생명우주의 존재론으로서 관점은 『관점의 법칙』과 『관점의 존재론』에서 언급한 특징과 특징 외에 다음과 같은 특징과 특징도 가지고 있다——
A. 관점은 추상성과 구체성의 고도의 통합입니다.
관점은 특정한 현상이 아니며 우리의 감각으로 직접 인식할 수 없습니다. 관점 연구의 이론 체계는 관점의 연구 대상을 고도로 추상화하고 그 내부 법칙을 연구하는 이론적 지식 체계로, 뚜렷한 추상성을 가지고 있습니다.
그러나 동시에 관점은 구체적이며, 구체성의 의미는 주로 두 가지 측면에서 반영되는데, 하나는 삶으로 구현된다는 것이고, 다른 하나는 모든 현상으로 구현된다는 것입니다. . 인생은 구체적이다. 인생은 관점에 대한 명확한 이해가 있든 없든 그 자체로 다양한 관점을 사용해 왔으며, 가장 기본적인 관점은 다양한 감각적 인식의 관점이다. 예를 들어, 눈은 보기 위한 다양한 관점을 가지고 있고, 귀는 듣기 위한 다양한 관점을 가지고 있습니다. 의식과 사고의 관점은 무한하고 셀 수 없이 많습니다. 모든 지각, 인지, 인식은 매우 구체적인 관점을 가지고 있습니다. 주관적인 관점에서 보면 삶에는 관점이 충분하고, 객관적인 관점에서 보면 모든 현상에는 관점이 충분합니다. 어떤 현상을 현상으로 제시하려면 그 현상을 제시하는 관점이 있어야 하고, 관점이 다르면 현상도 다르고, 현상이 다르면 관점도 달라야 한다.
관점은 삶의 눈이자 우주의 눈이다. 생명우주의 모든 생명과 모든 현상은 관점에서 분리될 수 없으며, 모두 관점에서 제시되고, 모두 관점에서 제시된다.
관점은 너무 추상적이면서도 구체적이어서 그것이 추상적인지 구체적인지 정확히 정의할 수 없습니다. 양자역학에서 양자를 정의하는 '파동-입자 이중성'을 활용하면 관점에도 추상성과 구체성이 고도로 통합된 '추상-구체적 이중성'이 있다고 말할 수 있습니다. 이 점에 대한 깊은 이해는 생명관점의 문으로 들어가기 위한 기본 전제조건이다.
나. 관점은 형이상학과 형이상학의 고도의 통합이다.
이 표현은 사실 위 표현의 변화일 뿐, 그 내적 의미는 기본적으로 같다. 동시에 이러한 표현 방식은 관점과 관점을 핵심 연구 내용으로 하는 관점 연구 역시 형이상학과 형이상학의 높은 통합성을 보여준다. 가장 직접적인 예는 관점에 대한 이러한 형이상학적 논의를 읽을 때 형이상학적 관점에서 이 단어를 보고("형이상학적"이기도 함), 자신 안에 동의하거나 동의하는 특정 감정이 있다는 것입니다. 이러한 감정은 어떤 관점에 기초하여 생성되기도 하며, 이러한 감정을 생성하는 특정 관점 역시 형이상학적 것과 형이상학적인 것의 높은 통일성을 갖고 있다. 신중하고 깊게 느껴보세요. 사실인가요?
C. 원근법은 형식과 내용의 통일성이 높다
원근법은 생각하고 연구하면 할수록 기이해진다. 이 글에서 언급된 12가지 측면의 높은 수준의 통일성은 모두 이러한 특이성의 표현입니다. 지금 하고 싶은 말까지 포함하면, 관점은 형식과 내용의 통일성이 높은 수준이다.
