부자관계에 관한 시는 1 입니다. 부자관계를 반영하는 명문.
그 아버지가 있으면 반드시 그 아들이 있다! 호랑이 형제, 부자! 공맹의 길: 부자와 아들이 비슷하고, 군신이 서로 의로우며, 부부가 다르고, 노소가 질서 정연하며, 친구가 편지가 있다!
아버지와 아들의 관계를 반영하는 유교 고전;
효자의 배양도 즐거움이 무궁무진하여 그의 의지를 거스르지 않는다. -\ "의식 \" 세 가지 효도 가 있습니다: 큰 존경 프로, 둘째 굴욕, 다음 인상 할 수 있습니다. -\ "의식 \" 부모의 해. 하나는 기쁨이고, 하나는 두려움이다. 공자의 논어 맹문효, 자가 말했다: "부모님은 병만 걱정하신다." 논어는 정입니다. 부모는 사랑하고 사랑하며, 부모는 존경합니다. 공자는 젊고 질서 정연하다. -맹자는 늙고 나도 늙고 사람도 늙었다. 젊은이, 젊은이, 젊은이. 세상은 너의 손에 달려 있다. 맹자 효자는 친족에 대한 가장 큰 존중이다. 맹자는 부모에게 효도해야만 걱정을 덜어 줄 수 있다. 맹자 부자친, 군신은 의리가 있고, 부부는 다르고, 노소는 이야기가 있고, 친구는 편지가 있다. 맹자, 어느 것이 더 큰가요? 일이 크다. 어느 것이 더 큰가요? 크게 하다. 나는 몸을 잃지 않고 친척을 위해 봉사할 수 있는 사람들에 대해 들은 적이 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 나는 몸을 쓰지 않고 사랑하는 사람을 섬길 수 있는 사람은 아무도 들어 본 적이 없다. 누가 일을 하고 있지 않습니까? 유류로 모이고, 물건은 본으로 삼는다. 누가 지키지 않습니까? 몸을 지키고 기초를 지키다. --멩 ziren 은 사실, 친족 도; 의리의 이치는 형님도 마찬가지이다. (서양속담, 정의속담) 맹자는 뽀뽀할 수 없고, 사람이 될 수 없다. 만약 네가 너의 친척을 좋아하지 않는다면, 너는 아이가 될 수 없다. 맹자 군자는 삼락이 있지만 천하의 왕은 존재하지 않는다. 부모는 존재하고, 형제는 인연이 없고, 화기애애하다. 양은 하늘에 부끄럽지 않고, 사람을 따지지 않고, 또한 즐겁다. 천하의 영재를 얻어 키우는 것은 삼락이다. 군자는 삼락이 있고, 천하의 왕은 존재하지 않는다. 맹자 세속 소위 불효오, 게으른 넷, 부모의 양육에도 불구하고, 불효도; 박예는 술을 좋아하고, 부모의 지지에도 불구하고 효도를 하지 않는다. 좋은 부자 만, 개인 아내는 부모의 부양에도 불구하고, 세 가지 불효; 눈과 귀 에서, 부모가 살해 된 줄 알았는데, 네 불효; 용감하고 무정하며, 부모를 해치고, 불효하다. 맹자는 부친무군의 동물이다. -멩 zide 분리 할 수 없습니다, 인생은 쉽지 않은 경우, 미국과 악 움직이지 않는 경우. -\ "여춘추 \" 효자는 프로를 아첨하지 않고, 충신은 아첨을 하지 않고, 신하는 번창한다. --
부자관계를 반영한 명언경구:
나무는 조용히하고 싶지만 바람은 멈추지 않을 것입니다. 아들은 부모가 늙었을 때 그들을 위해 봉사하고 싶었지만, 그들은 이미 사라졌다.
약자처럼 효도하는 아이가 봄의 햇살처럼 어머니의 사랑에 보답할 수 있다고 누가 감히 말할 수 있겠습니까? -맹교
사람마다 효심이 있다. -소철
반드시 출입 지원에 주의해야지, 밤낮으로 시중드는 데 지치지 마라.
