의식의 흐름' 이라는 단어가 미국 철학자 윌리엄에게 처음 나타났나요? 제임스의' 심리학 원리' 에서 말이죠. 책에 윌리엄이 서술되어 있나요? 제임스의 심리학 이론 중 가장 특색 있는 이론은 사상을 흐르는 물의 개념과 의식의 합류라는 개념에 비유하는 것이다. "사람의 심리활동에서 의식이 흐르는 물처럼 움직이는 객관적 상태를 생동감 있는 이미지와 비교한다. 윌리엄? 제임스 이후' 의식의 흐름' 이라는 단어는 문학 분야에 들어가 의식 활동을' 흐름' 으로 표현한 이런 심리적 묘사작품을 가리킨다. " 의식의 흐름' 이라는 단어는 처음에는 문학 분야에 사용되지 않았다는 것을 알 수 있다. 그러면 "의식의 흐름" 이 나타나기 전에 사람들은 무엇을 "의식의 흐름 문학" 이라고 묘사합니까?
"내심 독백" 을 영어로 번역하는 것은 "내심 독백" 이나 "내심 독백" 으로, 최초에는 대중마 20 년 후의 소설에서 제기된 것이다 (1845). 고티에 (1811-1872, 프랑스 작가) 의' 삼문신' 에서도 비슷한 설이 있다. "의식의 흐름" 이라는 단어는 출현 이후 영국과 독일의 문학 이론에 광범위하게 적용되었지만, 프랑스인들은 줄곧 프랑스어에서' 의식의 흐름' 이라는 단어를 만드는 것을 거부하고' 내면의 독백' 을 사용했다.
인간이 자신의 이데올로기를 가지고 있기 때문에' 의식의 흐름' 의 정신심리 현상이 나타나고, 기억이 있고, 상상력이 있고, 있다고 말해야 한다. 연상, 추리, 추측 등. 서로 혼동하여 물처럼 흐르다. 문학의 묘사와 표현에는 의식의 흐름이나 의식의 흐름과 같은 방법과 묘사도 오랫동안 존재한다. "이 단어가 대중마의' 20 년 후' 와 고티에의 소설' 삼문의 신' 에 나오기 전에 18 세기 보마시의' 피가로의 결혼식' 제 5 막 제 3 장 피가로의 유명한 독백,1
현대 미국 평론가 로버트? 험프리는 의식의 흐름 소설을 이렇게 정의한다. "의식의 흐름 소설은 광범위한 의식 분야를 주로 탐구하는 소설로 여겨져야 한다. 일반적으로 하나 이상의 인물의 모든 의식 영역이다. 이 소설에서 구조, 주제, 전반적인 효과는 묘사로 묘사된' 스크린' 이나' 영화' 의 인물의식에 달려 있다. 이를 바탕으로, 메이? 프리드먼은 의식의 흐름이 기교인지 아니면 형식인지를 판단했다. "의식의 흐름은 소설의 한 형태다.' 송송' 이나' 14 행시' 가 시의 어떤 형태를 가리킨다. 송가' 와' 14 행 시' 는 몇 가지 다른 시 기교를 사용했지만 여전히 같은 범주에 속한다. 서사소설과 의식의 흐름 소설 사이에도 비슷한 차이가 있다. 기술의 차이는 두 가지 다른 사고방식에서 비롯된다. 하나는 직접적인 사고이고, 하나는 꿈이나 환상이다. "
사고방식에 따라 기교가 다르다. 의식의 흐름에서는 바꿀 수 있는 많은 기교가 있는데, 그중 가장 중요한 것은 내적 독백, 내면분석, 감각인상이다.
"내적 독백에서는 모든 것이 분명하고 완전한 언어로 나타나지만, 이 언어는 소리와 책을 위해 쓰여진 것이 아니다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 따라서, 내적 독백에는 많은 명확한 의식과 각성 의식이 있지만, 몽롱한 의식과 깊은 의식은 매우 적다. (알버트 아인슈타인, 생각명언). " 즉, 내면의 독백은 유동성에 있어서 더 질서 있고 조직적이며, 종종 내면의 사고이기 때문에, 잠재의식과 본능적인 반응은 인간의 이성적인 제한으로 인해 내면의 독백에 거의 나타나지 않는다.
"내심 분석은 작가의 서술에서 인물의 인상을 총결하는 것이기 때문에 밀접한 직접적인 사고와 이성적 통제의 범위를 벗어나지 않을 것이다. 프로이트의 전의식 심리장과 비슷하다. 이 방법은 이미 스탕다와 도스토예프스키의 작품에서 어느 정도 존재했지만, 헨리까지? 제임스의 후기 작품과 프루스트의' 추억 같은 세월' 이 충분히 실현되었다. 감각 인상의 경우, 내면의 독백과의 가장 큰 차이점은 관련된 범위가 다르며, 감각 인상은 주의력 초점에서 가장 멀리 떨어져 있다는 것이다. 감각인상은 작가가 순정과 이미지를 기록하는 가장 철저한 방법으로 음악과 시의 효과를 소설에 이식하는 것이다. 율리시스' 에서 사이렌을 묘사한 글은 감각적 인상의 성공 사례다. 감각 인상을 기록하는 목적은 순수한 개인적 인상을 재현하는 것이다.
