일본에서 발전한' 국화와 칼' 이라는 책의 글쓰기 배경을 소개하다.
루스의 가장 큰 아쉬움은 그녀가 평생 일본에 가본 적이 없다는 것이다. 일본에 대한 그녀의 견해와 결론은 모두 문자자료나 인터뷰에 근거한 것이다.
당시 아시아는 신중히 폐쇄되고, 변화에 반대하고, 개혁을 보이콧하고, 특히 중국 등 일련의 동아시아 국가들을 유지했다. 대조적으로, 원래 무지하고 낙후된 중세 유럽이 먼저 자산계급 혁명을 일으켜 봉건제도를 파괴하고 경제 발전의 장애물을 타파했다. 유럽의 번영은 근대 아시아의 침묵과 뚜렷한 대조를 이루었다.
19 세기에 서구 식민주의자들은 많은 아시아 국가에 식민지를 세웠고, 아시아는 보수주의에 큰 대가를 치렀다. 20 세기 초까지 인도는 한 세기 이상 영국에 의해 완전히 통제되었고 인도네시아는 네덜란드인에 의해 점령되었고 필리핀은 미국인의 식민지였으며 중국은 모든 서방 국가의 대상이었다. 많은 식민지 국가 중 일본인은 없다!
일본의 근대 국력의 이군이 갑자기 튀어나와 세계가 주목하고 있다. 메이지유신을 통해 반세기 동안 부국 강민의 목표를 실현하였다. 근대 아시아에서 외국 식민지로 성공적으로 진출해 무력정복을 입국의 근본으로 삼는 유일한 군국주의 국가이기도 하다. 주류 관점에서 볼 때, 제 2 차 세계대전의 발발은 세계 반파시스 국가의 반침략에 대한 정의전쟁이다. 그러나 또 다른 관점에서 일본이 일으킨 태평양 전쟁은 서방 국가들의 아시아에 대한 식민지 침략을 종식시켰다. 전쟁이 시작되자' 대동아 * * * 영광권' 의 깃발은 동남아시아 국가들에서 고무적인 감정을 불러일으켰다. 미국 대통령 제임스 먼로 명언인' 미국은 미국의 미국' 처럼 제 2 차 세계대전이 시작될 때 일본 정부도 비슷한 논점을 제기했다. 그러나 전쟁이 깊어짐에 따라 일본군의 잔인하고 잔인한 폭행은 식민지 인민에 대한 그들의 태도에 나타났다. 이로 인해 아시아 사람들은 일본에 대한 기대를 완전히 잃고, 대신 손을 잡고 항일하여 대일 승리를 거두었다.
그러나 전쟁에서 일본 병사들이 무서운 전투력, 완강한 의지, 근로정신을 보여 서방 국가들을 놀라게 했다. 이때 사람들은 인구가 이렇게 적은 외진 작은 섬나라가 이런 힘을 터뜨릴 수 있다는 것을 떠올리게 되었는데, 정말 깊이 연구할 만한 가치가 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언)
루스의 책은 바로 이런 맥락에서 쓴 것이다.
일본에 견실한 기초를 가지고 있다.
데이원장님은요? 그의 성장 경력은 루스와 확연히 다르다. 데이는 189 1 에서 태어났습니다. 이때 중국은 외국 열강에 의해 분할되는 거대한 위협에 직면해 있다. 갑오전쟁 이후 일본의 급흥에 대한 반성으로 중국 학생들은 일본을 유학 목적지로 삼기 시작했다. 데이도 15 세 때 일본으로 유학을 갔다. 이 시점에서, 일본과 러시아 전쟁이 막 끝나자 일본은 러시아를 물리치고 사할린 섬의 절반을 포함한 일부 극동 영토를 획득하고 러시아를 대신하여 동북도로 건설권을 얻었다. 일본은 환희였지만 중국과 러시아는 큰 타격을 입었다.
