바티칸은 권력 구조인가요?
만약 우리가' 권력' 이라는 단어의 의미를 일종의 지휘와 통제의 욕망으로 이해한다면, 분명히 우리가 말하는 교정의 권력 구조는 이 세속 사회가 가리키는 권력 구조가 아니다. 사실' 권력' 이라는 단어는 국제법에서 명확한 정의가 없다. 다만 양국의 정치관계를 토론할 때' 국제법의 주체' 로 논의될 뿐이다. 그 목적은 양국의 단결, 조직, 독립, 평등을 보호하는 것이다. 이런 의미에서, 로마교정은 확실히 국제법의 주체이다. 숭고하고 독립적이며 조직적인 실체로서 국제 사법 활동에 적극적으로 참여하고 있다.
하지만 바티칸은 정치적 영향력을 가지고 있습니까?
만약 우리가' 정치' 가 전략으로 우리의 선호를 다른 사람에게 강요하는 것이라고 생각한다면, 대답은 부정적이다. 만약 우리가' 정치' 가 국가와 지도자 사이의 관계를 강화하고, 미래의 국제사회를 진정한' 국제 대가족' 으로 만드는 것이라고 생각한다면 답은 긍정적이다.
그 외에 더 많은 답이 있다. 여기서, 나는' 교정은 정권이다' 에 대해 이야기하지 않고,' 교정은 윤리적 권위이다' 라고 말하고 싶다. 국제 사회에 봉사하는 사명에는 두 가지 목적이 있습니다.
종교, 가톨릭교회, 모든 그리스도인의 정신적 이익에 관심을 갖는 것은 교정의 주요 책임이다.
윤리는 법의 권력 초월에 대한 관심을 불러일으킴으로써 국제 생활에' 윤리 규범' 을 제공하기를 갈망한다.
1995 년, 전 교황 존 폴 2 세는 각국의 주로마교 외교 사절단에 대한 연설에서 로마교정이 국제사회에서의 역할을 분명히 지적했다. 그는 "성좌가 국제사회에 있는 이유는 다른 종교 전통의 공헌을 얕잡아 보지 않고 인간의 양심이 기다리는 목소리가 되기 때문이다" 고 말했다. 정신과 보편적인 권위를 가진 종좌교회는 계속해서 인류에게 서비스를 제공할 것이며, 다른 목적은 없다. 다만 인류의 공동이익에 대한 관심을 끊임없이 불러일으키고, 모든 사람을 존중하고, 가장 높은 정신적 가치를 증진하기 위해서이다. (번호 10)
그래서 바티칸은 통제할 야망이 없다. 정복하고 싶지 않다. 단지 설득하고 싶다!
자, 성좌의 전략, 또는 교육 방법에 대해 설명하고 싶습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 교육명언) 이런 식으로 성좌는 국제사무에 참여하여 국제정책에 참여한 국가와 직접 그 일관된 신념을 공유할 수 있다. 즉, 진정한 지속적인 평화는 두 대립대국 간의 상호 견제와 균형이 될 수 없다는 것이다. 가장 중요한 것은 진정한 지속적인 평화가 도덕과 사법행위의 결과라는 것이다.
다음 세 가지 신념은 성좌 국제 행동의 기초를 형성합니다.
1. 인민과 그 박탈할 수 없는 권리는 사법질서의 우선 순위를 구성한다.
평화를 증진하고 유지하는 것이 무력 사용보다 더 중요해야합니다.
3. 평화와 존엄한 방식으로 국가 간 피할 수 없는 분쟁을 해결하는 가장 적절한 방법은 국제법을 존중하는 것이다.
1. 인민과 그 기본권은 모든 국제정치활동의 영감과 추진력이 되어야 한다. 인간의 기본권을 존중하려면 생명권, 즉 인간의 생명 발전의 모든 단계를 존중해야 한다. 그의 자연사까지.
우리 모두는 전 교황 존 폴 2 세가 생활과 가족에 대한 잊을 수 없는 가르침을 알고 있다. 이 가르침은 교정 대표가 유엔 계획의 중요한 국제회의에 참석할 때의 주요 내용이다. 다음은 이러한 중요한 회의입니다: 1992 년 열린 환경 및 개발 회의 1993 년 비엔나에서 열린 인권 회의 1994 년 카이로에서 열린 인구 및 개발 회의 1995 년 베이징에서 열린 여성대회 1996 이스탄불에서 열린 주거 문제 회의 2000 년 요하네스버그에서 열린 지속 가능한 발전 회의입니다.
