만산에 있는 그의 옛집과 우물은 현재 시험할 만한 흔적이 없지만, 그 위치는 분명히 산둥 기슭 한강 부근에 있을 것이다. 고증에 따르면 만산 정상에는 만산의 주봉에서 벼랑 말 안장까지 동쪽으로 약 30 미터 떨어진 곳에 고정이 하나 있는 것으로 나타났다. 인근 농민들의 소개에 따르면, 고정은 일찌감치 봉쇄되어 현재 유적지는 깊이가 약 3 미터, 표면 지름이 5 미터인 V 형 구덩이이다. 길이 약 2m, 폭 약 1.3m, 두께 약 15cm 의 반달 상아 유정석이 구덩이 바닥에 비스듬히 누워 있다. 그것의 내구는 둥글고 매끄럽고, 우물에서 물을 끌어올릴 때 여전히 오랜 세월의 끈으로 인한 도랑 자국이 있다. 지금까지, 그것의 파괴에 대해 두 가지 설이 있다. 하나는 하락 이론이다. 명나라 만년 관청에 따르면, "만산강 북쪽 수중에는 종현루" 가 있어 왕찬 옛집이 명나라에 파괴되어 물에 빠졌다는 것을 보여준다. 두 번째는 낭비론을 파괴하는 것이다. 양양의 유명한 산문작가, 시작협 부주석인 시흥전씨는' 인재 명산 가엾다' 라는 글에서 "왕찬 초당이 산둥 기슭에 있는데, 지금은 공장이다 ..." 라고 말했다. "왕찬 옛집의 파괴는 세대가 한 것이 아니라" 지금은 공장이다 "고 말했다. 당송 () 이래 사적 () 과 시사가부 () 중' 시경 ()' 만 있고 옛집이 없다는 것이 이를 증명했다. 송대 일찍이 원풍 사본에는' 왕잔석정란기' 에 실린' 당삼 년 (기원 674 년)' 이 되면 우리 회사는 석정란 (돌정을 보호하는 울타리) 을 향주 도사 보관으로 옮길 필요가 있다고 말했다. 정길, 세자 셰인, 석정주도 썼다. 정원 17 년 (기원 80 1), 임상부에서 도사를 맡고 있는 것도 이 일을 기억한다. 회창 2 년 (기원 842 년), 우리 시대 사자 노준이 석정주를 썼다. 당대의 시인 두보는' 회지' 시에서 "우리 비석은 아직 모호하지 않고, 왕정은 아직 있다" 고 분명히 말했다. 이 석재와 시사들은 왕잔정이 여전히 잘 보존되어 있다는 기록만 담고 있지만, 글에는 그 옛집이 언급되지 않았다. 부근의 노농민을 방문하니 30 여 년 전 만산 동쪽 기슭에 고정이 하나 있다고 한다. 우리나라의 거주 전통에 따르면, 우물은 반드시 집 근처에 있어야 하며, 집에서 너무 멀어서는 안 된다. 따라서 왕찬 옛집은 동루산 기슭의 원래 도자기 공장 일대에 위치해야 하며, 그 파괴론도 이치에 맞는다. 명대 만력부 왕삼생가의' 행방설' 에 관해서는 왕삼의 부거만산부터 동한 말년 (건안시대) 까지 1, 360 년이 넘었는데, 그 기록은 전설일 뿐 믿을 수 없을 것 같다. 아름다운 만산은 수많은 문인 묵객들이 가장 좋아하는 산일 뿐만 아니라 여신 황제 (유수와 유비) 가 지향하는 산뿐만 아니라 그리고 산을 갈망하는 무사 장군도 많다. 김대진남 장군, 형향도사 두예전이 가장 대표적이다.
듀우가 누구예요? 진서에 따르면? 양호전' 에 따르면 서진태사 5 년 (기원 269 년), 진남 장군 양호 (경주군정, 향양) 는 강남 손오정권의 포부를 통일하지 못해 병상에 누워 있다. 그가 죽기 전에, 그는 그의 개국 황제 사마연을 방문하고 오른쪽 장군 두우가 그의 자리를 대신할 것을 추천했다. 양호가 죽은 후, 한무제 사마연이 눈물을 머금고 두전을 만나 진남 장군을 이어받아 형향군정을 관장했다. 뒤 전 취임 후 전 양호성의 추천과 신뢰를 저버리지 않고 감독관에 대한 엄격한 훈련을 통해 성적이 우수하다. 단 2 년 만에 서진태강 원년 (기원 280 년) 에 그는 "대중을 모아 오대멸할 것" (예: 거울) 으로' 삼분통일' 의 천고 대업을 이루었다. 삼국연의' 의 마지막 장, 120 년, 나관중은' 노장 두전 (양호) 을 추천하여 계책을 바치고 손빈 3 점을 통일에 떨어뜨린다' 는 전체 장을 사용하여 중국 역사의 이 역사적 사실을 묘사했다. 서진 () 때 양양 () 사람들은 일찍이 선산에' 두우묘 ()' 를 건립하여 기념으로 삼았다.
