단어의 제목과 어패는 엄격한 차이가 있다. 단어의 제목은 단어 내용의 집중적인 표현으로 단어의 주요 내용을 요약했다. 품사는 한 글자의 성조의 명칭이다. 예를 들어, "진원춘 눈" 이라는 단어는 "진원춘" 은 어패이고, "눈" 은 단어의 제목이다. 영매' 라는 단어에서' 부' 는 어패의 이름이고' 영매' 는 이 단어의 제목이다.
처음 글을 접했을 때 많은 친구들이 혼란스러웠다. 왜 한 단어의 제목은 보통 두 부분으로 구성되어 있습니까? 예를 들어, 마오쩌둥의' 진원춘 눈' 에서' 진원춘' 의 첫 번째 부분은 어패라고 불리는데, 문자 그대로 단어의 내용과 아무런 연관이 없다는 것을 거의 보여주지 않고,' 눈' 의 두 번째 부분은 단어의 주제와 어느 정도 관련이 있다. 그렇다면 단어 제목의 두 부분은 어떤 관계일까요? 이 문제를 정확히 파악하려면 먼저 단어가 무엇인지, 브랜드 이름이 무엇인지 알아야 한다.
단어는 수당 () 에서 유래한 것으로, 당말 5 대 () 에 성행하여 송대 () 에 성행하였다. 처음에 단어는 곡, 곡, 진곡, 석유, 긴 단문 등으로 불렸다. 글의 수많은 별칭 중에서 글과 시, 음악의 불가분의 인연을 알 수 있다. 사실, 이론마다 단어의 구체적인 출처에 대해 서로 다른 해석이 있다. 어떤 사람들은 단어가 악부 민요의 변종이라고 생각하는데, 어떤 사람들은 단어가 당대의 율시 절문의 후손이라고 생각한다. 학술계가 어떻게 논쟁하든 간에, 속담에서 아까지, 민간에서 문단까지 단어의 발전은 부인할 수 없다. 확실히, 단어의 발전 과정에서 당시 민요, 운문, 절문의 영향을 어느 정도 받았다는 것은 확실하다. 시가 처음에 음악으로 불렀던 것처럼, 문자는 발전 초기에도 음악으로 불렀다. 가사는 일반적으로 어떤 곡의 총보에 근거하여 쓴 것이다. "친원춘", "보살", "염노교" 등의 곡조의 이름은 "어표", "어조" 라고 불린다. 당송 시대에는 어패명의 출처가 많았는데, 어떤 것은 서양 음악에서 왔고, 어떤 것은 음악가, 예기, 시인이 직접 창작한 것이다. 예를 들어,' 보살만곡' 곡조의 유래는 당나라 초년, 일부 미녀들이 야만족국의 공물을 받아 상투를 쓰고, 머리에 금관을 쓰고, 보살 같은 화환을 걸치고, 교방이' 보살만곡' 이 되었다고 한다. 후세 사람들은 이 곡조에 근거하여 쓴 단어가 많다. 예를 들면 신기질의' 보살만서 강서건구벽' 등이다. 가사는 반드시 곡조를 맞춰야 하는데, 당송 시대에는 가사를 쓰는 대부분의 작가들이 곡조에 정통한 것으로 알려져 있다. 예를 들어 우리가 잘 아는 류영 () 이청조 () 와 이청조 () 는 날으는 문채뿐만 아니라 아름다운 곡조를 많이 창작했다. 그들의 가사에 또 한 가지 느린 음악미가 있는 것도 당연하다.
시간이 지날수록 문자의 리듬이 성숙해지고 형식도 점차 고정된다. 각 글자의 성조는 모두 "정문이 있고, 문장에는 정어가 있고, 단어에는 정음이 있다" 며, 또한 다르다. 선인들은 각 성조의 글자 수에 따라 단어를 "소령", "중조" 또는 "장조" 로 나누었다. 58 자 이하는 마이너, 59 ~ 90 자는 중조, 9 1 자 이상은 장조라고 주장하는 사람들도 있다. 62 자 이내의 작은 순서라고 주장하는 사람도 있는데, 밖은' 느린 글자' 라고 하지만 정론이 없다. 소수의 단조를 제외하고 대부분 두 단락, 심지어 세 단락, 네 단락으로 나뉘어 각각' 이중음',' 삼겹기',' 사겹이' 라고 불린다. 단락의 학술 언어는 "영화" 나 "건조", "영화" 라는 뜻으로 "다 지나쳤다" 를 의미하며, 음악이 이미 한 번 연주되었음을 나타낸다. "제비" 의 원래 의도는 "해피엔딩" 이었다. 한 단어의 두 단락은 각각' 상편' 또는' 상편' 이라고 불리는데, 오늘날 우리 몇 곡의 창법과 약간 비슷하지만 옛사람들은 가사에서 좀 더 민첩하다.
