2. 시의 위대함은 어느 시대에나 보편적이고 관련된 정보를 전달할 수 있다는 점이다. 이 시가 다윗의 생애의 특별한 경험과 일치하더라도, 바울의 삶, 즉 채찍질을 당할 때와 일치한다. 마틴 루터가 투옥된 시기와 마틴 루터 킹이 핍박당한 시기에도 해당한다. 내 인생의 많은 순간들, 나도 오늘도 마찬가지다.
우리는 히브리어 셀라를 세 번 만났습니다. 우리는 그것의 정확한 의미를 알지 못하지만, 시가 대중에게 전창될 때 사용하는 음악 가이드라는 것은 분명하다. 그것은 "여기서 멈추고, 심벌즈나 다른 악기로 큰 소리를 낸다" 는 의미일 수 있다. 다음 말에는 기쁨의 목소리가 신뢰에 대한 기쁨의 표현과 신앙에 대한 새로운 강조를 도입했다.
4. 자기 아들에게 쫓기는 것은 분명 무섭고 슬픈 경험이다. 사무엘 첫째 15: 30 에서 우리는 다윗의 슬픔을 읽었다. 그리고 그는 "고난" 에 있을 때, 석매의 저주를 반박하지 않고 참아야 했다. 16: 5- 14). 다윗의 경험은 모든 연령층의 사람들이 자신의 독특한 환경에서 새로운 자신감을 찾는 데 도움이 될 수 있다.
5. 모든 사람은 죄인이고, 모든 남자와 여자는 우리의 적이다. 그들에게 우리는 그들의 적이다. 이 사실을 깨닫는 것은 매우 무서운 일이다. 우리가 이런 상황에 살고 있기 때문에, 하느님을 탓하기 쉽다. 그리고 우리는 함께 "신은 신경 쓰지 않는다. 시인은 나도 공감하지만 마지막 자신감을 고수하고 있다고 외쳤다. 그러나 다른 죄 많은 사람들은 나의 단순한 마음 때문에 아이처럼 하느님께 의지하여 나를 놀렸다. 한 사람이 다른 사람에게 울부짖을 때: "하느님께는 아무런 도움이 없습니다. 저와는 달리, 그는 성령에 의해 다시 태어났습니다. 나에 대한 충성심에 감사드립니다. 이것은 극단적인 독선적인 표현으로, 사람들의 마음을 빙빙 돌 수 있다, 심지어 신도들조차도.
6. 하느님은 죄인들이 하느님이 신경 쓰지 않는다고 생각하는 논리를 반박하기 위해 시인에게 믿음의 답을 주셨다. 그럼 왜 큰 소리로 외치지 않을까요? 그는 "대답은 내 믿음이 아니라 하느님 자신이다" 고 말했다. 우리의 생활은 지속적인 전쟁이기 때문에, 신은 우리 머리 속에 그 자신에 관한 그림을 두셨다. 그는 마치 한 사람인 것 같고, 5 개의 높은 방패를 메고 전쟁터에 나간다 (XXV1참조) 심 33 29). 하지만 히브리어를 사용하는 사람들은 방패와 통치자로 해석될 수 있기 때문에 이중적인 의미를 가진 단어를 사용한다!
7. 그러나 신은 자비로운 하느님이기 때문에 신은 이것들을 능가한다. 왕이 우러러보고 간청하는 자가 왕의 왕좌 앞에 엎드리고, 왕이 그에게 은혜를 베풀고, 하나님이 나에게 은혜를 베푸시는 것도 그러하다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 겸손명언) 나는 그가 천국에서 듣기를 바라면서 큰 소리로 신에게 애원했다. 사실 나는 이렇게 할 필요가 없다. 왜냐하면 그가 즉시 나에게 대답했고, 내가 있는 곳에서 그를 만났을 때, 나는 절에서 신을 숭배하고 있었기 때문이다.
8. 슬픈 곳에서 그가 준 것은 절대적인 보증이었다. 그것이 바로 그의 사랑과 배려였다. 지금 시인은 내일 신이 나타날 것을 알고 있기 때문에 (하나님의 큰 선물), 그는 안심하고 잠을 잘 수 있다. 확실히, 그가 아침에 깨어났을 때, 그 평온함은 여전히 그곳에 있을 것이다. "나는 누워서 잠이 들었다. 당연히, 나는 깼다. 왜냐하면 주님께서 나를 꼭 안아주셨기 때문이다. 그래서 그는 아무리 방대한 군대가 줄을 서서 나를 공격하더라도, 내가 가장 어리다고 해도 나는 여전히 걱정할 필요가 없다는 것을 상기시켰다.
9. "주여, 일어나세요! 이스라엘 조상들의 음성으로, 그들은 광야를 방랑할 때 하느님의 도움을 받았다고 간곡히 외쳤다 (참고 문헌). 10: 35). 하지만 그 후 몇 세기 동안 이 말들은 하나님에 대한 외침으로 변해 영광과 장엄함에서 떠오르게 했다. 마치 태양이 매일 동쪽에서 떠오르는 것처럼. 시인은 이렇게 하느님께 그가 그를 위해 할 수 없는 일을 하도록 부르짖었다. 즉, 그의 적을 없애는 것이다. (존 F. 케네디, 원수명언) 우리는 이렇게 뻔뻔스럽게 하느님께 물어보는 것이 맞는지 물어볼 수 있습니다. 예수 들은 그렇게 생각하지 않는다. 우리는 그 끈질긴 과부의 이야기를 기억한다. 그녀는 그녀의 요청이 허락될 때까지 현지 판사를 끊임없이 귀찮게 했다 (길 18: 1-8).
물론,' 적' 은 전쟁 무기를 들고 있는 병사들이 아니다. 우리의 개인적인 적-수천, 아마도 사악한 생각: 퇴폐와 파괴; 비열함, 질투, 탐욕, 정욕, 독선적인 생각은 우리가 기도할 때 여전히 우리의 생각에 붐빈다. 많은 중세 화가들이 그린 그림은 한 신도가 한 무리의 악마에게 둘러싸여 기도할 때 그들의 포크로 그를 찌르는 것을 묘사한다. 사실, 이러한 악념은 우리를 천국으로 밀어내고, 우리와 신의 교통을 떠날 것이다. 우리는 악마라고 불리던 사람들로부터 우리를 구하기 위해 신의 힘이 절실히 필요하지만, 오늘날에는 좀 더 노골적인 심리학 용어로 묘사될 수 있다. (존 F. 케네디, 공부명언) 우리가 그들을 뭐라고 부르든 간에, 우리 모두는 이런 생각들이 정말 무섭다는 것을 알고 있다.
1 1. 시인이 이런 방식으로 하느님을 얽매는 것은 좋은 목적을 위한 것이다. 그는 절망적으로 울었다. "너만 할 수 있어, 나 혼자서는 할 수 없어. 이것이 시인이 이 시에서 부를 노래입니다. 충격과 절망에 관한 시입니다. (여기는 믿음의 신비입니다.) 하나님이 내가 이웃을 사랑하고 시중드는 것을 막는 힘을 어떻게 파괴하셨는지 노래하는 것은 정말 노래할 만한 일이다!
12. 결국 모든 회중이 들어와 최대의 믿음으로 응답하고, 하느님이 직접 축복해 주시기를 기도합니다.