다이 원장은 일본에서 유학하는 동안 일본 사회와 일본 일반인에 대한 심도 있는 들판 관찰을 진행했다. 경제 문제로 학업을 마치지 못하고 중국으로 돌아왔다. 그의 일생 삼관 형성의 중요한 단계는 모두 일본에서 완성되었다. 착용하는 일본어가 너무 좋아서 옆집에 사는 일본인도 그를 중국인으로 알아보지 못한다고 한다. 귀국 후 데이는 손중산 선생을 따라 2 차 혁명, 보법운동, 민권보 창설 등 많은 중대한 행사에 참가했다. 손중산은 여러 차례 중일 사이를 왕복했다. 일본에 올 때마다 데이는 수행원 중 한 명이다. 데이는 또한 손중산과 많은 일본 정요의 회견과 교류에 통역으로 참가했다. 이러한 외교 행사에서 데이는 경태로, 다나카 기이치, 추산진기자 등 많은 일본 지도자들과 깊은 개인적 우정을 맺었다. 중국 근대의 진정한' 일본통' 과 같은 경험있는 사람이 쓴 일본을 소개하는 책은 당연히 권위 있고 포괄적이다.
일본의 부상 뒤에
일본 근대는 메이지유신으로 부상하여 1868 년 전에 시작되었다. 당시 명치천황은 아직 어린아이였고 미성년자였기 때문에 일본 개혁을 진정으로 추진하는 것은 무사였다. 이들의 동기는 막부의 부패와 무능한 통치에 대한 불만, 자신의 앞날에 대한 걱정, 미국 흑선으로 대표되는 서방 침략에 대한 반응과 반항에서 비롯됐다. 메이지유신은 서방국가로부터 선진 기물체계와 과학기술을 배우고, 공업을 발전시키고, 교육을 발전시키고, 세계무역체계에 가입하는 것이 특징이다.
일본의 공부는 투철하다고 할 수 있는데, 이는 일본 자체의 환경과 역사 전통과 밀접한 관련이 있다. 일본은 극동에 위치하여 사면이 바다로 둘러싸여 대륙에서 멀리 떨어져 있으며, 조선이 바다를 사이에 두고 바라보는 마해협과는 거의 100 킬로미터 떨어져 있다. 이런 섬은 당시의 문명 중심에서 멀리 떨어져 자연스럽게 낙후되었다. 일본은 자신의 낙후에 대해 각성한 인식을 가지고 있으며, 중인 문명이 한반도에서 일본 열도로 끊임없이 전달됨에 따라 남보다 뒤처진다는 의식이 더욱 강해졌다.
이것은 일본 국민의 학습 열정을 불러일으켰다. 그 해에 사절이 당나라로 파견된 것을 보면 이런 학습이 일본의 발전을 관통한다는 것을 알 수 있다. 그리고 일본인들은 공부하는 과정에서 다른 나라의 경험을 기계적으로 베끼지 않는다. 가장 소중한 것은 그들이 배운 성과와 일본의 국정 민정을 결합해 독특한 문화를 만들어 냈다는 것이다. 일본 문화는 중국 인도 북한의 그림자를 볼 수 있지만 똑같지는 않다. 예를 들어, 언어는 한자를 광범위하게 사용하지만, 주음 가명을 첨가했다. 중국의 유교 사상은 인도 불교와 결합되어 범신론과 더불어 독특한 신도를 형성하였다. 사, 공, 농, 상네 계급의 구분은 중국에서 온 것으로 무사 계급을 발전시켜 독특한 무사도 정신을 형성하였다.
이것들은 모두 일본이 외래문화를 받아들이는 과정에서 현지화를 증명한 것이다. 이러한 역사적 특징 때문에 일본은 전 국민의 서구화 과정에서 대규모 충돌과 갈등이 발생하지 않았다. (메이지유신 3 대 걸출한 인물 중 하나인 시미즈구 구보준이 암살된 것과 같은 역사적 반전도 있었다.) 개혁을 방해하는 퇴보세력도 눈에 띄게 나타나지 않았다. 일본 메이지유신의 성공에는 그 깊은 이유가 있다.