단어의 형식과 격법의 규범화로 인해 많은 학자들이 악보에서 벗어나 특정 어패에 의해 형성된 고정격법에 따라서만 글을 쓸 수 있게 되어 시와 견줄 만한 문학적 형식으로 발전하게 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언)
그럼 이 단어의 이름은 이 단어의 주제와 관련이 있나요? 음악에 대해 아는 친구들은 한 곡이 만들어지면 그 음조는 기본적으로 천편일률적이거나, 격앙되거나, 완화되거나, 부드럽다는 것을 알고 있다. 가사도 마찬가지다. 서정적이든 구상적이든, 너는 카드 자체의 리듬과 리듬을 바꿀 수 없다. 따라서 시인은 가사를 쓰기 전에 반드시 그의 표현과 의미에 맞는 곡조 (즉, 품사) 를 선택해야 한다. 이런 식으로, 좋은 단어는, 품사의 이름이 단어의 내용과 관련이 있든 없든 간에, 품사에 포함된 의미와 정서는 항상 시인의 감정과 심경과 관련이 있다. 예를 들어, 어떤 학자들은 소릉의' 파도사' 기조가 강렬하여 과거를 추모하고 현재를 배려하는 것이 가장 적절하다는 것을 발견했다. 안시사' 와' 사화련' 음절은 부드럽고 사랑과 풍경을 쓰는 것이 더 적합하다. 고대 시인들이 글을 쓰려면 먼저 많은 경구의 운율 스타일을 외워야 한다. 그렇지 않으면 쓴 글자를 읽기가 어려워져 웃음을 자아낼 것이다.
주목할 만하게도, 역사에는 음율에 정통한 시인이 많다. 그들은 스스로 글을 만들거나 경구의 본의에 따라 글을 써서 많은 경구를 단어의 제목으로 만들었다. 예를 들어 장의' 어가' 는 어민의 생활을 이야기하고, 글의' 누락자' 는 여자의 야애 이야기를 한다. 이런 상황에서 시인은 보통 어판 아래에' 원래 의미' 라는 단어를 표시한다. 즉, 어패도 하나의 주제이고 다른 화제는 없다. 대부분의 경우 태블릿의 이름은 이 단어의 주제와 무관하다. 이때 작가는 일반적으로 품사 아래에 작은 글자로 제목을 표시한다. "당대의 단어는 반드시 제목으로 구성되어 있기 때문에 단어의 목적은 제목과 많이 일치하고, 송인은 제목으로 글을 쓰고, 단어의 목적은 제목과 일치하지 않는다." 나중에 갈수록 어패와 화제의 관계가 멀어진다는 것을 알 수 있다. "해변의 파도" 는 파도나 모래에 대해 전혀 말할 수 없습니다. "강남 기억" 도 강남에 대해 전혀 이야기할 수 있다. 하지만 단어의 말투와 단어의 내용이 아무리 멀어져도 단어와 노래의 분위기가 조화되지 않는다면 결코 좋은 단어가 아니다.
또한:
비문명의 유래
& ltP> 낚시 노래: 어부라고도합니다. "돈" 의 노래 이름과 음준은 모두 장창작이다.
Xiaoxiang 신: xiaoxiang 노래라고도합니다. 당나라 xiaoxiang 지역의 페이시앙 제사 신곡.
그리움: 곡조는 남조악부에서 따온 것으로, "그리움 1 위, 이별 2 위" 라고 합니다. 그것은 당의 본명이다.
왕강남: 본명은 사추니앙, 이덕유는 사추니앙이 쓴 죽은 창녀입니다. 바이 주이 (Bai Juyi) 는 "강남을 잊지 않을 수 없다" 는 말을 가지고 있기 때문에 "강남을 기억하라", 일명 "몽강남", "강남을 바라보다", "강남이 좋다" 로 개명되었다.
