, 글자와 글자의 대립은 필요하지 않다. 요컨대, 고전시는 격법상 비교적 자유롭기 때문에 현대시와 격법상 매우 다르다. 고시는 5 언고시와 7 언고시 (또는 약칭 5 언고시와 7 언고시) 의 두 가지 범주로 나눌 수 있다. 이 밖에도 불규칙한 문장식의 고시가 있는데, 일반적으로 고시 7 수로 분류된다. 어떤 고시들은 수량, 글자 수, 격법에서는 같지만 운율, 계층, 대결에서 율시의 요구가 다르기 때문에 고시이다. 위에서 말한' 고시 19 곡' 과 도연명 등의 시는 모두 고시이다.
현대시, 일명 근체시 ('현대' 와' 현대' 는 모두 당대의 용어임) 로, 엄격한 격법을 강조한다. 현대시에는 네 가지 기본 요구 사항이 있습니다. 하나는 문장과 글자 수를 규정하는 것입니다. 둘째, 운율 의 규정에 따라 운율; 셋째, 위 문장과 다음 문장의 글자가 평평하고, 옳고, 끈적할 것을 요구한다. 넷째, 어떤 문장은 명사대 명사, 동사대 동사, 형용사대 형용사 등을 사용해야 한다고 규정하고 있다.
근체시는 두 가지 범주로 나뉜다: (1) 율시는 여덟 문장으로 이루어져 있는데, 그 중 다섯 구절은 오언율시, 일곱 구절은 칠언율시라고 한다. (2) 절구는 네 문장으로 이루어져 있는데, 그중 다섯 문장은 오언절이라고 하고, 일곱 문장은 칠언절이라고 한다.
초당 시대에는 당시 풍격이 완비되어 있었고, 성당 시대에는 시가 창작의 최고봉이 나타났다.
성당시 두 곡
8 세기 초까지 당조는 이른바' 개원성세' 를 가지고 경제문화가 절정에 달했다. 시 창작 분야에서도 우수한 시인들이 대거 있어 내용이 매우 풍부한 시를 썼다. 이 가운데 전원산수시와 국경전쟁을 묘사한 시가 상당한 비중을 차지했고 이백과 두보도 이 시점에서 나타났다. 다음은 따로 간단히 소개해 드리겠습니다.
(1) 전원 산수시
왕위는 이런 시의 가장 유명한 저자이다. 왕위, 본명이 뒤섞여,' 상서' 의 우직, 일명. 불교 사상의 영향을 받아 그는 관료 생활에 싫증이 나서 쓰촨 동안 은거했고, 자연을 사랑하고 농촌에 익숙해졌다. 그의 시는 조용하고 한가하여 정적인 아름다움이 있다.
(2) 국경 요새전쟁시
당대의 대외전쟁에서 많은 문인들이 참여했고, 국경과 군사생활에 대해 몸소 체험을 하고, 군대에 복종하고, 글을 쓰지 않고, 황량한 변두리 풍경을 묘사하고, 병사의 용감한 정신을 노래하거나, 전쟁으로 인한 재난을 저주하여 변두리 시인이 생겨났다.
(3) 이백의 시
이백 (기원 70 1-762), 글자는 태백이고 이름은 청련거사이다. 그의 본적은 산시 (오늘 간쑤) 로, 조상은 서역에 거주한 적이 있다. 이백은 다섯 살 때 쓰촨 장롱 (이강유현) 으로 이사해 사춘기를 보냈다. 이백은 집안 형편이 넉넉하여 소년이 수백 권의 책을 읽으며 그의 비범한 문체를 보여 주었다. 동시에 친구를 사귀는 것을 좋아하고, 친구와 사회의 영향을 받고, 수선에 대해 이야기하는 것을 좋아하고, 협의를 동경하며, 사람됨이 호탕하고 포부와 성격이 호방하다. 25 세에 고향을 떠나 대강남북을 떠돌아다니며 명사를 사귀고 시로 높은 사회적 명성을 얻었다. 천보 원년 (기원 742 년) 은 친구의 추천을 받아 당현종에 의해 소환되었다. 그는 한림 등 칙령으로 임명되어 장안에서 거의 3 년 동안 살면서 법원과 귀족 사회에 대한 직접적인 이해를 얻었다. 권신의 따돌림으로 천보는 제 3 년 (기원 745 년) 장안을 떠나 다시 방랑을 시작했다. 낙양에서 그는 그보다 어린 1 1 세의 두보를 만나 평생의 우정을 맺었다. 안사의 혼란이 시작되었을 때, 그는 55 세의 나이로 선성 (지금의 안후이) 에 있었다. 안사의 혼란 속에서 그는 국가를 봉사하는 심정을 품고 왕용 이림에 초청되어 막부에 취직했다. 이림이 소항으로 근절된 후 이백은 야랑 (오늘 구이저우) 으로 유배되어 중도 사면을 받아 금릉 (오늘 남경) 과 선성 사이에 살고 있다. 보응원년 (기원 762 년) 은 당투 (현재 안후이) 에서 62 세를 일기로 사망했다.