부모님이 들락날락하는 것은 모두 세심하게 도와야 하고, 아침저녁으로 부모님을 모시는 것에 질리지 말라는 뜻이다. 《권고보은》에서 나왔다.
효도는 부모 앞에서 표현할 수 있고, 효도는 좋은 아이이다. 옹파는 효를 다할 수 있고, 그녀는 효도에 떨어져 덕에 떨어졌다.
부모에게 효도하는 것은 좋은 아이이고, 시아버지에 효도하는 것은 효도하고 현혜로운 명성을 얻을 수 있다는 뜻이다. 《권고보은》에서 나왔다.
제자가 들어가면 효도하고, 형제가 나오면 뽀뽀한다.
젊은 제자가 집에 돌아오면 부모를 공경하고, 외출할 때는 형제를 사랑해야 한다는 뜻이다. (춘추) \ "논어 \" 에서, 먼저 배운다.
부모님이 전화할 때 속도를 늦추지 마세요. 학부모 여러분, 게으름 피우지 마세요.
부모님이 전화하셨으니 빨리 약속해야 한다는 뜻이다. 부모님께 명령이 있으니 빨리 처리해야 한다. 이영수 \ "제수규 \" 에서 나왔다.
효, 천경, 땅의 의미.
자연을 효도하다. 《효경》에서 나왔다.
천천히 전화를 받을 엄두가 나지 않아, 성실하고 명랑하다.
부모님이 전화하셨으니 바로 약속해야지, 소홀히 해서는 안 되고, 성실해야 한다는 뜻이다.
의미, 미소. 《권고보은》에서 나왔다.
좋은 밥은 부모님이 먼저 쓰고, 좋은 옷은 부모님이 먼저 입어야 한다.
먼저 부모님께 좋은 밥을 주고, 먼저 부모님께 좋은 옷을 준다는 뜻이다. 《권고보은》에서 나왔다.
빈가는 효자를 알고, 어지러운 나라는 충신을 안다.
집이 가난할 때 진정한 효자를 찾을 수 있고, 나라가 위태로울 때 진정한 충신을 식별할 수 있다는 뜻이다. 이것은 유명인 소장품입니다.
늦게 다른 사람에게 키스하지 않는 사람들은 친족에 대한 불경이다.
남의 부모를 존중하지 않는 사람도 당연히 자신의 부모를 존중하지 않는다는 뜻이다. 삼국의 역사를 보면 슈웨이.
맹자는 이렇게 말했습니다. "친척을 위해 해서는 안 되고, 남을 위해 해서는 안 된다. 부모를 따라가지 않으면 아이가 될 수 없다. "
맹자는 "아들은 부모와 화목하게 지낼 수 없고, 사람이 될 수 없다" 고 말했다. 아들이 부모의 뜻에 따르지 못하면 아들이 될 수 없다. \ "에서 (봄과 가을). 맹자와 이로를 논하다.
2. 부자관계를 반영하는 시
"하위도크 반포" 부성애시대: 송작가: 하몽귀 한 마리가 차도킹 () 이라고 부르는데, 그 아이들은 모두 벙어리가 되어 앞다투어 소리를 질렀다.
깃털은 단지 브레인스토밍, 반포일 뿐, 부모님의 은혜에 보답하기 위해서이다. 이족 인민은 일찌감치 정의감을 잃었으니, 이를 들으니 매우 영광스럽다.
새벌레는 의리가 무엇인지 알고, 효는 그 속에서 복복한다. 젊은 부엉이는 두 부분으로 나뉘었고, 젊은 버로우새는 고기를 잃었다.
천지생령은 잔인하지 않고, 선악에는 큰 차이가 없다. 이무, 새 중 효자, 인간 반역자.
