베이컨의 『지식 추구』의 원문은 다음과 같다.
지식 추구는 오락으로도, 장식으로도, 재능의 향상으로도 사용될 수 있다.
외로울 때 독서는 오락이 될 수 있습니다. 말할 때 지식은 장식으로 사용될 수 있습니다. 지식의 올바른 적용은 세상에서 사업을 할 때 힘을 의미합니다. 사물의 원인과 결과를 아는 사람은 행복합니다. 실무 경험이 있는 사람은 개별적인 문제를 처리할 수 있지만 전체 상황을 보고 전체 상황을 계획하려면 지식을 습득해야만 할 수 있습니다.
지식을 너무 느리게 추구하는 것은 나태함으로 이어질 것이고, 장식을 위해 지식을 추구하는 것은 자신과 타인을 속이는 것이며, 책의 규칙을 완전히 따르는 것은 편집증적인 괴짜로 변할 것입니다.
지식을 추구하면 사람과 자연이 향상되고, 실험을 통해 지식 자체가 향상될 수 있습니다. 인간의 본성은 야생화와 식물과 같으며, 지식과 배움을 추구하는 것은 가지치기와 이식과 같습니다. 실제 실험을 통해 수정된 지식 자체의 신뢰성을 테스트할 수 있습니다.
교활한 사람은 지식을 경멸하고, 어리석은 사람은 지식을 부러워하지만, 똑똑한 사람은 지식을 잘 활용합니다. 지식 자체는 그것을 사용하는 방법을 사람들에게 알려주지 않습니다. 그것은 공예입니다. 실험하지 않고는 배울 수 없습니다. 비판하고 반박하기 위해 책을 읽지도 말고, 책을 쉽게 믿지도 마세요. 지식을 추구하는 목적은 자랑하고 과시하는 것이 아니라, 진리를 찾고 지혜를 밝히는 것입니다.
어떤 지식은 잠깐 맛보기만 하면 되고, 어떤 지식은 대략적인 이해만 하면 됩니다. 소수의 전문지식만으로도 심도 있는 학습과 세심한 배려가 필요합니다. 그러므로 어떤 책은 일부만 읽어도 되고, 어떤 책의 개요만 알면 됩니다. 몇 권의 좋은 책은 집중적으로, 주의 깊게, 반복해서 읽어야 합니다. 일부 책의 경우 다른 사람에게 대신 읽어달라고 요청한 다음 해당 책의 요약을 읽어줄 수 있습니다. 그러나 이것은 품질이 좋지 않은 책에만 해당됩니다. 그렇지 않으면 좋은 책은 증류수처럼 밋밋하고 맛이 없어질 것입니다!
독서는 사람의 마음을 풍요롭게 하고, 토론은 옳고 그름을 구별하는 데 도움을 주며, 필기는 지식을 정확하게 만드는 데 도움이 됩니다.
그러므로 메모를 꺼리는 사람이라면 기억력이 강하고 신뢰할 수 있어야 합니다. 사람이 혼자 탐구하고 싶다면 그의 마음은 유난히 예리해야 합니다. 책을 읽지 않고 아는 척하고 싶은 사람은 자신의 무지를 숨기려고 교활한 사람임에 틀림없다.
역사를 읽으면 사람을 현명하게 만들고, 시를 읽으면 총명하게 되고, 계산은 사람을 정확하게 만들고, 철학은 사람을 심오하게 하고, 도덕은 교양을 키우고, 논리와 수사학은 말을 잘하게 만듭니다. 간단히 말해서, "지식은 사람의 성격을 형성할 수 있습니다."
그뿐만 아니라 운동을 통해 신체적 결함이 개선되는 것처럼 다양한 정신적 결함도 지식을 통해 개선될 수 있습니다. 예를 들어, 공놀이는 허리와 신장에 좋고, 양궁은 가슴과 폐를 확장시키며, 걷기는 소화에 도움이 되고, 승마는 사람들의 반응을 더 좋게 만드는 등의 일이 있습니다. 마찬가지로, 집중하지 않는 사람도 수학을 공부할 수 있습니다. 수학은 조심하지 않으면 실수를 하게 되기 때문입니다. 분석적 판단력이 부족한 사람들도 스콜라주의를 공부할 수 있습니다. 스콜라주의는 복잡한 변증법과 가장 관련이 있기 때문입니다. 추론에 능숙하지 않은 사람은 법학 등을 공부할 수 있습니다. 이러한 정신적 결함은 지식을 추구함으로써 치료될 수 있습니다.
베이컨에 대한 간략한 소개는 다음과 같습니다.