두전 () 과 같은 서진 개국 원훈 () 이 중국을 위해 한마 공로를 세운 대정치인도 만산에 대해 각별한 애정을 가지고 있다. 그는 종종 많은 사람들을 이끌고 만산을 유람하고, 푸르러지고, 술을 마시고, 시를 짓는다. 결국 그는 만산에 대한 그리움을 잊지 않고 만산 동쪽 기슭의 강가에' 두우비' 를 세웠다. 여러분께 소개할 것은 이 비석이 일반 묘비, 기념비가 아니라 만산을 찬양하는 문화비라는 것입니다. 역사서에 따르면 두예산은 사람을 묘사하고, 물을 빌려 세상을 묘사하며, 이 비석에서 문학, 사상, 철학에 대한 자신의 감정, 즉 인생, 우주, 산천에 대한 감탄을 표현하고, 생명이 끊이지 않고, 산천이 무궁무진하고, 산은 계곡이고, 해저는 산이다 그 가슴은 얼마나 넓고 넓으며 대기인가. 후세 사람들은 이 비석이 수시의' 적벽부' 보다 더 의미 있고 더 가치 있다고 평가했다. 수시의' 적벽부' 는 조 () 우 () 적벽전 () 의 역사적 사실만을 서술하고, 두윤북 () 은 우주, 자연, 인생에 대한 그의 견해 (문학, 사상, 철학 포함) 를 표현하고 있어 중국 고대 문화계에서 매우 유명하다. 하지만 안타깝게도 사료에는 이 두우북의 비문이 완전히 기록되어 있지 않다. 수백 년 후 만산탄 동쪽에서 멀지 않은 한수강에 쓰러졌다. 남영주지' (기원 389 년 동진 양무제부터 기원 554 년 양원제 시대, 양양화교가 영주에 정착했다) 에 따르면 맑은 날이 되면 어민, 나무꾼은 만산호 밑바닥의 두비를 자주 볼 수 있다. 당대의 시인 두보는' 회지' 시에서 "우리 비석은 아직 어둡지 않다. 왕정은 아직 남아 있다" 고 말했다. 그는 두희를 친족으로 삼았고, 두비석이 강바닥에 묻힌 것은 두의 잘못이 아니라고 말했고, 또한 만산의 정상에는 여전히 왕잔정이 보존되어 있다고 자랑했다. 송대 시인 쩡공은' 만산' 시에서도' 사페거지 외딴 곳, 비석이 결국 자벌한다' 고 말했다. 그는 한편으로는' 사페주' 의 로맨틱한 신화 로 만산의 고대와 아름다움을 찬양하면서 두베에 산사태를 동반해 강바닥에 가라앉는 것에 대해 무한한 안타까움을 표했다. 명대 시인 조림은' 봄에 만산에 가다' 시에서도 "페이시앙 사페의 이름은 텅 비어 있고, 두예침비의 공로는 이미 그쳤다" 며 두예비가 만산 북쪽 기슭 강바닥에 가라앉았다는 사실을 확인했다. 한강 고대 수로를 깨끗이 치우고 두윤북을 건져내면 중화민족 문화사의 다행스러운 일이 될 것이며, 우리 양양도 한하 대지에서 더욱 이름을 떨칠 것이라고 생각한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 명대 천순 3 년 (서기 1459 년) 향양현지에 따르면, "노룡묘는 성북 10 에 건설되어 전대를 위해 건설되고, 명홍무가음 재수강 (서기1 또 "노룡제방은 현서에 위치하여 한 (), 장시 () 성 하천과 접해 있고, 서다만산 () 에는 노룡묘 () 가 있다" 고 덧붙였다. 이 기록에 따르면 노룡묘와 노룡제방의 위치 관계에 따르면 노룡묘는' 성서 10 리' 이고, 노룡제방은' 만산시 11 리', 즉 수도꼭지제방이 만 산둥 발 아래 향양 11 리, 노룡묘는 만산 기슭에 있지 않고 양양에서 10 리, 즉 만산동일리밖에 없다. 따라서 노룡사와 만산 정상의 고사는 다르다. 유란사와 보다사는 같은 일이 아니다. 한강 제방을 보호하기 위해' 이전 세대에서 창조된 것' 이다. 명말 청초에 무너졌다.
