고시 홈페이지에서 보실 수 있는 소식의 『손우설』에서 따온 것입니다.
저자
수시(예명 지잔)는 동포주시(Dongpo Jushi)라고도 알려져 있으며 송나라의 문학가이자 당송8대사 중 한 명입니다. '동포칠집', '동포이전', '동포월부' 등이 있다.
원문 및 번역
원문 : 선천적 맹인(孤目) ① 해를 모르는 자는 눈 있는 자에게 물어라. 또는 그에게 "태양의 모양은 동판과 같습니다."라고 말하세요. ②판을 휘게 하면 소리를 들을 수 있습니다. 어느 날 종소리를 듣고 그는 그것이 태양이라고 생각했습니다. 또는 그에게 "태양의 빛은 양초와 같습니다." 양초를 만지면 그 모양을 얻을 수 있습니다. 미래에 생각하면 태양이라고 생각하게 될 것입니다. 해는 종과 같고 두건도 멀리 있으나 눈먼 자는 그 차이를 알지 못하고 한 번도 본 적이 없는 사람과 같으니라.
도(道)는 해보다 보기가 더욱 어렵고, 사람이 도에 이르지 못하는 것은 장님과 다름없다. 전문가들은 기발한 예와 좋은 지침이 있지만 디스크와 캔들만큼 좋지는 않다고 말합니다. 종은 냄비에서 나오고, 종은 종(月)에서 나오며, 돌아서서 보면 어찌 같을 수 있겠는가? 낡은 세상에서 도를 말하는 사람은 보는 대로 이름을 붙일 수도 있고, 보지 못하고 뜻으로 말할 수도 있는데, 이는 모두 도를 구하는 잘못 때문이다.
그런데 도교 군인들은 도움을 요청할 수 없나요? 소자(蘇子)는 “도(道)는 얻을 수 있으나 찾을 수는 없다”고 말했다. Sun Wu는 "싸움을 잘하는 사람은 다른 사람에게 해를 끼치지만 다른 사람에게 해를 끼치 지 않습니다"라고 말했습니다. Zixia는 "수백명의 노동자가 목표를 달성하기 위해 직장에 살고 있으며, 군자는 자신의 방식을 달성하는 방법을 배웁니다."라고 말했습니다. '묻지 말고 스스로 성취하라, 이것이 바로 당신이 생각하는 것입니다!
태양과 물이 사는 남쪽에는 사람이 많다. 일곱 살이면 물 위로 올라갈 수 있고, 열 살이면 뜨고, 열다섯 살이면 가라앉을 수 있습니다. 남편 없이 어떻게 평화롭게 살 수 있습니까? 물로 가는 길을 찾는 사람들이 있을 것이다. 태양이 물과 함께 산다면 열다섯 살이 되어도 길을 찾을 수 있고, 물을 모르고 태어나면 배를 보면 겁이 난다. 그러므로 북쪽의 용사들이 왜 물에 빠졌는지 아무에게도 묻지 않으면 강에 빠지지 않을 사람이 없을 것입니다. 그러므로 배우지 않고 도를 추구하는 사람은 배움을 잃은 북방 사람이다.
과거에는 소리와 법을 기준으로 선비를 선발했고, 선비들은 잡다하게 공부했지만 도에 헌신하지 않았습니다. 요즘은 고전과 기술을 기준으로 선비를 선발합니다. 도를 행하되 공부하지 말라. 발해(渤海)의 오군연(吳君况)이 학자를 꿈꾸고 있었기 때문에 방추(桂秀)는 그를 예부에 추천하고 『여우』를 써서 그에게 알렸다.
번역: (A) 태어날 때부터 시각 장애인이었던 사람은 태양을 모르고 눈이 있는 사람에게 태양이 어떻게 생겼는지 물었습니다. 어떤 사람들은 그에게 "태양이 동판처럼 보인다"고 말했습니다. 그는 동판을 두드릴 때 소리를 들었습니다. 어느 날 종소리를 듣고 그 종소리가 해인 줄 알았다. 어떤 사람들은 그에게 “태양의 빛은 촛불과 같다”고 말했습니다. 촛불을 손으로 만져보면 그 모양을 알 수 있습니다. 어느 날, 양초 모양의 악기를 구상하다가 그것을 태양으로 여겼다. 태양은 울리는 종소리와 피리 연주하는 소리와 너무나 다르지만, 태어날 때부터 눈먼 사람은 그 둘 사이에 큰 차이가 있음을 알지 못합니다. 왜냐하면 그는 자신의 눈으로 본 적이 없고 태양에 대한 지식을 사람에게서 구하기 때문입니다. 다른 사람.