이백은 평생 시전 포부를 꿈꾸며 큰 사업을 했다.
이백은 조국의 아름다운 강산을 묘사한 시사가 많은데, 대부분 명편이다. 그의 이런 시는 왕웨이와 맹호연의 시와 다르다. 왕위, 맹호연의 산수시는 공필이고 이백의 산수시는 자유다. 그는 왕왕 풀 한 포기 나무 한 그루를 그리는 것이 아니라 거시적인 관점에서 자연의 매력을 흡수하는 경향이 있다. 장강의 대강, 매미의 돌절벽, 만리의 구름, 외진 바위, 고목은 그의 작품에 도착하자마자 즉시 날아가 쫓겨나 자연, 기발한 생각, 풍격이 분방한 신화 세계를 창조한 것이 이백시의 독특한 특징이다.
이백은 의식적으로 굴원시의 낭만주의 정신을 계승하여 그의 천재와 근면을 결합하여 이백의 독특한 풍격을 창조했다. 그의 시의 첫 번째 특징은 강렬한 열정이다. 그는 마음이 순결하고, 마음이 넓으며, 명확한 사랑과 증오를 가지고 있다. 그는 기쁠 때 술을 마시고 노래를 부르고 웃으며 하늘을 보았다. 슬프고 분노할 때는' 황학루' 를 때려야 하지만' 앵무주' ('강하 위남릉얼음') 는 웃거나 울거나 피할 수 없다. 두 번째 특징은 더할 나위 없이 풍부한 상상력이다. 시는 번개처럼 오고, 질풍처럼 가고, 종횡으로 변하고, 크게 기복이 있다. 그의 서정적 수요에 따라 고금의 인물, 천문 지리 지식, 실제 역사, 허황된 신화 등이 수시로 그의 필단에 와서 시를 주입하여 그를 위해 봉사한다. 세 번째 특징은 과장된 언어로 열정을 표현하는 것이다. 백발 3 천 피트',' 연산눈꽃이 석처럼 크다',' 3 일 바람이 불어 산을 내려간다' 등 극도로 과장된 시구가 그의 시에 비일비재하다. 단지 그것의 과장으로 생동적이고, 매우 부정확해 보이지만, 그의 감정을 정확하게 표현했다.
(4) 두보의 시
두보 (기원 7 12-770) 는 허난성 현에서 태어나 교육을 잘 받은 가정에서 태어났다. 그의 할아버지 두 심연은 유명한 시인이다. 젊었을 때는 개원성세를 맞아 남방의 오월 여행에서 북방의 제나라와 조국으로 여행했다. 서른다섯 살, 장안에 가서 관직을 구하다. 빈곤 속에서 생활한 지 10 년 만에 마침내 8 품 소관을 얻었다. 안사의 난발, 장안 함락, 두보는 도둑에게 졸린 뒤 소종항력으로 도피해 그곳에 남겨져 데려갔다. 49 세의 나이에 그는 벼슬을 버리고 가족과 함께 쓰촨 () 로 가서 청두 교외의 한 초당에 정착했다. 그는 절친한 친구 엄무의 후원을 받아 교육부 외무부 장관을 맡고 있다. 그는 쓰촨 생활 8 년, 57 세 출천, 후베이 호남을 전전하며 59 세에 악양 부근의 한 배에서 죽었다.
이 () 와 두치 () 는 유명하지만, 두 사람의 개성과 시 스타일은 매우 다르다. 이백은 광방하고 얽매이지 않는 준마와 같고, 두보는 근로를 견디는 것 같고, 각기 각자의 스타일과 가치를 가지고 있다. 두보의 시풍은 성숙하고 점잖으며 사실적으로 보인다. 그의 모든 시는 한편으로는 정직한 지식인의 인생 경력을 반영하고 있으며, 당나라 시대에서 쇠퇴한 역사의 진정한 묘사이기도 하다. 두보의 시는 후세 사람들에게도' 시사' 라고 불리는데, 바로 이에 근거한 것이다.