관점은 각도와 같은 특정 추상 형태입니다. 이 각도를 설명하지 않으면 이 각도를 명확하게 인식할 수 없습니다. 이 관점을 자세히 설명하면 이 관점은 더 이상 추상적이지 않으며 고유한 내용을 갖게 됩니다. 이러한 내용은 이러한 관점을 함축하고 있습니다. 일부 관점은 매우 풍부한 의미를 갖고 있지만, 그 의미가 아무리 풍부하더라도 모두 특정 추상적 관점으로 통합됩니다. 이때 '하나는 많고, 여럿은 하나'가 독특한 시각의 장에서 너무나 조화롭고 자연스럽고 자연스럽게 제시되는 것을 발견하게 될 것이다. '하나'는 관점의 형식이고, '다'는 관점의 내용이다. 형식과 내용은 고도로 통합되어 있어 비교할 수 없다.
D. 관점은 이론과 실천의 높은 통합도이다
관점 연구에서 연구하는 관점은 순전히 이론적인 관점이 아니라 삶의 관점이다. 삶의 관점에 관한 모든 이론은 삶 자체에 대한 탐구이다. 이러한 이론은 삶의 실천에서 나오며 결국 삶의 실천으로 돌아오게 된다. 관점은 모든 사람과 분리될 수 없으며 항상 사용됩니다. 관점 이론은 현재의 실천에 적용될 수 있습니다. 이는 바로 그 관점이 이론과 실천 사이에 높은 수준의 통일성을 갖고 있기 때문에 가능합니다.
그리고 관점 학습 연구에서 학습은 이론이고 학습은 실천입니다. 이론과 실습을 통합하고 지금 배우고 지금 실행해야만 최상의 결과를 얻을 수 있습니다.
E. 관점은 지식과 행동의 높은 통일성입니다.
관점은 개인의 지혜 영역을 나타내며 모든 말과 행동은 그 사람의 관점과 영역을 반영합니다. 지혜의. 사람의 관점에 반영된 지식은 그 사람의 지식의 진정한 수준을 나타내며, 그 사람의 말과 행동에 가장 직접적으로 반영됩니다. 관점이 바뀌면 인식도 바뀌고, 말과 행동도 바뀌게 됩니다.
F. 관점은 주체와 객체의 높은 통일성입니다.
사람의 관점에는 객관성과 주관성이 모두 있습니다. 객관성은 주로 특정 내용을 나타내며 이 특정 내용이 개체입니다. 주관성은 자신의 관점, 즉 삶 자체의 존재론을 가리킨다. 관점의 객관성, 객관성 및 주관성이 고도로 통합되어 있습니다.
G. 관점은 존재론과 신체 기능의 높은 통일성이다
위에서 언급한 주관성과 주관성은 생명의 존재론을 가리킨다. 객관성과 객관성의 내용은 온톨로지에서 발생하는 효과입니다. 관점 이론에서는 온톨로지도 관점이고, 신체 기능도 관점이다. 관점은 온톨로지와 신체 기능의 높은 통일성을 의미한다.
H. 관점은 현재와 궁극적인 것 사이의 높은 수준의 통일성입니다.
관점은 삶의 현재 순간에서 항상 생생하게 작동합니다. 우리는 우리의 관점을 어제나 내일로 되돌릴 수 없습니다. 시간적으로 관점을 옮기는 것도 불가능할 뿐만 아니라, 공간적으로도 관점을 옮기는 것도 불가능하다. 본질적으로 시간과 공간은 관점에 투영된 특정 "단계"입니다. 관점이 시간과 공간 속에 있는 것이 아니라, 반대로 관점에 반영되는 것은 시간과 공간이다. 관점은 현재 순간이다. 이 현재 순간은 시간의 위상과 분리되어 있고 공간의 위상과도 분리되어 있습니다. 관점 자체가 현재 순간이고, 현재 순간 자체가 관점이다. 관점은 결코 현재 순간과 분리되지 않으며, 현재 순간도 관점과 결코 분리되지 않습니다. 현재 순간은 실제로 관점의 기본 속성 중 하나입니다. 우리 자신의 관점을 관찰할 때, 우리는 분명히 이것을 발견하게 될 것입니다. 관점은 항상 현재 순간에 있고 결코 현재 순간을 떠나지 않는다는 것입니다. 우리의 생각은 과거나 미래, 또는 수천 마일 떨어진 곳으로 투사될 수 있지만 투사 자체는 현재에 발생하며 투사는 관점의 투사입니다. 관점은 시간과 공간을 여행할 수 있고 어떤 시간, 장소, 사람 또는 사건에 투영될 수 있지만 관점 자체는 현재에 충실하며 결코 흔들리지 않습니다.