추상적인 '도'(도리, 법칙 등)를 이해하는 어려움은 태양보다 더 심각한데, 도를 이해하지 못하는 사람들의 상황도 도를 이해하지 못하는 사람들의 상황과 다르지 않다. 태양을 알기 위해 태어난 맹인. 지식이 풍부한 사람들은 그에게 영리한 은유와 좋은 영감을 주는 유인을 하더라도 이러한 은유나 가르침을 동판과 양초로 태양을 묘사하는 은유나 가르침보다 더 좋게 만들 수 없다고 말했습니다. 동판을 태양으로 비유하는 것에서 동종을 태양으로 삼는 것에서, 동종을 태양으로 삼는 것에서 악기를 해로 삼는 것까지, 계속해서 이렇게 추론해 보면 끝이 있을까. 그것? 그러므로 세상에서 '도'에 대해 많이 이야기하는 사람들 중에는 자신의 이해에 따라 설명하는 사람도 있고, 이해하지 못하고 주관적으로 추측하는 사람도 있습니다. 이것이 모두 도 공부의 단점입니다.
이런 경우 결국 이 '도'를 얻는 것은 불가능한 걸까요? 소 선생님은 "도는 자신의 겸손을 통해 배울 수 있고 단계적으로 자연스럽게 올 수 있지만, 배우지 않고는 (도) 강요할 수 없습니다."라고 말했습니다. 손무는 "싸우는 법을 아는 장군은 적의 매력을 느끼지 않고 적을 끌어들일 수 있다(소극적 자세)"라고 말했다. 자샤는 "각계각층의 장인들이 상점과 작업장에 앉아 제조와 판매를 완료한다"고 말했다. 사업, 재능있고 덕망있는 사람들은 자연스럽게 길을 찾기 위해 노력합니다. "억지로가 아니라 저절로 나오도록 놔두는 것, 이것이 바로 'to'입니다. 남쪽에는 매일 물과 함께 생활하는 사람들이 많이 있는데, 일곱 살이면 강을 건너고, 열 살이면 물 위에 떠서 헤엄칠 수도 있고, 물에 뛰어들 수도 있습니다. 열 살. 다이버들은 어떻게 오랫동안 물 속으로 뛰어들 수 있습니까? 수분 활동의 법칙을 이해해야 합니다. 매일 물과 함께 산다면 열다섯 살이 되면 물의 법칙을 터득할 수 있을 것이다. 물의 성질을 모르고 태어나면 전성기에도 배를 무서워하게 됩니다.
그러므로 북쪽의 무사들이 남쪽의 잠수자들에게 물에 잠수하는 기술을 물을 때 강에 가서 그 기술에 따라 기술을 시험해 보면 반드시 익사하게 된다. 그러므로 부지런히 배우지 않고 도를 구하는 데 전념하는 사람은 북쪽에서 잠수를 배우는 사람과 같습니다. 과거에는 운율을 강조한 시와 시를 중심으로 인재를 선발했기 때문에 학자들은 유교를 추구하는 대신 유교, 묵가, 유명 법가를 따랐지만 요즘은 유교 경전을 바탕으로 인재를 선발하기 때문에 원칙을 고집할 줄만 아는 사람들이다. 현실적인 방식으로 학습에 집중하는 대신. 발해 출신인 오연록은 유교 고전을 실천적으로 공부하겠다는 결심을 하고 예부 주관으로 진사시험을 보기 위해 수도로 갈 예정이었다.
의미
이 글에서 설명하는 원칙은 Su Shi의 개인적인 경험을 바탕으로 합니다. Su Shi 자신도 진리를 찾고 지식을 연구하는 힘든 과정을 경험했기 때문에 그것에 대해 매우 친절하고 흥미로운 방식으로 이야기했습니다. 이 글을 통해 우리는 세 가지 원칙을 더 잘 이해할 수 있습니다. 우선, 스스로 열심히 공부하고 실천하지 않고, 남에게 묻고 남을 무작정 신뢰한다면, 일방적일 뿐만 아니라 쉽게 만들 수 없을 것입니다. 실수. 주관적인 추측에만 의존한다면 피해는 더욱 커질 것입니다. 둘째, 외부 요인은 내부 요인을 통해 작동해야 하며 외부 요인에만 의존하는 것은 도움이 되지 않습니다. 진리를 탐구하고 지식의 내적 원인을 탐구하는 것은 스스로 배우는 것이며, 다른 사람이 이미 만들어 놓은 열매를 따는 것은 아닙니다. 세 번째 요점도 있습니다. 소위 배움이란 단지 이론만 이야기하는 것이 아니라, 열심히 노력하고 실제적인 재능과 실천적 훈련을 갖추어야 한다는 것입니다. Su Shi는 언젠가 당신이 요청하지 않아도 "Tao"가 당신에게 올 것이라고 말했지만 실제로는 당신이 열심히 일하지 않으면 "Tao"가 당신에게 오지 않을 것이라고 강조했습니다. 오늘날의 관점에서 볼 때 이러한 원칙은 여전히 정확하고 우리에게 유용하며 배울 가치가 있습니다.