발금문: 당초방 본명, 돈황곡에는' 발금문 입조' 라는 문구가 있어 원래 의도였던 것으로 의심된다.
창오가요: 통칭하여 16 자령이라고 합니다.
꿈령: 당대의 이일파를 위해' 꿈, 꿈' 이라는 글자로 이름을 지었다.
옥안: 제목은 항시' 사근심시' 에서 나왔다. "미인이 금수 한 절을 주는데 옥안은 어떻게 보답합니까?"
바생 간주: 당대의 변두리 송간주에서 개편한 것으로, 그 팔운으로 인해 바생이라는 이름을 얻었다.
염노교: 당천보년 동안 유명한 예기 염노교, 여기서 이름 붙여요.
선녀: 당 () 은 본명 년, 황보송사 중' 선녀 당화' 라는 말이 있어 이름을 바꿨다.
"수조가": 당대곡은 "수조가" 를 가지고 있는데, 양디가 강을 파낼 때 한 것이다. 이 곡은 그 개편 단락을 가로채서 만든 신곡이다.
보살': 초방의 원래 노래 이름, 일명' 자야가',' 무산 한 송이 구름'. 기록에 따르면 당현종 () 에서 여만국 공물 () 은 그 사람이 상투를 걸치고 금관을 쓰고, 그래서 만다보살 () 이라고 불리며 악사가 보살만곡 () 을 썼다고 한다.
노빌 봉황: 무명향어집' 노빌 봉황처럼 청빈하고 쓸쓸하다' 라는 이름을 붙인다.
서강월: 이름은 이백의' 소대 방고' 에서 따온 것이다. 현재 서강월은 무궁에서 사람을 찍은 유일한 사진이다.
임강선: 당 본명, 원래 항릉에 바쳤다.
남가자: 당 본명은 장형인' 두남푸'' 남가서앉아 연춤을 춘다' 에서 따온 것이다.
자매: 주방연의 말' 자매가 노란 꽃을 피운다' 로 붙여진 이름이에요.
수룡음: 곡조는 이백의 시' 퉁소를 불고 수룡음' 에서 가져온 것이다.
송원춘: 진원은 원래 한대 송수공주원이었고, 당대의 시인은 이를 공주원이라고 불렀다.
나비연화: 당 본명은 문제의 시' 산협 나비애', 일명' 궐발',' 오풍기' 에서 따온 것이다.
파진: 당 본명, 일명 10 박자, 초당 진왕이 만든 대형 군무곡' 진왕 파진곡' 에서 나왔다.
비문 약술
각 단어마다 태그가 있습니다. 예를 들어 만강홍, 서강월 등이 있습니다. 카드란 형식이라는 단어의 이름이다. 청대에 만수의' 계서' 는 1,180 여 * * 를 받았지만, 사실 어패는 이 숫자보다 더 많았다.
품사의 기원은 약 세 가지이다.
우선, 그것은 원래 음악의 이름이었다. 단어의 전신은 음악이 담긴 노래로,' 보살' 과 같다. 전하는 바에 의하면 당현종이 황제라고 부를 때, 야만인 각국은 조공을 하고, 머리는 금관을 쓰고, 머리는 화환을 착용한다. 몸에 착용한 장신구) 는 보살처럼 생겼기 때문에, 누군가 그것을 보살협으로 불렀고, 나중에는 품사가 되었다. 서강월과 친원춘도 마찬가지다.
둘째, 단어에서 몇 글자를 품사로 삼다. 강남을 기억한다면, 백거이의' 강남이 좋다 ... 강남을 기억할 수 있나요?' 염노교는 일명 불귀강이라고도 하며, 소동포의' 불귀강' 에서 나온 말이다.
셋째, 원래 이 단어의 제목이었다. 예를 들어 어부는 어부의 생활을 부르고, 파도는 큰 파도와 모래를 부르고, 비가 새는 것은 어두운 밤을 부른다. 무릇 비문이 "원래 뜻" 이라고 표기되어 있는 것은, 그 제사가 바로 제목이다.