부모는 아이를 매우 사랑하고, 아이의 마음도 부모처럼 될 수 있다. 인생이 정말 허전한 사람은 누구이며, 철이 든 계층의 긴 울음이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언)
태양만으로는 충분하지 않아, 오씨는 밤에 작은 나무를 안고 있다. "아버지" 가 비바람에 의해 만들어진 세월은 아버지의 이마에 새겨져 인생의 지혜와 의미를 깊이 그려냈다. 아버지의 풍채는 더 이상 없고, 그의 지나간 흔적은 낙엽과 무성한 풀로 덮여 있다. 왜 세월이 이렇게 촉박하니? 그날 저녁, 아버지는 나의 아버지를 아껴 주시고, 나의 작은 손을 잡고 석양을 보고, 하늘을 붉게 물들이셨던 것을 기억한다. 마치 아버지가 나의 꿈을 기대하고 있는 것 같았다. 나는 아버지가 기대하시는 그 큰 눈을 허심탄회하게 쳐다보지 못했다. 구름은 나에 대한 아버지의 깊은 사랑과 같다. 나는 즐겁게 울고 싶다. 어렸을 때 아버지는 항상 나에게 내가 큰 나무라고 말씀하셨다. 당신은 작은 나무입니다. 이제 작은 나무가 아빠에게 말하고 싶다: 너는 영원히 나의 큰 나무가 될 것이다. 부성애' 는 감정이 있어서 쉽게 말하면 너무 정확하지 않다. 평범하고 평범하지 않다고 쉽게 말할 수 있는 언어가 있다. 술에 취해서 가장 고통스러운 곳이다. 아버지의 눈빛이 나의 이마에 닿았을 때, 부성애 사이의 격차와 거리는 모두 무의미한 명사였다. 놀랍게도, 당신이 가장 추울 때, 피는 여전히 가장 따뜻한 품입니다. 아버지가 몽롱하실 때는 산이었다. 그의 어깨에 앉아 있으면, 그는 항상 아주 멀리 볼 수 있다. 그가 철이 들었을 때, 그의 아버지는 고집이 세고 구부러진 소나무였다. 자신의 무게가 얼마나 무거운지 비로소 알았다. 그렇게 무겁고 지금, 아버지, 당신은 깊은 시입니다. 당신의 아들은 묵묵히 눈물을 읽고, 아버지의 푸른 하늘, 어둡고 신비로운 산, 조용하고 깊은 광활한 땅, 그리고 아버지의 중생에 대한 사랑, 한 사람이 자연과 얼마나 조화를 이룰 수 있는 계기가 됩니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 침묵명언) 다나카의 논두렁은 아름다운 오선 스펙트럼이고, 바람에 춤추는 오곡은 점프의 음표이고, 구곡산길은 천지의 현이며, 아버지 세대의 가벼운 발걸음이 내놓은 것은 생명이다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 계절명언) 세월에 파낸 운하에서 땀이 흐르면서 발전의 파도를 격동하고 있다. 힘줄은 실력으로 쌓은 만리장성이다. 공우가 산을 옮기는 정신은 여기에서 뻗어나온다. 달빛이 이 고요한 밤을 적시고 있다. 집 앞의 흐르는 물이 모든 피로를 앗아갔다. 나는 코고는 소리 속에서 고요함을 느꼈고, 거울 속에서 백발의 빛을 느꼈다. 우리에 대한 아버지의 사랑과 우리에 대한 아버지의 사랑이 다르다는 것을 기억하라. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 사랑명언) 우리의 사랑은 개울이다. 부성애는 바다가 불안정한 잔디밭의 이슬이다. 태양이 밝은 빛을 발하다. 4 월의 날은 반은 찬란하고 반은 휘황찬란하다. 그곳은 봄바람이 지나가는 곳이다. 우리의 기쁨은 아버지 얼굴의 미소다. 우리의 고통은 아버지의 눈에 깊은 슬픔입니다. 우리의 사랑은 아주 멀리 갈 수 있지만, 영원히 아버지의 마음 속 광장을 떠날 수 없다.
