보리는 어디에 나무가 없나요?

이 시는 돈황이 쓴 《단경》에서 볼 수 있다. 이 시의 내력에 대해' 단경' 4 ~ 8 절에는 오조 오조홍인 대만선사' 1 일 제자를 부르다' 는 명확한 기록이 있다. 그는 또한 "만약 네가 대의를 이해한다면", "푸이여법, 이것은 6 세대의 중요한 일이다" 라고 말했다. 홍인의 마지막 제자 심수는 문 앞에 시를 한 수 썼다. "나는 보리수이고, 내 마음은 명경대와 같다. 부지런히 닦아서 먼지가 없게 한다. " 홍인은 이 일을 알게 되자 "수수좌당" 을 불러 "네가 이렇게 하면 눈앞이 안 된다", "무상보리를 찾으면 안 된다" 며 "시 한 편 더 만들어라" 고 했다. 그리고 "며칠 동안 자랑할 수 없다." 혜능의 시는 심수를 겨냥한' 오향서' 이다. 제단경' 에 따르면 혜능은 글을 읽을 줄 모르기 때문에 먼저 아름다운 멜로디를' 사람들에게 읽어달라고' 한 다음' 서벽에 수재 한 명을 써주세요' 라는 노래를 썼다.

이 시는 그 아름다운 시와 마찬가지로 연습 방법에 있어서 원칙적인 차이가 있다. 심수의 한 곡' 무애' 가 그로 하여금 홍인의 전인자격을 잃게 하였으나, 그는 오히려 북종의 창시자가 되었다. 심수는' 상순' 을 강조하기 때문에 후세 사람들은' 순진' 에 대한 주장을' 점진파' 라고 부른다. 혜능의 시는 미에 대한 철저한 부정, 즉 주관적 유심주의가 객관적 유심주의에 대한 철저한 부정으로' 견성성성불' 의 관건을 직접 붙잡아' 주현절파' 라고 불린다.

혜능은' 단경' 제 20 절에서 "인간의 본성은 자순하고, 모든 법은 자성이다" 고 지적했다. 모든 악을 생각하는 것은 악을 행하는 것이다. 모든 선행을 생각하고 키워라. " 이것은 혜능 주현절 이론의 기초이다. 그의 의견으로는, "어리석은 사람" 과 "지혜로운 사람", "좋은 사람" 과 "악인" 그리고 그들과 "불" 사이에는 넘을 수 없는 격차가 없다. 미련' 에서' 우' 까지 한 가지 생각 사이에만 있다. 이런' 도살칼을 내려놓고 현지에서 부처가 된다' 는 사상은 불교가 중국에서의 진화에 큰 역할을 했을 뿐만 아니라, 이후 중국의 철학 이론에도 큰 영향을 미쳤다.