프란시스 베이컨
(영국 르네상스 수필가이자 철학자)
동의어는? 영국 철학자)는 일반적으로 프란시스 베이컨(영국 르네상스 수필가이자 철학자)을 지칭합니다.
프란시스 베이컨(프란시스 베이컨, 1561-1626), 1st Viscount St. Albans(1st Viscount St. Albans, 영국 르네상스 수필가이자 철학자). 영국의 유물론 철학자, 실험과학의 창시자, 현대 귀납법의 창시자, 과학적 연구 절차를 논리적으로 조직한 선구자. 주요 저서로는 『새로운 도구』, 『과학의 진보에 관하여』, 『학문의 위대한 부흥』 등이 있다.
베이컨은 12세에 케임브리지 대학교에 입학했으며 이후 여왕의 특별 법률 고문, 법원 수석 검사, 영주 특사 등을 역임했습니다. 말년에는 궁중의 음모로 인해 궁에서 쫓겨나고 정치 활동에서 물러나 학술 연구와 저술 활동에 전념했으며, 근대 문학사상사에 가장 큰 영향을 미치는 작품을 많이 남겼다. 그 중 중요한 것은 "부흥의 위대한 새 도구"입니다.
또한 그는 철학자의 관점에서 다양한 삶의 문제를 사유하고, 짧고 생동감 넘치는 많은 수필을 썼으며, 그 내용을 『베이컨의 수필』에 집약하였다. 1626년 3월말 베이컨은 몸이 약해 실험 도중 바람과 추위에 시달렸고, 기관지염이 재발해 상태가 더욱 악화됐다. 그는 1626년 4월 9일 이른 아침에 병으로 사망했습니다.
인물 생활
프란시스 베이컨은 1561년 1월 22일 런던의 새로운 귀족 가문에서 태어났습니다.
베이컨의 어린 시절 생활과 학문을 기록한 문서는 많지 않다. 베이컨은 어렸을 때 언어, 성경, 신학 교육을 받은 후, 12세인 1573년에 더 많은 연구를 위해 케임브리지 대학의 트리니티 칼리지로 보내졌습니다. 사회와 삶의 진정한 의미에 대해 생각하기 시작했습니다. 3년 후 베이컨은 프랑스 주재 영국 대사의 무관으로 프랑스 파리에 살았습니다. 불과 2년 반 동안 그는 거의 프랑스 전역을 여행하면서 많은 새로운 것을 접했고, 많은 새로운 아이디어를 흡수했으며, 그의 세계관의 변화에 큰 영향을 미쳤습니다.
1579년에 그의 아버지는 갑자기 질병으로 사망했고, 베이컨의 장래 지원을 제공하려는 그의 계획은 무산되었고 베이컨은 런던으로 돌아가야 했습니다. 그의 삶이 빈곤에 빠지기 시작하자, 베이컨은 장례식에 참석하기 위해 집으로 돌아온 후 그레이 로스쿨에 입학하여 일자리를 찾으며 법학을 공부했습니다.
1582년, 21세의 베이컨은 변호사 자격을 취득했다. 이때 베이컨은 현실과 자연과 단절된 모든 지식을 개혁하겠다는 결심을 갖게 됐다. 경험과 실천을 소개합니다. 이것이 바로 '과학의 부흥'을 향한 그의 원대한 야망이자 그가 일생을 걸쳐 싸워온 야망이었다.
1584년 23세의 나이로 그는 국회의원에 당선됐다.
1589년 공석이 된 뒤 조정 서기가 되었지만 이 자리는 20년 동안 공석이 아니었습니다. 그는 여기저기 돌아다녔지만 어떤 자리도 얻지 못했습니다.
1602년 엘리자베스가 죽고 제임스 1세가 왕위를 계승했습니다. 베이컨은 스코틀랜드와 잉글랜드의 통합을 옹호했기 때문에 제임스는 그를 크게 높이 평가했습니다. 결과적으로 베이컨의 경력은 급상승했습니다. 1602년 기사 작위를 받고, 1604년 제임스의 고문으로, 1607년 법무장관, 1613년 수석 검사, 1616년 추밀 고문으로 임명되었으며, 1617년 Lord Privy Seal으로 승진했고, 1618년 영국 대륙 장교로 승진했으며 남작이 되었습니다. Verulan, 1621년 Albans 자작. 그러나 베이컨의 재능과 관심은 국정이 아니라 과학적 진리를 찾는 데 있었습니다. 이 기간 동안 그는 학술 연구에서 큰 성과를 거두었습니다. 그리고 많은 책을 출판했습니다.