절대다수의 경구는 모두 단어의 본의가 아니라, 단지 하나의 어보의 코드명에 불과하며, 단어의 제목은 경구와 무관하다. 일반인은 따로 화제를 두거나 아래의 작은 말을 인용하여 마음을 표현해야 한다.
품사는 형식이라는 단어의 이름이다. 단어의 형식은 율시와 다르다. 율시는 네 가지 형식밖에 없고, 단어의 형식은 항상 천여 가지가 있다. 사람들은 그들을 첫 번째, 두 번째, 등등이라고 부를 수 없기 때문에 이름을 붙였다. 이 이름들은 경구이다. 경우에 따라 여러 형식이 같은 형식의 여러 변형이기 때문에 하나의 어휘를 공유하기도 합니다. 이름이 다르기 때문에 같은 형식에 이름이 여러 개 있는 경우도 있다.
어휘 어조 개요
중학교 때부터 우리는 일정한 수의 단어를 배웠는데, 각 단어마다 품사가 있다. 그럼 도대체 어패가 뭘까요? 비문은 어떻게 나왔습니까? 그 중 몇몇은 어떤 특별한 점이 있습니까?
카드란 성조의 이름이다. 당송 시대에는' 어표' 라는 이름이 없었다. 명청 때 곡의 이름은 곡패라고 해서 곡의 이름은 어패라고 합니다. 그래서 경구를 말하면, 단어의 어조를 빼놓을 수 없다.
고대에 단어는 음조로 불렀고, 단어의 음조는 가사의 음조 형식이었다. 글자의 성조 구성은 1 이다. 이름 변경, 즉 품사; 2. 조각화 (Que), 대부분 두 조각으로 나뉘며, 짧고 조각화되지 않고, 긴 것은 많은 조각이 있다. 3. 문장 수와 글자 수는 긴 단문이며, 다섯 마디, 여섯 마디, 일곱 마디, 일곱 마디, 세 마디, 세 마디, 세 마디, 세 마디, 세 마디, 세 마디, 세 마디, 세 마디, 세 마디, 세 마디 4. 운율의 위치와 운율 방법 (어떤 것은 중간에 운율을 바꿔야 함); 5. 글자의 어조.
어조에는 많은 출처가 있다. 일부는 교방 지역에서 왔다. 당현종 () 년 동안, 음악 수집을 전문으로 하는 교학 작업장이 설치되었다. 당시 300 여 곡의 곡이 있었는데, 그 중 절반은' 보살',' 너구리',' 강남 드림곡',' 백목란',' 장그리움' 등 이후 곡이 됐다. 뽕나무씨를 따는 것도 당대의' 양하채상' 이라는 노래에서 나올 수 있다. 송대에도 교학 작업장이 있고, 음악을 만드는 대성부도 있고, 많은 곡을 모아 제작했습니다. 일부는' 운내곡',' 창오가요' (일명' 16 자령') 와 같은 민간에서 왔다. 어떤 것은 시인이 지은 것이다. 예를 들면 남송 시인 강원의' 양주 느림' 은 시인이 양주를 지나갈 때 쓴 것이다.