안사의 혼란은 두보의 일생에서 가장 고통스러운 경험이자 그 시의 중요한 내용이다.
두보의 율시는 율시의 최고 성과로 예로부터 율시의 전형으로 인정받았다. 전통을 배우고 계승하는 데 능하다. "단어는 죽지 않는다", 시를 쓰는 태도는 진지하다. 고시든 근체시든 모두 기묘하고 아름다운 상태에 있다. 이른바' 시인 성인' 이란 시 분야의 성인이다. 두보는 중국 삼천여 년 시 역사상 유일하게 이 영예를 받은 사람이다.
3 중만당시
중만당 왕조는 전성기가 지났지만 시 창작은 아직 쇠퇴하지 않았다. 한유, 류종원, 장계, 이하, 백거이, 원직, 유우석, 두목, 이상인, 문, 두순학 등 각기 다른 풍격의 걸출한 시인이 나타났다. 그들의 시는 당나라 제국의 쇠퇴 과정의 위기와 민간 고고를 다른 각도에서 반영하였으며, 예술적 성취는 매우 높았으며 후세에 큰 영향을 미쳤다.
한유는 위대한 산문 작가이자 유명한 시인이다. 그는 이 () 두 () 를 가장 숭배하지만, 그는 차근차근 그들을 모방하는 것이 아니라 자신의 탐구를 통해 독특한 풍격을 창조했다. 조선시는 새로운 기풍을 구하는 것이 특징이다. 그의 친한 친구 맹교와 함께' 한태시파' 라고 불린다.
이하도 유명한 시인이다. 그의 시는 한유의 영향을 받지만, 스타일은 한유와 다르다. 그의 시는 상상력이 풍부하고, 이미지가 특이하며, 수사가 아름답고, 늘 귀신의 매혹적인 주제를 써서' 귀신' 이라고 부른다
백거이는 중당 시대에 가장 성과가 높은 시인이다. 백거이 (기원 772-846 년) 는 반생을 벼슬로 친구 원직과 함께' 백원' 으로 불린다. 그는 "시대를 위해 문장, 시를 사물로" (원말 9 서) 즉 시가 시대와 현실을 위해 봉사해야 한다고 주장했다. 이 명확한 이론은 상당히 진보한 것이다. 그는 국민의 고난을 이해하고 동정했다. 그의 50 곡의 정치 풍자시' 신악부',' 진중음' 10 은 모두 국민을 위해 목숨을 바친 좋은 작품이다.
이상은과 두목은 만당의 걸출한 시인이다. 두목상큼하고 아름다운 서정시가 널리 알려져 있다. 이상은은 독특한 법칙을 지닌 시를 잘하며, 종종 역사 소재를 칭송함으로써 현실을 풍자한다.
당대 시가의 저자가 많고, 제재가 넓고, 예술이 뛰어나며, 영향이 심오하여, 모두 전대미문의 것이다. 우리는 이 진귀한 유산을 계승하고 연구하여 그 정수를 흡수해야 하며, 언젠가는 중국시의 새로운 최고봉을 창조할 수 있기를 바랍니다.
송대는 당대에 이어 시가 예술이 가장 발달한 또 하나의 조대이며, 지금까지 남아 있는 송시의 총량은 당시를 훨씬 능가한다.
송대 시인은 당시 () 의 가치를 잘 알고 있으며, 이백 (), 두보 (), 한유 (), 유우석 (), 이상인 () 및 만당 () 의 시인들과 같은 당대 시인으로부터 배우는 데 매우 신경을 쓴다. 그들은 당시 전통을 계승하는 기초 위에서, 다른 길을 개척하여, 자신의 창작을 진행하여, 자신의 독특한 특색을 형성하였다. 당시와 송사가 어느 쪽이 좋고 어느 쪽이 나쁜지 수백 년 동안 논쟁을 벌였는데 정확한 결론을 내리기는 어렵다. 2 세대 시의 전반적인 성과로 볼 때 당시 () 의 성취가 더 높고 후세와 세계에 미치는 영향이 더 크다는 것은 의심할 여지가 없는 사실이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 시, 시, 시, 시, 시, 시, 시) 한 전문가는 "내용상 송시는 당시보다 더 넓다" 고 말했다. 기법상 송시는 당시보다 더 정교하다. 그러나 여기에는 장단점이 있기 때문에 송시는 당시보다 낫지 않고 당시와는 다를 뿐이다. " (묘악' 송시론') 이것은 비교적 받아들일 수 있는 평가이다.
