한대에 전해 내려오는 《논어》도 금문과 고문으로 나뉜다.
이 문장 속에는 두 권의 논어가 있는데, 루인의 전세는' 논어' 라고 하고, 제나라 전세는' 제론' 이라고 부른다.
루론 20 편, 제론 22 편. "제론" 은 두 편 더 나왔고, "한서문예지" 는 "군에게 물어보면 안다" 고 기록했다. 학자도' 왕에게 묻다' 는 것이' 옥에게 묻다' 는 잘못이라고 의심한다. 하지만 이 두 문장 모두 오늘 존재하지 않아 옳고 그름을 검증하기 어렵다. 연의' 논어서' 는 "제론 22 편, 그 중' 논어' 편과 문장이 많다" 고 말했다. 지금은' 제론' 의 훈고가' 노론' 보다 많다는 것만 알 수 있다.
고문인' 논어' 한 편밖에 없었는데, 노공 국왕이 공자의 옛집 벽에서 고문' 상서' 와 함께 발견되었다고 한다. 고문의' 상서' 처럼 진위를 분간하기 어렵기 때문에, 우리는 선인들의 이런 얽힌 필묵 소송을 무시할 수 있다. "한서 예문지" 는 "고대 논어 21, 구멍 벽에서 나온 사람, 두 장이 있다" 고 기록했다. 고문인' 논어' 는 약칭' 고론' 으로 불리며 제목이' 여론' 보다 한 편 더 많은데,' 요설' 의 자장문을 다른 편으로 나누는 것이다. 루론' 과' 제론' 과는 400 여 자가 다르다. 루론과 제론은 초기에 자신의 전기를 가지고 있었지만, 고론을 믿는 사람은 거의 없었다.
우리가 지금 전하고 있는 버전은' 루론',' 제론',' 고론' 이 아니라' 장후론' 이다.
장후는 장유, 서한말년의 안창후를 가리킨다. 그는 먼저 육지론을 전하고, 뒤이어 일제론을 전하며, 두 판본을 하나로 합쳤다. "여론" 을 블루본으로 하여 제목을 "장후론" 이라고 부른다. 장유는 한성제의 스승으로, 그의 책은 일반 유생들의 추앙을 받아 전 세계를 휩쓸었다. 동한 영제 시대에 사람들은' 장후론' 으로 Xi 석평경을 조각했다.
동한 말년에 정현이는' 장후론' 을 기초로' 제론' 과' 고문론' 을 참고해' 논어주' 를 집필했다. 안은 또한 정현주를 기초로' 논어', 즉 송대에서 유행하는' 13 경주' 의' 논어' 버전을 집필했다.
논어' 는 내용이 풍부하고 간결하여, 사람들에게 주석과 해석의 공간을 남겼다. 고대에 《논어》를 해석한 책은 3000 여 가지였다. 다음은 그 중 가장 중요한 몇 가지에 대한 간단한 설명입니다.
한서예문지' 는 한인이 가르친' 논어' 12 편, 229 편을 기록한다. 수서의 경전과 기록의 기록은 한대에서 주웨이와 보현이' 장후론' 의 장과 문장으로 보충하고, 마융이 훈고로 삼았다. 그러나 이 필기들은 모두 잃어버렸다. 동한 말년에 정현이 쓴' 논어' 주석에는' 제론',' 노론',' 고론' 의 특징을 볼 수 있는 몇 가지 주석이 남아 있다.
고전적인 연대기, 위, 진군, 태상, 왕숙, 주성열 박사는 모두' 논어' 를 썼는데, 이것도 모두 실전되었다고 한다. 논어' 작가와 화화, 손용, 정충, 조시, 순카이,' * * * *'' 논어' 를 메모하는 선인의 이름, 불안한 자는 뜻대로 바뀌기 때문이다. 본 주석은 현존하는 가장 오래된 공안국, 보선, 주위, 마융, 정현, 진군, 왕숙, 주생열의 고대 주석본이다. 리앙은' 설문해자집' 을 위해' 논의소성' 을 쓴 뒤' 설문해자집' 을 위해 위진 이래 수십 가지 학설을 수집하여 당대에 일본에 도입되어 일본인들의 높은 중시를 받았다.
