1943년 샤오러푸는 당시 서쪽으로 레산으로 이전하던 우한대학교 철학과에 입학했습니다. 그는 후베이성 황피 출신인 완주오헝, 장젠루, 진커무 교수 밑에서 공부했습니다. 대학에 머무는 동안 그는 학생 진보 조직에 가입하여 루자 매거진의 편집을 시작했습니다. 동시에 그는 멍 씨에게 고용되어 쭌징과 궈쉐 대학에서 "유럽 철학사"를 가르치고, 서부 일보의 보충 "샤지"를 편집했으며, 청두의 지하 당 조직 활동에 적극적으로 참여했습니다. 그는 1949 년 5 월 당에 가입했고, 당 조직에서 2 월에 중국 서부 대학의 군사 관리위원회 위원직을 맡도록 임명되었고 나중에 같은 대학의 마르크스-레닌주의 부서장으로 계속 머물 렀습니다. 1956년에는 중앙당교 고급 이론반에 입학해 더 깊이 공부했습니다. 같은 해 리다 총장의 초청으로 우한대학으로 돌아와 철학과를 재건했고, 1957년 정식으로 우한대학 철학과로 전임한 후 오랫동안 철학과 당지부 서기, 중국철학사학과 주임으로 재직했다. 이 직책에서 그는 40 년 동안 성실하게 일했으며 우한 특색을 지닌 중국 철학사의 학문적 계급을 점진적으로 확립하고 형성하는 데 기초가되어 중국 인문학 이론 분야에서 중추적 인 위치를 차지했습니다.
문화대혁명 기간 동안 샤오웨푸는 리다의 '삼촌갱' 중 한 명으로 지목되어 핍박을 받았습니다. 재산을 강탈당하고 비난을 받으며 '외양간'에서 살았지만 그는 변하지 않기로 결심했습니다. 샹양 지부의 외양간에서 살며 소를 개혁하려던 날, 그는 『왕부자』를 쓰기 시작했고, 명청 시대부터 현대에 이르는 중국 지적 계몽의 굴곡진 여정을 사유하기 시작했습니다.
1976년부터 1988년까지 10년 동안 리틀은 중국의 지식인들과 마찬가지로 학문의 봄을 열었고 중요한 학술 논문을 잇달아 발표했습니다. 고대 중국 변증법의 역사, 진나라 이전 유교와 도교, 명나라와 청나라 철학, 현대 문화 동향에 대한 많은 연구가 이루어졌습니다. 이론과 역사를 결합하고 동양과 서양을 비교하며 고대와 현대를 연결하는 원칙을 고수하면서 그는 도덕과 직업 수양의 통일성, 학습과 사고의 동등한 중요성, 인간이되는 것과 독서의 동등한 중요성을 강조합니다. 한편으로는 철학적 모순 운동의 특수 법칙을 밝히기 위해 철학적 이해의 역사로 정제되어야하고, 다른 한편으로는 인간의 지혜 창조의 전체 과정을보다 포괄적으로 반영하기 위해 철학과 문화의 역사로 일반화되어야합니다. 이 논문은 철학사의 일반화라는 관점에서 명나라와 청나라의 학문적 변화에 초점을 맞추고 "완리에서 5 월 4 일까지"를 지속적인 문화 과정으로 간주 할 수 있다고 주장합니다. 중국과 서양의 철학과 문화의 발전 궤적 비교를 통해 유사점과 차이점에 주목하고, 17세기 이후 계몽주의 사상의 굴곡진 발전에서 중국 문화 근대화의 역사적 뿌리를 발견하여 전통문화와 근대화의 역사적 융합 지점을 정확히 파악하는 것이 중요하다고 강조합니다. 현대 문화 문제에 대한 토론에서는 독창적이고 혁신적이며 의견의 계열을 형성하는 것이 중요합니다.
65438 0978년부터 샤오웨푸는 교육부가 9개 대학의 철학 전공 학부생들을 위해 기획한 공동 교재인 『중국철학사』의 집필을 맡아 편집장을 맡았습니다. 이 책은 샤오웨푸가 철학사를 거시적으로 파악하는 데 초점을 맞춘 독특한 이론적 특징을 지닌 철학사 연구서입니다. 이 책은 출간 후 널리 호평을 받아 한국어와 영어로 각각 번역되어 국제 학계에 큰 영향을 미쳤으며, 국가교육위원회에서 우수 교재 1등상을 수상했습니다. 1978년 석사과정 학생을 모집하기 시작했고, 1982년 교수로 임명되었으며, 1986년 박사과정 지도교수로 선정되었고, 1987년부터 박사과정 학생을 모집하기 시작했습니다.
1990년 이후 국내외 학문 환경의 변화와 함께 샤오러푸는 세계 문화 발전의 전반적인 관점에서 동양의 특별한 현대화 경로를 고려했습니다. 그는 경제 통합과 문화 다양성을 세계화의 양 날개로 간주하고 문화 다양성의 발생과 발전을 강조하며 유럽 중심주의를 타파하고 인류 문화와 중국 전통 문화를 다원적이고 다차원적이며 발전적인 것으로 파악했습니다. 이때 그는 "칸은 유교, 불교, 도교의 대가"라는 표현을 사용했으며, 그가 주창한 '계몽주의'는 후발 주자에 대한 반성과 후발 주자를 따라잡는 것뿐만 아니라 대국 문화의 자기 부흥을 의미하기도 했습니다. 그는 전통 문화를 해체하고 재구성하는 용기, 외국의 우수한 문화를 흡수하는 자신감, 전 세계 '백가지 사상'에 참여할 수 있는 힘을 가지고 인류 문화의 새로운 발전에 기여했습니다. 샤오러푸의 문화 철학은 국제 및 국내 학계에 큰 영향을 미쳤습니다.
샤오웨푸는 1999년에 은퇴했으며 2008년 9월 17일 16:30 센트럴 사우스 병원에서 84세의 나이로 갑작스럽게 사망했습니다. 그의 삶은 많은 특별한 역사적시기를 통해 두 사회를 경험했으며 항상 국가와 국민을 염려하고 세계의 국가 맥박을 생각하며 풍부한 정신적 부와 무한한 지혜를 후대에 남겼으며, 상록수 인 뤄와 같은 후세대는 반드시 학문의 숲인 살구 제단을 보호 할 것입니다.