3. 부자의 감정을 표현하는 고시
몽골 부족을 통과하다
시대: 청나라의 저자: gan long
사냥에서 돌아와 아버지와 아들 곁으로 돌아왔을 때, 나는 추초와 사슴을 만났다.
양 * * * 을 접고 또 쓰러져, 부재중, 술에 취해 날다.
심녀석을 공경하다.
시대: 송작가: 조세정
납산은 영산이고, 번호는 칠보이다.
때때로 너는 소중히 여기기를 좋아하지만, 네가 우수할 때, 너는 지불했다.
이위는 단지 문장 한 편일 뿐만 아니라, 일종의 인간성이다.
미고는 충효의 길이다.
흉악범이 많을 때는 눈썹을 불태워도 잡을 수 없다.
긴 드라이브 직선 관문, 파도 하늘 끝.
의사 신생은 처음으로 도둑에게 분노를 느꼈다.
한 아이가 달려와 울면서 옷을 적셨다.
아버지가 여기서 죽기를 바라며, 삼만색은 무섭지 않다.
도둑은 너의 아들이 효도하다고 말했는데, 너의 옷은 모두 피투성이다.
이런 식으로 아버지와 아들은 처음처럼 행복했다.
왜 명성조를 찾아가서 금주조를 하지 않습니까?
진효용에 가다.
시대: 송 작가: 메이
강주 물가의 용모 무덤, 초목 연우.
오색 오뱀은 왔다갔다하고, 들쥐는 무덤을 파지 않는다.
음, 다른 사람들은 여전히 매우 가깝기 때문에 부모님을 잊을 수 없습니다.
만약 진쯔가 천성적으로 착하다면, 그는 하루 종일 인민군에 있을 것이다.
맑은 하늘, 바람, 화창한 날, 카와의 평행한 가지가 주식처럼 우뚝 솟아 있다.
원향은 이웃을 한탄하고, 현은 우리 부서를 말한다.
Zhongzhou 학자 는 고집 을 보완, 노래 를 전달합니다.
오직 화덕과 왕명, 주영, 남동효에서 태어났다.
만약 네가 유일한 진승이 되고 싶다면, 지금부터 시계를 하나 만들어서 계산해 보아라.
신사가 술을 마시고 노래를 부르다
시대: 송 작가: 소용
아버지의 자애로운 자식은 효도하고, 형제는 형제로 공경한다. (서양속담, 가족속담)
집안은 충분히 주고, 젊었을 때도 돈이 있다.
골격은 건강하고 골격은 즐겁다.
신사는 술을 좋아한다.
4. 부성애에 관한 고시
아버지；부친
고대인들은 부자관계를 세 가지 부류로 열거했다. 사실 부자관계는 인지상정이다. 고시 한 구절이 있다. "양심은 자식에게 좋고, 세상에는 부자도 없다." 그런데 역사적으로, 왜 부성애에 대한 칭찬이 모성애보다 훨씬 못하죠? 옛사람들이 아버지에게' 엄부' 라는 이미지를 요구했을 때였다. 엄부' 는 교자의 역할을 해야 한다. 옛사람들은 아버지의 책임이 "가르침" 에 있다고 생각했다. "아버지는 무엇인가? 아버지, 모멘트, 법으로 아들을 가르치다. 클릭합니다
고대 중국은 아버지의 간아들에게 스트레스를 많이 받았다. 명문: "아들은 가르치지 않고, 아버지의 잘못이다." 아버지에게 아이를 잘 가르치고, 사회적 요구에 맞게 아이의 행동을 규범화해야 한다고 요구하다. 고 말했다: "아버지는 가르치는 것을 직업으로 삼아야 한다." 사대부 가정이 자식을 가르치지 않으면' 부형' 의 책임을 다하지 못한 것이다. 북송 소옹은 시를 가지고 있다. "지금 마흔다섯 살이고, 남자를 낳고 아버지를 낳는다. 거옥은 나에게 성실함을 가르치고, 수덕우둔함은 너와 함께 있다. " 그것은 시인이 아이들을 교육하는 책임을 지고 그들에게 큰 기대를 걸겠다는 것을 표현했다.