내면의 독백은 사상이나 인상을 낳는 과정에서 분명하고 명료한 의식을 표현했다고 할 수 있다. 내심 분석은 의식의 작은 부분, 즉 언어 영역만을 포함한다. 작가의 개입으로 간접적이고 서사가 되었기 때문에 작가는 영원히 완전히 사라질 정도로 정교하지 않을 것이다. 마찬가지로, 감각 인상은 의식의 작은 부분에만 관련되어 있지만, 주의 중심에서 가장 먼 부분이다.
의식의 흐름' 문학은' 의식의 흐름' 이라는 단어가 나오기 전부터 존재했지만, 의식의 흐름 방법은 1920 년대쯤에 매우 유행하게 되었다. 20 세기 의식의 흐름 소설가의 가장 두드러진 특징은 20 세기 서구 철학, 사회학, 윤리학에서 두드러진 개인주의와 개인주의와 밀접한 관련이 있는 전체 의식을 직접적이고 극적으로 이야기하려는 시도로 문학이 개인과 사람의 심리활동에 더 많은 관심을 기울이게 했다. 한편, 20 세기 심리학의 발전, 특히 프로이드 이론의 출현은 문학이 사람의 내면활동을 심도 있고 세밀하게 표현할 수 있는 계시와 이론적 토대를 제공한다. 이러한 역사적 환경은 의식의 흐름 작가들이 창작에서 인간의 생명의 중요한 상징은 외부 세계가 아니라 심리적 의식의 과정에서 찾아야 한다는 견해를 갖게 한다. 내면의 정서적 생활 장애, 논리 없음; 사상감정상의 논리로 결정된 연속성보다 자유의 심리적 연속성이 더 전형적이다.
왕몽은 중국 신시기 문학에서 처음으로' 의식의 흐름' 수법으로 소설을 창작한 작가로, 그 대표작으로는' 부력' 과' 춘성' 이 있다. 왕몽은 자신이 외국 소설을 읽었다는 것을 인정하지만, 노신의' 들풀' 에 의해 영감을 받았고, 심지어 의식적으로 자신의' 의식의 흐름' 창작과 서구 의식의 흐름 문학의 관계를 피한다고 강조했다. "심리활동을 외국인 특허라고 생각하지 마세요. 중국의 시는 특히 심리 활동을 잘 쓴다. 홍루몽' 이 전통소설과 다른 것은 바로 그 심리적 묘사 때문이다. "예술적 연상을 중시하는 것은 나의 일관된 사상이다. 나는 의식의 흐름 소설을 본 적이 없기 때문에, 심지어 의식의 흐름이라는 용어도 모르기 때문이다. (알버트 아인슈타인, 생각명언)
나는 다른 사람들이 나의 소설 창작이 단지 서구 의식의 흐름 소설의 영향을 받는다고 생각하는 것을 원하지 않는다. 왕몽은 중국 전통문학에서' 의식의 흐름' 의 근원을 찾으려고 애썼다. "의식의 흐름" 의 뿌리 찾기 현상이 빠르게 확산되었습니다. 어떤 사람들은 중국의 의식류 문학을 20 세기 초로 미루고 독특한 예술적 연원을 강조했다.' 광인일기' 는 중국 최초의 의식류 소설이다.' 이 소설은 서구 현대주의의 의식류 작품과는 아무런 관계가 없다. 심지어' 광인일기' 는 의식의 흐름 수법으로 창작한 소설로' 광인일기' 에서 충분히 발휘되어 이 소설의 내용을 크게 풍요롭게 했다고 생각하는 사람들도 있다. "
곽모로는' 비판과 꿈' (1937 년 3 월 3 일) 기사에서 "내 문장' 잔춘' 의 중점은 사실을 중시하는 것이 아니라 심리적 묘사에 있다" 고 말했다. 내가 묘사한 심리는 잠재의식의 흐름이다. 이것은 내가 그 소설을 쓰는 사치이다. 사실을 묘사하는 잣대로 측정한다면, 확실히 절정은 없다. 정신분석이나 꿈의 심리학에 대해 약간의 연구가 있다면, 그는 분명 창의력을 보고 다른 의견을 표현할 수 있을 것이다. " 1930 년대에 중국 문단은 이론과 비판에서 서구 의식의 흐름을 소개하고 논평했을 뿐만 아니라 창작에서도 시도고조를 형성하여 유노, 시칩거, 무시영을 대표하는' 새로운 감각파' 소설 작가들이 등장했다. (윌리엄 셰익스피어, Northern Exposure, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언)
중국 의식의 흐름 소설의 출현은 중국 전통 문학과 무관하며, 중국 의식의 흐름 소설 작가가 처음부터 의식적으로 의식의 흐름 방법을 이용해 창작하는 것도 편파적이라고 생각한다. 중국 전통문학에 의식의 흐름이 있는 요소가 있다면' 내부 로비' 가 주요 측면이다.
내부 로비' 는 임비오 하징 (1223- 1270) 이 제기한 것이다. 이른바' 내유' 란' 외유' 를 의미하고, 외유는 심리여행, 의식여행, 연상, 상상을 말한다. 그것은 외부 요인의 제한을 받지 않고 시공간의 질서를 초월하는 자각 활동이다. 그것은 기억, 연상, 상상, 구체, 추상을 포함한 모든 것을 마음으로 연결한다. 이는 의식의 흐름과 매우 유사하며, 인물의 제한을 받지 않고, 언제든지 서술각과 시공간의 순서를 바꿀 수 있으며, 인물의 의식 활동을 따르지 않는다. 그러나, 이것은 의식의 흐름과 중국 전통 문학의 관계에 대한 고찰일 뿐이다.