사인은 곡의 이름으로 명명하는 방식이 다양하다. 어떤 것은 사람의 이름을 따서 지은 것인데, 예를 들면 한나라 () 는 친수공주원 () 의 이름을 따서 지은' 진원춘 ()' 과 같다. 염노교는 당현종이 가장 좋아하는 궁녀의 이름을 따서 지은 것이다. "비 벨" 은 당현종이 촉에 들어갔을 때 10 일 동안 비가 내렸다. 잔도에서 종을 울리고, 황제가 귀비를 애도하며, 그 소리를' 빗방울' 으로 선택해 원망을 보내다. 일부는 단어 이름을 따서 명명되었습니다. 송대 주방언 () 이' 자매 ()' 라는 단어를 가지고 있다면, 그 첫 번째 문장은' 매화미 ()' 이고, 처음 세 글자는 곡명으로 쓰인다. 어떤 사람들은 다른 사람의 말 속의 문장을 이런 말투의 별칭으로 사용하는 것이 비교적 흔하다. 예를 들어,' 진원춘' 은' 동현' 이라고 불리는데, 송대 장계의' 진원춘' 중' 강호 친구' 가' 동현' 이라고 부르기 때문이다. 송대 류리의 단어는' 수행명' 이라고도 불리며,' 극력 손님을 설득하다' 는 이유로 수상이라고 불린다. 이번에 가면 거북이가 너무 늙어서 왕을 시중들 수 없기를 바랍니다. 수시는' 염노교' 에' 돌아오지 않는 강' 이라는 단어가 있기 때문에 후세 사람들은 돌아오지 않는 강, 대강사, 강월을 별명으로 한다. 어떤 사람들은' 강남 기억' 세 곡과 같은 단어의 내용을 카드 이름으로 삼기도 하는데, 이런 예는 매우 적다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언)
묘비명에서 우리는 종종' 릉',' 진',' 천천히' 등 다른 이름을 보았는데, 이는 성조의 범주와 관련이 있다. 링 () 은 일명 소령 () 이라고도 하는데, 일반적으로 단조 (), 짧은 곡 (), 소어 () 를 가리킨다. 예를 들면 몽령 (), 16 자령 () 등이다 때때로' 부산자릉',' 파도사릉' 과 같은 일부 시사의 제사에' 능릉' 을 더하는 것은 같은 것을 가리킨다. 천천히, 천천히, 천천히. 느린 음사는 길고, 압운이 적고, 리듬이 느리며, 음악 리듬은' 느린 소리',' 느린 양주' 와 같은 멜로디가 아름다운 특징을 가지고 있다. "임옥령" 은 "느림" 이라는 글자도 없고, 느림보 () 이기도 하다. 어떤 사람들은 시를 느린 음조로 확장한다. 예를 들면' 채삼자' 8 구 44 자,' 채삼자' 는 19 구 90 자이다. "목련화" 는 일곱 글자, 여덟 문장, 56 개 단어로 이루어져 있고, "목련이 느리다" 는 20 개 문장, 101 개 단어로 구성되어 있다. "가까이" 라는 글자는 소령과 느린 글자 사이에 있는데, 예를 들면 좋은 일이 가깝고 가깝다.
명대는 경전에서 단어의 곡조를 길이에 따라 세 가지 범주로 나누었다. 58 자 이내의 단조, 59-90 자의 중음, 9 1 자 이상의 장조. 이것은 단지 상대적 구분일 뿐이다. 예를 들어, "부 산자" 는 단지 89 단어일 뿐, 장조로 여겨져야 한다. 염노교는 백자인데, 어떤 사람들은 이를 백자령이라고 부른다.
음조도 다른 변화를 가질 수 있다. 어떤 단어는 줄일 수 있다. 예를 들어 마오쩌둥은 "광창목란로" 라고 썼다. "하늘은 하얗고, 눈 속에서 행진하며, 군정이 더욱 긴박하다. 높은 산꼭대기에서 바람이 붉은 깃발을 휘날리며 표시를 했다. 이번 여행은 어디로 갑니까? 감강은 눈이 가득 쌓였다. 명령은 어제 내려졌고, 10 만 노동자 농민이 지안으로 갔다. " "목련" 이라는 단어는 칠언팔구 56 자 이중음으로 이루어져 있고, 축자 목란은 8 구 44 자 이중음으로 구성되어 있으며, 첫 번째, 세, 다섯, 일곱 문장은 각각 세 글자로 구성되어 있다. 어떤 글자는' 펴다' 또는' 가자' 라고 부를 수 있다. 예를 들면' 라쿤계사' 는 7 번, 6 구, 42 자로 이루어져 있고,' 라쿤계사 펼치기' 는' 라쿤계사' 의 상하 끝에 세 마디를 더하면 여덟 마디, 40 팔자음이 된다 가자채산씨' 는' 채산씨' 네 번째와 여덟 번째 문장에 두 글자를 더해 이중음, 팔구, 사십팔자로 만들었다.
최근 100 년 동안 단어의 성조가 유통에서 끊임없이 증가하고 진화해 왔으며, 어떤 사람들은 1000 종을 넘는 통계를 가지고 있다. 연구원들은 글자의 성조의 이름과 형식을 하나의 스펙트럼으로 엮었는데, 어떤 것은 하나의 스펙트럼만 있고, 어떤 것은 정자법과 특질법과 같은 여러 가지 스펙트럼 형태를 가지고 있다. 후세 사람들이 글을 쓸 때 악보에 따라 글을 쓸 수 있다.
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