시 정신은 시인 정신세계의 산물이다.

시 정신은 시인 정신세계의 산물로, 창작주체의 품격과 수양과 밀접한 관련이 있다. 고대인들은 시를 추앙하며, 시 예술의 완벽함이 창작주체의 올바른 삶의 가치관, 숭고한 도덕 추구, 아름다운 행동 위에 세워져야 한다고 강조했다. 중국 고대 시가사 한 편은 시 예술 발전사일 뿐만 아니라 시인 정신 주조사이기도 하다. 중국의 시가 비평은 시인의 사상 경지와 내포에 대한 평가에서 결코 벗어나지 않았다. 시는 그 사람과 같고, 시는 그 사람과 같은 예는 헤아릴 수 없이 많다. 굴원의 숭고한 사회정치 이상과 고상한 인격, 도연명은 자연의 은둔과 조용한 수양을 숭상하고, 이백호매호방한 인생 추구, 질주하는 상상력과 걸출한 인격, 왕위의 조화로운 산천경지와 선종사상, 두보는 국우민, 소동파의 숭고한 예술수양과 낙천적인 유석도 정서를 숭상한다 이렇게 하면 순미와 영기가 가득한 걸작이 생겼다. "도를 취지로 하고, 덕을 믿고, 인을 의지하고, 예술을 여행으로 삼는다" 고 할 수 있다.

중국 고대 시인의 주체 정신과 시의 배합은 중국 당대 시가에 대한 본보기를 제공하기에 충분하다. 중국 당대 시가정신을 구축하려면 먼저 시인의 주체정신을 키우고 풍요롭게 하여 시대의 기상과 일상생활을 피하지 않고, 인류 정신의 차원을 스스로 탐구하고, 문학적 가치와 심미적 가치를 자각하며, 의식적으로 사상가치와 사회적 가치를 초월하도록 해야 한다. 지금은' 마이크로시대' 에 접어들고, 정보가 복잡하고, 진흙과 모래가 뒤섞여, 비즈니스 오락이 나날이 성행하고 있으며, 소비관념이 널리 사랑받고 있다. 여러 가지 유혹과 압력 속에서 많은 시인들이 점차 시심의 궤도를 벗어나 시성 정신과 기개에 대한 호소를 잃고 글쓰기와 표현의 가치 벤치마킹을 잃었다. 따라서 시인의 주체정신의 건설은 현재 시가의 분위기를 높이는 열쇠가 되었다.

시 정신도 일종의 민족 정신이다. 수천 년 동안, 우수한 시인은 민족 정신을 전승하고 주조하기로 결심하고, 자유를 요구하는 것에서부터 현실까지 두 가지 차원에서 독자의 내면의 생명깨달음을 깨우고, 강건한 독립의지, 이성적인 비판의 현실적 배려, 우국우민의 적정성을 표현하여 중화민족의 정신적 유대가 되었다.