호머가 실제로 역사에 존재했는지 여부에 대해 그리스인들은 긍정적으로 대답했습니다. 기원전 7세기 전반에 살았던 도시의 자유분방한 시인 칼리노스는 서사시 키베이드를 호머의 작품으로 언급했습니다. 호머의 이름은 6세기에 살았던 지노파네스와 러시아를 연 시인 시모니데스(BC 556~468년경)에 의해서도 언급되었습니다. 그리스인들은 호메로스가 소아시아, 아마도 이오니아 또는 이올리스에서 태어났다고 믿었습니다. 고대에는 소아시아에서 바다 건너편에 위치한 아테네와 아르고스를 포함하여 최소 7곳의 지역 또는 도시가 호머의 '소유권'을 놓고 경쟁했습니다. 경쟁자 중 이오니아의 키오스와 에올리아의 스무마 두 곳이 선호되었으며, 카이우스의 시인 시모니데스는 호머를 키오스 아네라고 불렀고, 핀다르는 키오스와 스멜나를 모두 호머의 고향으로 간주했습니다. [각주] 철학자 아낙시메네스는 호머의 고향을 카이우스라고 밝혔으며, 역사가 아큐실라우스와 헤라 니코스도 같은 의도를 표현했습니다. 또한 고대에 호머가 쓴 아폴로에 대한 찬가에서 저자는 자신을 "맹인"과 "리코스"라고 부릅니다. [참고] 사모스의 역사가 유가온은 호머를 스미르나 사람으로 간주하고, 호머에 대한 전문가 인 사소스의 스테심브로토스 (5 세기에 살았던)는 호머가 스미르나 사람이라는 것을 인정할뿐만 아니라 신처럼 숭배 된 시인을위한 틈새 시장이 있었다고 말합니다. 아리스토텔레스는 <시인들에 관하여>에서 호머가 작은 섬 이오스에서 죽었다고 말하는데, 이는 당시 널리 퍼진 소문에서 따온 것일 수 있습니다. 헤로도토스의 계산(한 세기에 3세대)에 따르면 호머는 "400여 년 전," 즉 기원전 850년경에 살았습니다. [주] 헤로도토스는 호메로스와 헤시오데스를 동시대 시인으로 분류한 반면, [주] 지노파네스는 호메로스의 활동이 헤시오데스의 활동보다 앞선 것으로 보고 있습니다. [주] 투키디데스는 호메로스가 트로이 전쟁 이후에 살았으며 둘 사이에 긴 간격이 없을 것이라고 주장하면서 이를 간접적으로 언급합니다. [주] 호머의 시는 늦어도 기원전 7~6세기에 인용되었으며, 5세기에 이르러 호머는 유명 인사였습니다. 호머가 기원전 8세기(~7세기 초)에 살았다고 너무 성급하게 추정하는 것은 바람직하지 않다는 것이 분명합니다. 일반적으로 일리아드는 기원전 750년에서 675년 사이에 쓰여진 것으로 받아들여지고 있습니다.
눈먼 시인 호머는 트로이 전쟁에 대한 긴 서사시를 일리아드라고 불렀습니다. 전설에 따르면 아로스가 트로이에 요새화된 성을 지었다고 하는데, 이 때문에 '아로스의 성'이라는 뜻의 '헬리온'이라고도 불립니다. 이것이 일리아드의 이름입니다. 이 긴 시는 트로이 전쟁의 마지막 해에 대한 이야기를 담고 있습니다.
그리스 영웅 오디세우스가 '트로이의 목마'라는 속임수를 쓰는 오디세이라는 서사시도 있습니다. 이 시는 트로이 전쟁 후 10년간 바다에서 지내다가 마침내 길고 힘든 여정을 마치고 고향으로 돌아온 오디세우스의 이야기를 담고 있습니다.
일리아드와 오디세이는 고대 그리스의 위대한 서사시로 알려져 있습니다. 매우 흥미롭고 아름답게 쓰여졌으며 생생하고 매혹적이며 세계 문학의 보물 창고에 있는 보물입니다. 이 서사시에는 많은 신화와 전설이 산재해 있지만 기원전 12세기부터 기원전 8세기까지(중국의 서주 왕조와 거의 동일) 그리스 사회의 사회적 조건과 관습을 잘 반영하고 있습니다. 이 두 서사시는 고대 그리스 시인 호머의 작품이라고 해서 "호머의 서사시"라고도 불립니다. 기원전 12세기부터 기원전 8세기까지의 그리스 시대는 호머의 시대라고도 합니다.