1621년 베이컨은 의회로부터 부패와 뇌물수수 혐의로 기소되어 고등법원으로부터 4만 파운드의 벌금형을 선고받고 런던 타워에 투옥되었으며 종신형을 선고받았습니다. 국회의원직과 공직을 맡는다. 벌금과 투옥은 나중에 면제되었지만 베이컨의 명성은 망가졌습니다. 이때부터 베이컨은 정치 문제 다루기를 중단하고 이론적인 저술에 집중하기 시작했다.
1626년 3월 말, 베이컨은 런던 북부 교외 지역을 운전해 지나갔습니다. 당시 그는 온랭이론과 그 실제적 응용에 대한 연구에 집중하고 있었다. 그는 눈 덮인 들판을 지나다 갑자기 실험을 하고 싶었다. 닭을 죽이고 닭 배에 눈을 채워 냉동이 보존에 미치는 영향을 관찰했다. 그러나 몸이 약하고 바람과 추위의 침입을 견디지 못하여 기관지염이 재발하여 상태가 더욱 악화되어 1626년 4월 9일 이른 아침에 사망하였다.
주요 성과
귀납법
베이컨은 다양한 현상의 일반적인 원인에 도달하는 진정한 방법, 즉 과학적 귀납법을 제안했습니다. "New Instruments"에서 베이컨은 실험과 유도를 과학적 발견의 보완적인 도구로 여겼습니다. 그는 자연의 신비를 밝히는 실험의 유용성을 보았습니다. 베이컨은 과학적 연구는 관찰과 실험에 기초한 귀납적 방법을 사용해야 한다고 믿었습니다. 베이컨의 귀납법은 과학, 특히 논리학의 발전에 기여했습니다.
'New Instruments'에서 베이컨은 자신의 과학적 귀납법을 자세히 설명했습니다. 그는 귀납법이 사물로부터 공리와 개념을 찾아내는 올바른 방법이며, 올바른 사고와 진실 탐구를 위한 중요한 도구라고 믿는다.
그는 고대부터 감각에서 시작하는 인간 이해의 길을 열기 위해 실험적 절차를 진지하게 사용한 사람은 없다고 믿습니다. 우선, 사람들은 사물을 공부할 때 선배들의 말과 의견에 의지하고 명상을 시작하는데, 이 방법은 의견의 영향을 받아 전혀 근거가 없습니다. 도덕의 논리로 사물을 연구하십시오. 그러나 이런 논리는 어떤 확립된 원리와 원리에 부합하는 것만 찾아낼 뿐, 원리를 발견할 수도 없고, 원리를 탐색할 수도 없으며, 결국 믿음에 귀속시킬 수 있을 뿐입니다. 고대 경험주의자들이 "경험"이라고 불렀던 것조차 "빗자루"에 지나지 않았습니다. 그것은 우연적이고 방향성이 없는 경험이었습니다. 그가 말하는 '경험'은 귀납에 의해 조직된 경험이다. 이 귀납 방법은 경험의 길을 밝혀줄 수 있는 촛불과 같다. 그래서 그는 『새로운 도구』에서 자연을 탐구하는 새로운 방법인 귀납법을 체계적으로 논의했다.
법학
베이컨 자신도 철학적 개념을 바탕으로 영국법을 대대적으로 성문화하고 체계화했습니다. 그는 영국법을 무정형의 것이지만 자연법과 일치하는 원칙에 따라 완전한 법전의 형태로 재구성함으로써 철저한 과학으로 전환될 수 있는 것이라고 여겼습니다. 영국 사법부의 수장으로서 그는 이 사명을 자신이 짊어져야 한다고 믿었고, 이전에 흩어져 있던 명령들을 체계화한 『기회 저널』의 편찬은 베이컨이 이 사명을 완수하는 중요한 성과였다.
베이컨은 1923년 판 "The Progress of Learning"에서 "영사 법원"이라는 이름으로 Chancery Court에 대해 자세히 논의했습니다. 책에서 그는 법의 본질적인 분산성으로 인해 영사법원의 존재 필요성을 논의하고, 또한 영사법원의 관할권이 제한되어야 함을 지적했으며, 또한 관습법과 형평은 명확하게 구별되어야 하며 둘로 나눌 수 없다고 주장했다. 그렇지 않으면 결국 재량에 따라 관습법이 대체될 것입니다. 더욱이 어떤 법원도 '명시적 법률'에 반하여 '공평한 구실로' 판결을 내릴 수 없습니다. 또한, 베이컨은 대법원의 운영과 관련하여 “판사들을 위한 명확한 규칙을 만들고 이를 국민에게 공개하는 것”이 필요하다고 믿었습니다.