송대 흥병은 화해의' 설문해자집' 에 대해 새로운 설명 (사쿠전서는' 논어' 의 정의) 을 했고, 흥서는' 황족의 가지이지만, 약간 의리가 있다' 며 장문 훈고와 명물훈고에 상세히 실려 있다. "의견을 모으고 정의감을 창조하며 선하 () 송대 편찬을 위해' 13 경주' 를 편찬하고,' 논어' 를' 화화화집해',' 흥병정의' 라고 부르며,' 논어주' 라고 불리며,' 논어주' 라고 불리며, 지금까지도 그대로 사용되고 있다.
남송시대에 주는' 대학',' 중용',' 논어',' 맹자' 네 권의 책을 집중적으로 연구했다. 그 중에서도' 논어 주술' 훈고, 의리를 겸비하고, 더욱 통속적이고 이해하기 쉽다. 주주는 명청과거시험용 책으로 문인들이 쓴 것으로 영향이 크지만 이학 냄새가 짙다. 모계령의' 논어집해' 는 주의' 장불' 을 반박하기 위한 것이다. 책은 자료가 풍부해서 예의, 병제, 방명, 상수, 체례, 자례 등에서 반복적으로 연기하여 주주의 터무니없는 것을 증명하였다. 그러나 너무 복잡하고, 반반이며, 심지어 어떤 사람들은 논거가 부족하다. 책을 읽을 때는 반드시 분별해야 한다.
유보남의 논어 정의는 청대에서 가장 영향력 있는 주석이다. 그는 황서가 "청선 () 을 다시 청산하고, 중궁 중복 () 은 말하지 않고" 흥서 () 는 "황족 () 에서 나왔지만, 그것을 위해서가 아니라, 그 이익을 얻기에 충분하지 않다" 고 생각한다. ("순서") 그는 국학, 송학의 관문관을 깨고, 일가의 말을 듣지 않고, 광범위하게 인용하고, 선을 택하고, 사실로부터 진리를 찾고, 대체로 타협하려고 애썼다. 유우도광은 8 년 (1828) 부터 이 책을 쓰기 시작했고 1855 년 이 책이 완성될 때 사망했다. 그 아들 유씨는 38 년 동안 4 년 (1865) 의 최종 원고를 썼다. 이 책은 이전 사람들이 주석을 단 걸작으로, 지금까지도 여전히 높은 참고가치를 가지고 있다.
논어' 는 절친한 친구 양수다가 쓴 것으로, 삼국 전 고서 중' 논어' 와 관련된 자료를 수집하여' 논어' 원문과 문장 아래에 등재해 주석인 줄 알았다. 주요 목적은 예를 근거로' 논어' 고의를 해소하고, 시비를 고증하고, 의혹을 풀고, 공자학설을 발명하는 것이다. 책을 인용하면 약 70 종이다. 진인각서: "'논어' 를 풀러 온 사람은 전대미문의 옛사람이 없었고, 경학자를 위해 새로운 길을 열어 새로운 모범을 보일 수 있었다." "
절친한 친구 성수덕의' 논어' 는 고금의 논어 680 종을 모아 세심하게 고르고, 넓지만 과하지 않고, 654.38+0.20,000 자, 체례가 주도면밀하고, 해설이 분명하며, 읽기가 쉬운 대작이다.
절친한 친구 전무는 논어의 전문 저서' 논어 신해' 를 해석하고, 원문에 주석을 달고, 분석하고, 이야기하고, 백화문 번역을 시도하며, 홍콩과 해외를 풍미했다.
양버준의' 논어 주서' 는 원문, 주석, 번역문, 결론 네 부분으로 구성되어 있으며,' 논어 사전' 이 첨부되어 있다. 당대의 비교적 좋은 백화문 번역본으로 널리 전해지고 있지만, 여전히 약간의 실수가 있다.