한편, 중국은 항상 대지물박의 명성을 가지고 있으며, 이는 우리가 외국과 적극적으로 소통하지 않고도 자급자족의 목적을 달성할 수 있게 해준다. 또한 중국은 대륙에 위치하여 그 자체가 문명의 중심이다. 주변국의 장기 공물도 중화민족의 자신감을 높였지만 수시로 뒤처지는 현실을 바꾸고 인정하고 싶지 않은 씨앗을 묻었다. 중국에는 대량의 혁명이 있는데, 피압박자들이 연합하여 운명을 잃은 통치를 전복시키고 새로운 왕조를 재건하였다. 새 왕조가 실시한 제도는 왕왕 왕조의 복제판을 뒤집는 경우가 많은데, 특히 2 세기 넘게 통치한 정권들은 후세가 본받을 대상이 되는 경우가 많다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 왕조명언) 그래서 중국 고대사는 왕조가 바뀌는 역사일 뿐 역사 바퀴의 순환운동이다. 구식 플로어 시계처럼 시계추는 한쪽에서 다른 쪽으로 진열되어 단조롭게 반복된다.
일본은 개혁이 있지만 혁명은 없다. 개혁은 일반적으로 위에서 아래로 진행된다. 한편 일본은 상대적으로 낙후된 보수 국면에 처해 있기 때문에 부족과 군벌은 오랫동안 권력과 이익을 위해 전쟁을 벌여 파괴력이 매우 강하다. 땅을 점거하는 대지주들은 잇달아 장원을 세우고, 통제된 땅을 에워싸고, 호성을 파고, 호루라기탑을 세우고, 전담자를 고용하여 장원을 관리한다. 이 고용된 사람들은 통칭하여 무사라고 하고, 일본어는 무사로 발음한다. 땅을 잃은 농민은 소작농이 되어 오랫동안 지주와 무사의 압박과 착취를 받았다. 낙후된 경제와 제도, 그리고 문명의 중심에 있는 변두리 지대로 인해 일본은 현 상태를 바꿔야 할 필요성이 절실하다.
한편, 무치가 건립된 후, 특히 덕천 막부 시절 일본은 대통일을 이루었고, 상대적으로 좁은 영토로 인력 분포가 상대적으로 집중되었고, 개혁조치가 전국적으로 효과적으로 추진되고 시행될 수 있도록 했다. 각자 정치를 위한 국면은 나타나지 않을 것이다.
셋째, 장기간의 등급제도는 일본을 강자에 대한 순종과 겸양의 습관으로 만들었다. 농민의 반항은 정부의 정부 임대료에 대한 과도한 압박을 완화하기 위해서일 뿐, 결코 정부를 전복시키려는 뜻은 없다. 일본 본토 종교 신도교의 공헌도 있다. 신도교는 일본에서 유래한 것으로 일본의 범신론, 중국의 유교, 도교, 인도 불교 문명이 조화된 독특한 신앙이다. 신도교는 일본이 신도교에서 창조되었다고 강조하며, 모든 일본인은 신의 백성이고, 천황은 신의 후손이며, 일본을 지배하는 법률제도를 가지고 있으며, 일본에서 가장 높은 정신과 정치 지도자이다. 신도교는 일본에서 큰 영향을 미쳐 거의 모든 사람이 신자이다. 메이지유신 시절 정부는 천황의 이름으로 개혁을 진행했고 저항은 상당히 작았고 일본의 개혁도 더욱 철저히 했다.
중국이 무거운 역사적 부담 속에서 발버둥쳤을 때 일본은 가볍게 출전할 수 있었고, 나라 전체가 위에서 아래로 달라졌다. 메이지 시대에 일본에 온 서양인은 한 번 평범한 일본인에게 물었다. "당신들의 일본 역사의 출발점은 어디입니까?" " 일본인의 대답은 매우 정교하다. "우리의 일본 역사는 오늘부터 시작된다."