호머는 기원전 9세기와 8세기에 살았으며 어디를 가든 노래를 불렀던 맹인 가수였습니다. 그는 숙소를 제공하는 대가로 사람들에게 자신의 시를 읽어주며 떠돌아다니는 가수였습니다. 그는 7현 하프("네라")를 반주하며 노래를 불렀는데, 그의 노래는 매우 아름다웠습니다. 호머는 눈이 멀었습니다. 그는 만년필로 시를 쓰지 않았습니다. 호머는 다른 음유시인들이 구전으로 부르는 역사적 사건, 신화, 전설에서 서사시를 엮어냈다고 합니다. 사람들은 그의 노래를 듣고 그 영광스러운 시를 기억하는 것을 좋아했습니다. 호머가 죽은 후에도 이 위대한 시는 대대로 전해졌습니다.
호머는 살아 있는 동안 가난하여 생계를 위해 구걸을 했습니다. 그가 죽은 후 9개 도시가 경쟁적으로 호머가 자기 도시에서 태어났다고 선언했기 때문에 호머가 어디에서 태어났는지 알 수 없게 되었습니다. 호머는 생전과 사후에 겪은 다양한 경험을 묘사하기 위해 두 편의 시를 썼습니다.
맹인의 홈런을 두고 경쟁하는 아홉 도시
죽음 앞에 쓰러진 채 오랫동안 구걸하다
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오랫동안 많은 사람들은 호메로스의 찬미가 허공에서 만들어진 신화를 묘사한다고 생각했습니다. 그러나 일부 고고학자와 역사학자들은 신화를 없애면 호메로스의 서사시에 반영된 역사적 현실이 드러날 것이라고 믿습니다. 독일 고고학자 셰리만을 특별히 언급해야 합니다. 그는 10대 시절 호메로스의 찬가에 매료되어 그 속에 담긴 이야기의 진위를 확신하고 트로이를 탐험하고 연구하기로 결심했습니다.
1870년 셰리만은 터키의 히살릭으로 출발했습니다. 몇 차례의 조사 끝에 그는 트로이 유적지가 그곳에 있다는 결론을 내렸습니다. 셰리만은 터키의 한 지주로부터 300파운드에 유적지를 매입하고 수백 명의 인부를 고용해 발굴에 나섰습니다. 그와 그의 그리스인 아내도 직접 노동에 참여했습니다.
수년간의 발굴 끝에 셰리만은 여러 고대 도시의 유적과 대량의 청동 무기, 금은보화를 발견했습니다. 하지만 그는 그곳이 트로이의 유적지라고 확신할 수 없었습니다. 이후 지역 정부의 반대 때문에 발굴을 중단해야 했습니다. 셰리먼은 미케네의 문화 유적을 탐사하기 위해 그리스로 향했습니다. 미케네는 트로이 공격의 지휘관인 아가멤논이 통치하던 왕국이었습니다.
셰리만은 트로이 유적을 찾는 데 집착했고, 1882년 다른 고고학자와 함께 히살릭으로 향했습니다. 그곳에서 그들은 여러 고대 도시를 계속 발굴했고 1890년 셰리만은 사망했습니다. 그의 동료들은 탐사를 계속했고 마침내 여섯 번째 고대 도시를 발굴했습니다. 발굴 결과와 도시 건물의 유적을 호머 서사시의 묘사와 비교하여 히살릭이 실제로 트로이의 폐허라는 것이 증명되었습니다. 그러나 호머의 서사시에 묘사된 것보다 훨씬 더 일찍 존재했습니다.
이제 호메로스 찬가는 고대 그리스의 위대한 문학 작품일 뿐만 아니라 귀중한 역사적 문서라는 것이 인정되고 있습니다. 셰리만은 그 진위를 믿었고, 오랜 기간의 고된 발굴 끝에 수많은 골동품 보물을 획득했습니다. 이제 셰리만과 그의 후계자들이 발굴하고 확인한 유적과 유물을 바탕으로 호메로스 시대가 존재했을 뿐만 아니라 호메로스 시대 이전에 에게해 섬과 그 주변에 고도로 발달한 문화가 있었다는 것이 증명되었습니다. 이 문화는 후에 에게해 문화라고 불렸습니다. 에게해 문화는 고대 그리스의 역사와 문화에 직접적인 영향을 미쳤습니다.