노룡묘와 노룡제방에 대해 만산 부근에는 만산이 한강 양양단의 선두주자로 양양 서쪽의 한강 상류에 우뚝 솟아 있다는 민간 이야기가 있다. 옛 용묘를 짓기 전에 한강은 매년 홍수가 난다. 심지어' 삼국 때 후열이 양양현 () 으로 제방을 쌓고 물을 거부하다' ('양양현지' 의 말로)' 송원 때, 향하 수군은 제방을 보증해야 했다' 고 했지만 만산이 눈을 멀게 했기 때문에 홍수가 더욱 범람하여 쌓은 제방은' 피곤하고 피곤한' 양양이었다 그 후, 만산 수도꼭지는 한강을 무력으로 견제하여 창장 제방을 금탕처럼 견고하게 하고, 노룡제방 밖의 한강은 순순히 동쪽으로 흐르며 광대한 푸른 물결을 뿜어내고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) 늙은 용제방이 울창하고 가무가 평평해졌다. ""
위의 이야기는 자연히 아름다운 전설이지만, 예로부터 양양인들의 만산에 대한 경외와 숭배를 구현한다. 이것도 역대 문인들이 양양천산을 유람해야 하는 이유 중 하나이다. 예나 지금이나 얼마나 많은 달관 귀인과 시인이 그것에 대해 짱 입에 오르내리는지 모르겠다. 그는 많은' 제방 곡' 을 썼다. 남조악부악' 향양악' 중' 제가' 용:' 양양성은 새벽에 제방이 황혼을 남긴다. 제방의 자녀들, 꽃들이 눈부시게 빛난다. " 유송 (즉 남량간문제, 기원 550 년부터 552 년까지 재위) 소강이 지은 것으로 전해진다. 송량 시대에는 음악을 반주로 한 가무였다. 유우석이 노룡제방을 방문했을 때' 제방 시 세 곡' 을 불렀는데, 그 중 세 번째는 "봄제방이 물 주위를 배회하고, 술집기정이 두 번 열렸다" 고 말했다. 저녁 건물은 손님을 모집하고, 돛은 떨어진다. 클릭합니다 이백은 또 많은' 제곡' 을 썼는데, 그중 한 곡은 감탄했다. "나는 제방객이었고, 산공루에 갔다. 창문은 푸른 봉우리로 가득 차 있고, 거울 속에는 물이 흐르고 있다. " 맹호연은 이렇게 썼다. "제방이 어디가 재미있을까, 차마가 일제히 달렸다. 춘초는 나이가 들면 2 월과 3 월에 자란다. " 부근의 노농에 따르면 만산과 유자선 사이에는 알 수 없는 작은 산이 하나 있다고 한다. (현재 상룡경관대로는 양강제고점에 위치해 있고, 만산벽돌공장은 흙으로 파서 도로로 변했다.) 진바고도는 이때부터 무명산남과 유자선 사이를 거쳐 고대 도시 양양이 동양의 목구멍에 있었기 때문에 유자관이라고 불렸다.
현재의 지리에 따르면 상룡경관대로 양강제고점 서쪽의 도로는 원래의 진바고도가 아니라 고한수로' 반산도로' 에 세워진 것이다. 이것은 해방 이후와 최근 10 년 동안 몇 차례 도로를 개조한 일이다. 진팔로 고도의 실제 유적은 여전히 존재한다. 그것은 샹룡경관대로 남쪽의 높은 산에서 서쪽에서 동쪽으로, 현재의 직업기술학원 오피스텔을 가로질러 원향양현 도자기 공장으로, 수만 산과 유자선 사이의 무명 언덕을 오르고 남쪽으로 류자관에 도착했다. 유자관의 정확한 위치는 현재의 우항사 (본명 웅장한 공장) 입구에 있어야 한다. 고대에는 유자관이 오늘만큼 위험하지 않았고, 완화 작용이 있었다. 지방지에 따르면 유자관 일대는 원래 황야한 곳이어서 호랑이 늑대가 출몰하는 경우가 많다. 명대 시인 조림은' 봄으로 만산에 가다' 시에서 만산' 남림한수, 서림진관' 의' 진관' 이 류자관을 가리키며 만산 위에 서 있고 남동은 양양을 마주하고 북은 도도한수를 마주하고 있다고 말했다. 서기진 바고도 () 는 유자관 () 에서 쉬고 있다. 명대의 유자관은 진바고도가 서쪽에서 지나가는 산보다 훨씬 높다는 것을 알 수 있는데, 당시의 유자관이 얼마나 장관이고 곧고 우뚝 솟아 있었는지를 알 수 있다. 유자관에 올라 동쪽을 바라보며 높은 곳에서 내려다보다가 양양 십리 광야와 마평천 고성에 이르러 유자관의 위엄, 험준함, 숭고함을 더욱 돋보이게 했다. 스시의 시는 "백보가 관문을 벗어나지 않으면 삼킬 수 있다" 고 칭찬했다. " 높은 등반과 서글픔은 우연한 뜻이 있다. 나는 내가 누구를 걱정하고 있는지 알 수 있지만, 내가 고생하고 난 후에. 겹겹이 산에 있고, 해마다 느릅나무 버드나무를 읽는다. ""
만산과 그 주변 지역에는 한고태, 사양묘, 태산묘, 패왕검 등 많은 관광지와 이야기가 있다. 이 모든 것은 우리가 수집하고, 쓰고, 정리하기 위해 노력해야 한다. 만산은 끝없는 역사 문화 총서이다. 완산은 끝없는 신비한 문화의 보고이다. 만산은 한쪽이 쓸 수 없고 그릴 수 없는 자연 풍경 갤러리이다. 양양인의 교만, 양양 토지의 교만, 양양의 미래의 즐거움이다.