만약 국제사법계가 세계인권선언 제 3 조 또는' 시민권리와 정치권리 국제협약' 제 6 조처럼 기본적인 생명권을 엄숙히 선언한다면, 우리는 인류의 생명을 해치는 많은 국가법, 국제규범, 생물의학을 안타까워해야 한다. 말하자면, 우리는 소위' 낙태권', 배아 실험, 복제인의 연구, 심지어 안락사를 생각할 것이다.
성좌가 국제사회에 책임이 있는 사람들과 접촉할 때, 그것은 항상 생명이 하나님의 선물이라는 것을 선포하기 때문에 신성하다.
이 점에서, 성좌는 또한 모든 기독교인들을 대표하여 친절한 사람들과 이야기하고 싶어한다. 생명권은 양심과 종교의 자유권, 교육권, 노동권, 발전권 등 다른 모든 권리의 기초라고 주장한다.
교황은 여러 가지 경우에 기본적인 인권은 국가나 권위자가 아니라 사람들 자신에게서 오는 것이라고 강조했다 (2003 년 5 월 17 일 로마 라사피엔자 대학 700 주년 기념 연설 참조). 존 폴 2 세는 존 23 세의' 지구평화' 회칙에 응할 때 인간성에서 오늘날의 세계 권력자들에게' 인정, 존중, 건립, 보호, 촉진' 을 촉구하였다. 이러한 권리는 보편적이고 불가침하며 빼앗길 수 없기 때문이다.
또한 교황청이 양심과 종교의 자유를 확고히 수호한다는 것은 의식의 자유를 의미할 뿐만 아니라 신자들이 자국의 사회와 정치 생활에 완전하고 적극적으로 참여할 수 있다는 의미이며, 그들은 종종 신앙 단체의 일원이라는 사실도 알 수 있습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 믿음명언) 교황 존 폴 2 세는 종종 여러 차례 폴란드에서의 그의 경험을 언급한다. 그는 신앙의 자유가 위협받거나 억압될 때 다른 사람들의 기본적인 자유도 위협을 받는다고 전 세계에 경고했다.
간단히 말해서, 성좌는 사람을 하나의 차원으로 보는 어떤 관점에도 반대하며, 사람이 자신의 개인, 사회, 선험적 차원에 대해 개방적인 태도를 가져야 한다고 주장한다.
2. 평화 증진과 유지는 교정이 국제 행동에 참여하는 또 다른 기본 지지력이다. 교황 존 폴 2 세에게 199 1 년 제 1 차 걸프전 전에 "전쟁은 돌아오지 않는 위험지점이다" 고 말했다. 1 년여 전, 미국이 이라크를 침공했을 때, 그는 "전쟁은 종종 인간성을 파괴하는 행위이다" 고 덧붙였다. \ "라고
현대의 많은 교황들이 전쟁을 반대해 온 것은 인종 분쟁을 해결하는 적절한 방법의 관점이다. 전쟁은 평화를 실현하는 최악의 방법이다.
최근 이라크 위기에서 교황 존 폴 2 세와 그의 동료들은 각 나라가 자신의 존재와 자유를 보호하고 불공정한 침략자에 대해 상응하는 방식으로 반대할 권리가 있어야 한다고 발표했다. 무력의 합법적인 항변 외에도 제 3 자 또는 국제 권위를 가진 조직의 중재에서 대화와 중재를 통해 갈등을 해결하는 좋은 방법이 되는 경우가 많다. 사실, 경험으로 볼 때, 전쟁은 항상 더 많은 전쟁을 초래한다.
이를 위해 성좌는 테러의 균형을 맞추기 위해 효과적인 군비 제한을 달성하기 위해 최선을 다했다. 이에 대한 도의적 지지를 나타내기 위해 빈털터리인 교정은 주저하지 않고 197 1 년' 핵무기 제한 조약' 에 서명했다. 1993 년' 화학무기 생산, 개발 및 사용 금지 협정'; 1997 대인 지뢰 금지 및 파괴 협약 (오타와 협약이라고도 함). 이 모든 것은 진정한 평화와 완전한 군축을 위한 것이다.
로마 교황청은 무기로 인한 고통과 파괴가 실제로 무기 사용자를 위험에 빠뜨렸다고 굳게 믿는다. 오래전, 무기로 없애려고 했던 악이 더욱 날뛰게 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) 결론적으로, 우리는 군비 경쟁이 전쟁의 원인을 제거하지 않고 오히려 전쟁의 위험을 증가시킨다는 것을 잊어서는 안 된다. 새로운 무기를 찾는 데 투자한 자금은 가난한 사람들에게 원조를 제공하는 것을 방해하고 국가의 발전을 늦추었다. 군비 경쟁은 갈등의 원인과 지속적인 충돌의 위험을 증가시켰다. (참조 가톨릭 가르침 23 15 호 참조)
평화는 전쟁이 없는 것이 아니다. 평화는 정의를 보장할 수 있는 법에 근거해야 한다. 성좌는 모든 국가가 국제법의 원칙을 존중할 의무가 있으며, 모든 국가는 조약의 세부 사항을 준수할 자유가 있다고 굳게 믿는다. 법이 없으면 질서, 자유, 평화가 없을 것이다.