명대의 문학적 업적은 매우 크지만, 주로 소설 방면에' 삼국연의',' 수호전' 등 불후의 작품이 등장했지만, 시 분야에서는 줄곧 일류 시인과 일류 작품이 없었다. 270 년 동안 시 창작은 줄곧 시행착오를 거치며 창조성과 개척정신이 부족했고, 쓴 작품들은 대부분 평범하고 아쉬웠다.
청대는 중국시 역사상 또 하나의 번영하는 조대이다. 그 영향은 당시와 송사만큼 크지는 않지만, 명가도 부족하지 않아, 성과가 뛰어나다. 청대 시인은 당시 전통을 답습하는 경향이 있고, 송시 전통을 답습하는 경향이 있고, 당 송 반 3 대 시를 돌보지 않고 후계자로부터 배우는 경향이 있다. 많은 사람들이 자신의 특색을 형성했다.
1 청초시
구 () 왕부지 () 황종희 () 는 명말 청초 () 의 저명한 학자로, 그들의 사상과 저작이 후세에 큰 영향을 미쳤다. 공 지젠 (공 지젠) 이 말했듯이, "나는 어른이 아니지만 내 얼굴은 구체적이지 않다." 이 세 학자도 유명한 시인이다.
오 (기원 1609- 1672), 장쑤 태창인. 그는 또한 명나라와 청조를 뛰어넘었다. 그의 시는 내용이 광범위하고, 성과가 매우 높으며, 제목도 매우 좋다.
2 청대 중기시
청대 중기 (건륭, 가경 시대) 는 청나라가 안정적으로 발전한 시기로 학술적으로' 건가학파' 를 형성하여 고서 교정정리 방면에서 큰 성과를 거두었다. 위대한 소설' 홍루몽' 이 소설 창작에 나타났다. 시가 창작에도 많은 성과가 있는데, 이것은 시인이 배출되는 시대이다.
여기서는 건륭황제를 언급해야 한다. 왜냐하면 그는 도처에서 시를 쓰는 것을 좋아하기 때문에 이른바' 건륭유풍' 이라고 하는 사람들이 모두 잘 알고 있기 때문이다. 그는 "시는 사람의 일생에서 가장 중요한 것" 이라고 말했다. 그는 두보를 가장 숭배한다. 그는 시의 열광적인 애호가이다. 만년에 그는 평생 4 만여 편의 시를 썼다고 자칭했다. 수량적으로 볼 때, 그는 아마도 중국의' 제 1 의' 시인일 것이다. 그의 많은 시에는 제왕의 선반이 있어서 문학사에서 그를 언급한 적이 없다. 사실, 그의 시 중 일부는 여전히 아주 좋다.
3 만청시
역시 황경인이 예언한 바와 같이 큰 우려가 중국에 닥쳤고 중국은 아편전쟁 이후 내우외환에 빠졌다. 바로 이때 걸출한 사상가, 시인 자진이 나타났다.
공자진 (서기 1792- 184 1), 글자색, 절강항주인. 아편전쟁이 발발하기 전에 그는 관료주의의 부패를 똑똑히 보고 다가올 위기를 예견하며 사회개혁을 호소하며 현실을 비판하는 작품을 많이 썼다. 시가도 그가 현실을 비판하는 무기이다.
KLOC-0/9 세기 말까지 청왕조 내우외환으로 사회위기가 더욱 깊어졌다. 구원운동의 발전과 함께 양계초 등은' 시계 혁명' 이라는 구호를 내걸고' 구체에 새로운 의경이 담겨있다' (양계초의 말로) 즉 낡은 형식으로 새로운 사상을 표현하는 것은 일종의 진보라고 할 수 있다. 이때 걸출한 시인 황준헌이 나타났다.
황준헌 (기원1848-1905), 광둥 가응인. 그는 동서양 국가에서 여러 해 동안 살면서 서구 문화의 영향을 많이 받았지만, 시종 확고한 애국자이자 청말유신 운동의 일원이었다. 그가 말하길, "저는 손으로 쓴 입입니다. 고대인들이 지킬 수 있을까? " 개인적인 경험 쓰기를 제창하고, 직접 느끼고, 자신이 하고 싶은 말을 하고, 고대인의 노예가 되지 않는 것이다. 그는 많은' 백년 4 대륙 여행' 을 거쳐 4 대륙을 두루 방문했다. 그는 학식이 해박하고 사상이 해방되었기 때문에, 그의 시는 내용이 광범위하고 수법이 유연하여, 진정으로 그의' 내 손글씨' 사상을 실현했다.