이러한 전설과 서사시에 따르면 트루아 전쟁의 근원은 트루아 왕자 파리스가 사랑과 아름다움의 여신 아프로디테에게' 가장 아름다운 여신에게 헌정' 한 황금 사과를 수여했고, 사랑의 여신은 파리스가 그리스 전역의 미녀 스파르타 왕비 헬렌을 유혹할 수 있도록 도와주었다. 그래서 미케네 왕 아가문농은 10 만 그리스 연합군과 1000 여 척의 전선이 에게 해를 건너 소아시아 북서쪽 구석의 트로야를 탐험하도록 지휘했다. 이 전쟁은 10 년 동안 계속되었다. 양측의 가장 걸출한 영웅은 아킬레스와 헥터, 올림푸스 산의 신들도 참여해 각각 교전 쌍방을 지지한다. 결국 헥터엘과 아킬레스가 연이어 죽자 그리스 연합군은 오디세우스의 계획을 채택하여 트로이 목마 계획으로 트로이를 점령했다.
일리아트는 총 24 권으로 나뉘어 행당 * * * 15693 으로 나뉜다. 아킬레스의 노여움을 주선으로 하여 전쟁 10 년차 5 1 일의 이야기를 묘사했다. 대략 세 부분으로 나눌 수 있다. (1) 볼륨 1-9, 아킬레스는 아가문농의 굴욕으로 벌컥 화를 냈고, 노예는 그에게 점령되어 대중 앞에서 전쟁을 그만두겠다고 맹세했다. 그리스 군대와 트로이 목마는 전쟁에서 실패하여 아킬레스에게 참전을 간청할 수밖에 없었지만 아킬레스는 움직이지 않았다. (2) 볼륨 10- 18, 그리스 측이 계속 패배하여 상황이 위급하다. 파트로크로스, 아킬레스의 좋은 친구, 아킬레스의 갑옷을 입고 전투에 가담했지만 살해되었다. 아킬레스는 그의 가장 친한 친구가 살해된 것에 대해 깊은 슬픔을 느끼고 전쟁에서 복수하기로 결정했다. 장인 헤피스토스는 아킬레스를 위해 새로운 무기를 만들었다. (3) 권 19-24, 아킬레스는 전쟁터로 돌아와 무적으로 결투에서 헥터를 죽였다. 트루아의 왕 프리아모스는 홀로 적진에 들어가 아킬레스에게 애원했고, 결국 아들 헥터의 시신을 되찾아 트루아를 묻었다.
오디세이도 24 권으로 나뉘어 행당 *** 12, 1 10 으로 나뉜다. 오디세우스가 전쟁 후 고향인 이사카 섬으로 돌아온 경험을 주선으로 하여 10 년 동안 대략 여섯 부분으로 나뉜다: (1) 권 1 14 오디세우스의 아들 텔레마코가 아테나의 권유로 집을 떠나 아버지를 찾았다. (2) 5-8 권에서 오디세우스는 여신 칼루파소에게 작별을 고하고 피이키족이 사는 스키리 섬에 도착해 왕의 환대를 받았고, 악사들이 트로이 전쟁과 목마에 관한 이야기를 읊는 소리를 들었다. (3) 9- 12 권에서 오디세우스는 궁정에서 그의 모험경력과 전후 바다에서 떠돌아다니는 것을 이야기했다. (4) 권 13- 16, 오디세우스는 이사카 섬으로 돌아와 누유마이요에서 돼지를 방목하는 오두막을 찾았고, 그는 아버지의 수색에서 돌아온 트레마코를 만났다. (5) 제 17-20 권 오디세우스는 계속 치장을 하고 자신의 궁정으로 돌아가 아내에게 청혼한 남자와 유모를 만나러 갔다. (6) 볼륨 2 1-24 오디세우스가 구혼자를 죽이고 그의 노예를 배신하고 온 가족이 한자리에 모였다.
이것은 일리아드와 오디세이의 기본 줄거리 구조이다. 그러나이 두 서사시는 어떻게 만들어 졌습니까? 호머는요? 이것은 학자들이 오랫동안 논쟁해 온 문제이며,' 호머 문제' 라고 불린다.
전설에 따르면 호머는 소아시아 부근의 시아오스 섬에서 온 맹인 시인이다. 호머는' 아폴로송' 도 썼다고 한다. 시의 끝에서, 그는 말했다. "다른 여행이 힘든 사람들이 이곳에 와서 물어볼 때마다,' 아가씨들, 말해줘 ... 당신은 누구의 노래를 가장 좋아합니까? 그때 너는 너의 우아한 말로 이구동성으로' 히스스톤 섬에 사는 맹인 가수' 라고 대답해야 한다. "이것은 아마도 호머가 자신이 키오스 섬의 맹인 시인의 이론적 원천이라고 말한 것 같은데, 이 이론은 그리스의 저명한 역사학자 투키디데스도 받아들였다. [3] 대부분의 사람들은 호머가 트로이 전쟁에서 그리 멀지 않은 시대에 살고 있다고 생각하지만, 헤로도토스는 호머가 자신보다 약 400 년 앞서, 즉 기원전 9 세기에 일리아드와 오디세이를 제외한 다른 호머의 작품들은 믿을 수 없을 것이라고 주장한다. [4] 사실 호머의 생애에 대한 전설은 단편적이고 모호하며, 정말 믿을 만한 것은 많지 않다. 그러나 호머 서사시는 고대 그리스에서 큰 권위를 가지고 있다. 그것은 잘 알려진 문학 작품일 뿐만 아니라 그리스 정신문화의 원천이자 통일의 상징이며 많은 사실과 진술의 기초로 인용된다.