2003 년 이라크 위기 기간 동안 성좌는 공격을 목적으로 하는' 예방전쟁' 원칙에 동의하지 않고 평화가 위협받거나 국가가 공격받을 때' 유엔 헌장' 제 7 장에 제정된 원칙을 존중할 것을 촉구했다.
사실, 국제사회는 이미 인류 사법유산의 권리와 의무를 제정했다. 참담한 희생을 치르고 나서 국제사회가 한 가지를 얻었는가? 만약 세계가 지난 몇 년 동안 이 원칙을 채택했다면, 오래된 라틴 속담에서 말했듯이, "우리는 합의를 지켜야 한다" 고 말했다. 유혈사건과 많은 국제 위기는 피할 것이다.
성좌는 항상 국제법을 중시하고 존중해 왔으며, 종종 다른 국제 회의에 적극적으로 참여하여 인도적 개입의 책임을 생각나게 한다. 1992 년 보스니아가 유린당한 극적인 사건에서 교황과 그의 조수들은 인도주의적 개입의 권리와 의무를 개발하기 위해 최선을 다했다. 한 국가가 자위할 힘이 없어 불공정 침략자의 피해자가 될 때 국제사회의 다른 구성원들은 수수방관해서는 안 된다. 사실, 이것은 친절한 사마리아인의 현대판 비유이다.
1992 년 스톡홀름에서 유럽 안보협력기구 외교사절 회의에 참석했을 때, 저는 교황청의 관점과 입장을 설명하게 되어 영광입니다. 나는 회의에서 나의 발언을 인용했다. "만약 우리가 가장 약한 사람을 돕고 싶다면 ... 자신의 힘으로 불공평한 침략자를 막을 수 없는 사람들은 무력을 사용할 필요성을 판단해야 한다. 성좌의 의견은 무력을 사용하는 것은 방어성과 억제성 (전쟁이 아님) 으로 제한되어야 하며, 우리는 어떤 결정을 내리기 전에 피할 수 없는 위험과 무력을 사용해야 한다는 것이다. \ "라고
성좌는 이 법률을 매우 중시하는데, 이것은 유엔에 대한 장기적인 지원에서 알 수 있다. 여기서 나는 교황 벽악 12 세, 존 23 세, 폴 6 세, 특히 존 폴 2 세를 생각한다. 1995 년 그가 마지막으로 유엔에 가서 50 주년 축제에 참석했을 때 연설을 하고 유엔을' 국제생활의 조화와 협력을 촉진하는 위대한 도구' 로 포지셔닝했다. 알다시피, 작년 7 월 1 일, 유엔 결의안은 1964 년 이후 교정이 선정한 상주 참관인의 지위와 특권을 분명히 지적하고 인정했다. 이러한 인정은 바티칸을 국제 분쟁에 휘말리지 않고 독립된 개인으로 만들어 도덕적 권위를 발휘하고 유엔의 역할을 돕는다. 이것이 교황 존 폴 2 세가 유엔에 대한 기대를 표현하고 싶어하는 이유이다. "유엔은 행정기구로서의 엄중한 이미지를 뛰어넘어 전 세계가 신뢰하는 도덕센터와 모든 나라의 고향이 되어야 한다. 본질적으로 이 가족은 상호 신뢰, 지지, 존중에 기반한 단체이다. 진실한 가정에서 강자는 약자를 통제하지 않는다. 반대로, 그들은 약자이기 때문에 더 많은 관심과 서비스를 받아야 한다. (N. 14) 오늘날에도 이 말들은 여전히 의미가 있다.
모든 사람이 언제 어디서나 법을 진정으로 준수해야 약자가 악의를 품고 무력을 사용하는 악당의 희생양이 되는 것을 막을 수 있다. 성좌는 법의 힘이 무력을 압도할 수 있도록 최선을 다할 것이다.