5. 군주와 그 신하를 묘사한 시
너는 독점적인 욕망을 끊고, 나는 특허를 끊는다. 견권 상황은 바로 순자, 전국 말기의 사상가이다.
군신이 불화하여 천하가 망하다. 수시, 북송 문학가는 군신으로 유명하다.
너의 마음속에는 나라가 없고, 내 마음에도 왕이 없다. 가방, 춘추제국의사
군주를 괴롭히는 사람, 잘못된 나라의 신하는 반드시 재물을 탐낼 것이다. 구, 명말 청초의 사상가, 사학자, 언어학자.
아버지와 아들 프로, 군주 정의, 부부 차이, 노소 채팅, 친구 편지.
전국 시대에 맹자 텐문공. 민: 똑같아요. \ "순서 \" 라는 몇 마디 의 대의는 아버지와 아들 사이에 유대가 있고, 군신 사이에 예의바른 길이 있다는 것이다. 부부는 다르고, 노소는 선후가 있고, 친구는 성실한 덕이 있다. ~ 봉건 사회의 인간관계와 행동규범을 다룬다. 그것은 봉건 사회 질서를 유지하는 데 사용된다. 요즘 사람들은 봉건 사회의 인간관계에 대해 이야기할 때, 이 수십 년 동안의 개괄적이고 전형적인 말을 자주 인용한다.
몽크, 전국시대 사상가, 교육자, 유교 대표 인물, 맹자 논문공.
사람의 사람됨은 지기의 주를 만나 군신의 의를 외부에서 신뢰하고, 내면에서 골육의 은혜를 구속할 때, 그 사람을 대한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 그가 말하는 대로 하고, 하는 대로 하고, 축복과 축복을 받는다. 동한 말년 오동걸은 군사가 주유 군신의 명언을 냈다
나는 들었다: 아는 것이 지혜롭지 않다; 알면서도 불충하다. 목사가 불충실 할 때, 그는 죽어야 한다; 만약 네가 재판을 하지 않는다면, 너는 죽어야 한다. 비록 내가 무슨 말을 했는지, 무엇을 들었는지, 국왕이 그를 벌할 것이다! 서한학자, 문학가 유향은 "전국정책, 장의는 진왕이 말했다" 고 말했다
그리고 길조의 길: 군신의 합계, 국가의 흥; 아버지와 아들의 합계, 가족의 음악; 형제의 합계, 형제의 양육; 부부의 합, 규각의 정적; 친구의 합으로 서로 지키다. 그래서 "이순신" 은 말했다: 그리고 길조, 좋은 것은 폭력적이다. 청말민초의 한의학자 이경원은 268 세를 살았다고 한다.
맛은 맛에, 눈은 색깔에, 귀는 소리에, 코는 맛에, 팔다리는 조화, 성, 생명, 군자는 성을 불칭한다. 인자는 부자에, 의는 군신에, 예의는 손님주에, 성인은 성인에, 성인은 하늘에, 생명은 자연에, 군자는 태어나지 않는다.
입은 맛이고, 눈은 미색이며, 귀는 기쁨이고, 코는 향이고, 팔다리는 편안하다. (모두 좋아하는) 자연이다. (그러나 즐길 수 있는가) 그중에서 매우 중요한 역할을 하기 때문에 군자는 자연을 강조하지 않는다. 인자는 부자관계에 매우 중요하고, 정의는 군신 관계에 매우 중요하며, 의식은 주객관계에 매우 중요하고, 지혜는 성인에게 매우 중요하며, 성인은 하늘에도 중요하다. 이것들은 모두 생활에 의해 결정되고, (당신이 얻을 수 있든 없든) 타고난 작용이 있기 때문에 군자는 생활의 역할을 강조하지 않는다.
전국 시대의 사상가, 교육자, 유교 대표 인물인 몽크는' 맹자' 를 열심히 썼다.