근대 이래 학자들은 호머 서사시의 창작 과정을 의심하기 시작했고, 한 사람의 손에서 나왔는지 의심해 두 파로 나뉘었다. 일파는' 통일론' 이다. 서사시는 통일예술 풍격과 특징을 지닌 문학 거저이기 때문에 한 사람이 쓴 것이고, 작가는 호머이다. 또 다른 파는' 분해론', 즉' 형론' 인데, 이런 파란만장하고 완벽한 서사시는 한 번에 이룰 수 없다고 생각하는데, 서사시에는 앞뒤가 모순되고 앞뒤가 모순되는 사실이 많다. 각 서사시는 분명히 몇 곡의 작은 곡으로 분해될 수 있는데, 이 작은 곡들은 일부 부분으로 짜여져 있고, 어떤 곡은 후세를 위해 추가되고 변조된 곡도 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 서사시, 서사시, 서사시, 서사시, 서사시) 2 세기 동안 학자들의 의견이 분분했지만, 전반적인 추세는' 절충주의' 로 귀결되었다. [5]
미국 학자 패리는 호머 서사시에서 반복되는 구, 구, 시, 구군, 특히 모든 영웅과 신의 이름 조합 (명사와 형용사의 조합) 과 그 용법 (예:' 아킬레스' 와' 오디세우스') 을 자세히 연구했다. 그는 서사시에서' 아킬레스' 와' 오디세우스' 라는 매우 광범위하고 복잡하고 경제적인 프로그래밍 문구가 있다는 것을 발견했다. 그는 서사시에 매우 광범위하고 복잡하며 경제적인 프로그래밍 문장이 있다는 것을 발견했다. 프로그래밍 문장이란 "같은 운율 조건 하에서 하나의 기본 개념을 고정적으로 표현하는 단어와 구" 를 가리킨다. [6] 운율의 필요에 따라 반복적으로 편성하고 사용하는 길이가 다른 어구와 시입니다. 서사시는 시인이 단순히 개별 단어나 단어로 창작한 것이 아니라 대량의 양식화된 어구와 시로 구성되어 있다. 다른 문구는 다른 장소와 시의 다른 부분과 공간에 적용된다. 동시에, 어떤 상황과 시의 어떤 부분에서는 하나의 고정 어구만 재사용할 수 있다. 광범위하고 풍부하다고 말하는 것은 거의 모든 장소와 장소에서 사용할 수 있는 대량의 기성 프로그래밍 용어가 있다는 것을 의미합니다. 경제적 절약이란 비슷한 장소와 부위에서 같은 고정어구만 사용할 수 있고, 다른 어구로 거의 대체될 수 없다. 즉, 다른 어구가 겹치지 않는다는 것이다. 통계에 따르면 호머 서사시의 1/5 는 중복된 시로 이루어져 있으며, 총 28,000 줄 중 25,000 개의 반복구가 있다. [7] 이러한 프로그래밍 용어는 고대 그리스 시가 음악으로 부르는 독특한 운율 요구 사항을 충족하며, 구두로 암송하고 즉흥적으로 창작하기 쉽다. 이처럼 많은 고정 표현 방식은 한 시인의 창작에서 나온 것이 아니라 한 세대의 민요 가수가 선택을 축적하고 구두로 전승해 세운 것이 분명하다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 언어명언) 패리의 발견은 20 세기 호머 연구에서 가장 중요한 성과로 여겨져' 호머 연구의 다윈' 으로 불린다. [8]
일찍이 기원전 12 세기에 고대 그리스에는 음악으로 부를 수 있는 구두시가 있었던 것 같다. 시인은 음악가이자 가수였다. 시의 주제는 매우 많은데, 그중 가장 중요한 것은 트로이 전쟁이다. 대대로 전해 내려오는 과정에서 수많은 무명 시인들이 시와 그 양식화된 문장을 축적, 가공, 절단, 창조했다. 기원전 8 세기쯤에 한 위대한 시인 호머가 이 단편 소설 중 일부 (그 중 일부는 상당한 편폭) 를 하나의 중심을 둘러싸고 통일적으로 가공하여 정제하여 높은 예술적 가치와 특색을 지닌 대형 서사시가 되었다. 이 처리는 컴파일뿐만 아니라 창작이기도 하다. 일리아트는 비교적 일찍 썼는데,' 오디세이' 는 호머의 후기 작품일 수도 있고, 다른 사람이 호머를 모방한 것일 수도 있다. 오디세이에서 아지노 궁정의 음악가 티모도코는 바로 이 민간 시인들과 호머 본인을 묘사한 것이다. 기원전 8 세기에 그리스는 페니키아에서 온 글자가 나오기 시작했지만, 호머는 아마도 구두 시인으로서 서사시를 직접 쓰지 않았을 것이다. 그 이후로 서사시가 널리 퍼지면서 점차 형성되었다. 기원전 7 세기에 소아시아에는' 호머' 라는 직업 시인이 나타났다. 그들은 호머 서사시를 낭송하고, 더 이상 하프 반주를 하지 않으며, 손에는 서사시의 사본도 들고 있다. 기원전 6 세기에는 모든 서사시가 마무리되기 시작했고, 범아테나 축제는 낭송 대회를 열었다. 그 후로 호머 서사시의 원고는 더욱 널리 퍼지고 점점 더 혼란스러워졌다. 그들은 알렉산드리아의 학자들에 의해 책으로 나뉘어 지금까지 전해 내려왔다.