1997 년 초, 존 폴 2 세는 교정사절을 접견하면서 "법의 역할은 공평한 원칙 하에 모든 사람에게 그가 마땅히 받아야 할 것과 그가 부족한 것을 주는 것" 이라고 말했다. 따라서 법은 도덕적 실천성이 강하다. 오랫동안 국제법은 전쟁과 평화의 법률로 여겨졌다. 나는 그것이 점점 더 정의롭고 통일된 평화법이 될 것이라고 믿는다. 이 경우 도덕은 법에 영향을 주어야 합니다. 도덕은 법률을 제정하기 위한 전제 조건이며, 그것은 무엇이 옳고 좋은 방식인지를 나타낼 수 있다. (N.4)
아마도 지금 당신은 로마교정이 어떻게 국제단체와 그 지도자들에게 이런 다콘텐츠 메시지를 전달하는지 알고 싶어 할 것입니다. (윌리엄 셰익스피어, 로마교도, 로마교도, 로마교도, 로마교도, 로마교도)
성좌는 서면 또는 구두로 공개적으로 호소합니다. 또는 교황의 연설, 가르침, 사도의 방문, 그리고 매일 신도와의 면담을 통해 이러한 신앙을 전할 수 있습니다.
그러나 가장 중요한 것은 양자간 및 다자간 외교를 통해 성좌는 매일 국제사무의 지도자들과 접촉할 수 있다는 것이다.
로마 천주교는 세계 대다수 국가와 외교관계를 맺은 유일한 종교단체로 알려져 있다. 그 핵심, 보편성, 초국가적 조직 때문이다. 사실, 이 단체의 지도자인 로마 주교는 당선된 순간부터 이미 국제법인의 특권을 누렸다. 역사적으로, 교황 관저는 줄곧 국제 중심지로 여겨져 왔으며, 특히 우리가 말하는 서구 기독교 세계이다.
4, 5 세기부터 교황이 보낸 사절은 교황의 대표였다. 성좌의 합법적인 주권은 역사의 엄중한 시련을 견뎌냈다. 오늘날에도 양자간 및 다자간 외교에 참여하고 있기 때문에 국제 무대에 적극적으로 등장하고 있습니다.
현재 성좌는 174 개국 (최근 쿠웨이트) 과 유럽 연합과 몰타와의 특별한 관계를 맺고 있습니다. 그것은 또한 러시아 연방과 팔레스타인 해방기구와 공식적인 관계가 있다. 또한, 성좌는 주요 국제기구와 정부기구, 즉 유엔과 관련 기관에 참가하며 상주 관찰자의 지위를 가지고 있다. 성좌는 국제원자력위원회와 유럽 안보협력기구의 회원이며 유럽 의회 특사의 지위를 누리고 있다.
사람들의 몸, 사상, 정신을 보호하고, 복제 인간 연구에 저항하고, 종교의 자유 (어떤 의식이 아님) 를 수호하고, 보편적인 형제협력을 장려하고, 종교회담을 촉진하고, 중동의 미해결 문제를 비난하고, 두 개의 폐로 숨을 쉬는 유럽의 설립을 장려한다. 이러한 부면에서 교정의 노력은 가톨릭교인들과 모든 기독교인들의 이익을 보호하기 위한 것이 아니라 지구를 아름다운 집으로 만들고 싶은 모든 사람들의 이익을 보호하기 위한 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 그것은 모든 사람을 믿고 평등과 인도적 해결책을 위한 보편적인 가정과 보편적인 이익을 세울 필요가 있다고 확신하기 때문이다. (토마스 A. 에디슨, 믿음명언)
그럼 제가 강연이 시작될 때 제기한 질문에 어떻게 대답할 수 있을까요? "교정은 정치대국인가요? 내 대답은 성좌가 정치 권력을 훨씬 능가한다는 것이다. 그것은 여행의 동반자이며, 인류가 역사를 지나가는 여정을 동반한다. 듣고 말하는 반려자입니다. 그것은 정치 지도자, 시민, 그 책임을 대신하는 것이 아니라 사람들의 양심의 각성에 관심을 갖는다.
그것은 국제적인 대가족이 존재한다는 것을 모두에게 일깨워 주는 동반자이다. 모든 가정과 마찬가지로, 그들의 관계는 상호 신뢰를 바탕으로 해야 한다. 가정에서는 강자가 다른 멤버들에 대해 더 많은 통제권을 갖는 현상은 나타나지 않는다.
테러, 해결되지 않은 충돌, 정체성 위기, 사회, 경제, 문화 불평등과 같은 증오와 혐오의 혼란에 직면하여 교황청은 전 세계 인민과 가톨릭교인들이 각지에서 정의, 단결, 우정, 평화를 증진하도록 끊임없이 노력하고 있다. 이것은 인류 역사의 충돌에서 영원한' 평화의 복음' 을 선언하는 한 가지 방법이다. "평화의 복음을 준비하여 발에 신발을 신고 걷는다. (F: 6, 15) 이런 식으로 어느 날' 권력' 을 장악하는 사람들은 내 동포, 저명한 철학자 블레스 파스칼이라는 설득력 있고 독특한 명언의 진정한 의미를 이해할 수 있다