관점의 존재론은 이미지도, 본질도, 실체도 없으며 오직 생생한 현재적 용도만을 갖고 있습니다. 이 생생한 현재 순간은 끝없이 놀라운 용도로 사용되며 우리 삶의 모든 생활 활동에 널리 퍼져 있습니다. 관점에서 보면 태어난 곳이 없고 그 몸은 공과 같아서 생사도 없고 그 기이한 작용은 원인과 인연에 따라 나타나며 끝이 없고 측량할 수 없고 끝이 없느니라. 관점은 항상 시간과 공간에 독립적이지만 시간과 공간은 관점에서 나타납니다. 관점의 현재 순간은 영원한 현재, 궁극적인 현재이다. 현재의 순간과 궁극적인 순간은 다르지 않으며 고도로 통합되어 있습니다.
자신의 삶에서 관점의 존재론을 관찰함으로써 당신은 삶의 영원, 즉 영원과 현재 모두를 볼 수 있습니다.
I. 관점은 관찰과 실현의 높은 통일성을 의미합니다.
관점은 사물을 보는 각도입니다. 관찰과 관찰의 내용이 고도로 통합되어 있습니다. 그것을 보는 것은 그것을 깨닫는 것이다. 그러나 일반적인 관점에서 볼 때 이러한 관찰과 경험에는 의식과 자명함이 부족합니다.
관점 학습의 중요한 의미 중 하나는 관점에 대한 적극적인 관찰과 경험, 즉 의식적이고 의식적으로 관찰하고 경험하도록 유도하고 시작하는 것입니다. 이때 관점은 관찰과 경험의 고도의 통합이라는 것을 알게 될 것입니다. 관찰하기 위해 어떤 관점을 사용하더라도 보고 경험하는 내용은 이 관점에 고유하며 이 관점에 포함됩니다.
예를 들어 연기공의 관점에서 볼 때, 이 관점을 통해 보는 모든 사람과 사물은 예외 없이 연기공이 되어야 합니다. 이것이 관점의 비밀입니다. 관점이 지평선을 결정합니다.
관점의 존재론을 관찰하면 관점과 삶에 대한 더 깊은 비밀을 이해할 수 있습니다. 관점은 초월적입니다. 관점 그 자체를 제외하고는 그 어떤 것도 관점을 제한할 수 없습니다. 이때 관점의 한계를 깨기 위해서는 끊임없이 우리의 관점을 개선하고 승화시켜야 하며, 끊임없이 우리 자신의 관점을 뛰어넘어야 합니다. 관점의 초월성은 무한하다고까지 말할 수 있습니다. 왜냐하면 관점에는 또 다른 비밀이 있기 때문입니다. 즉 관점은 지평선을 결정할 뿐만 아니라 지평선을 초월하기도 한다는 것입니다.
우리 자신의 관점을 관찰할 때 새로운 관점이 탄생하고, 원래의 관점은 새로운 관점의 지평이 됩니다. 그리고 이런 관찰은 끝이 없습니다. 자신의 관점을 관찰함으로써 항상 새로운 관점을 가질 수 있기 때문입니다.
이러한 관찰이 계속됨에 따라 새로운 이해가 점차 나타날 것입니다. 모든 새로운 관점은 어디에서 오는 것입니까? 우리 삶 속에는 항상 새로운 관점을 낳을 수 있는 보이지 않는 근원이 있는 것 같고, 이 근원은 모든 관점을 초월합니다! 그것은 극도로 신비롭고 예측할 수 없습니다. 그것은 결코 그 진정한 모습을 드러내지 않고 오직 그 화신, 즉 현재의 관점만을 드러낼 것입니다. 우리는 목격에 대해 이야기해왔지만 실제로 목격은 관점입니다.
우리가 그 근원을 조용히 체험해 보면, 비록 눈에 보이지는 않지만 관점이 항상 현재에 있는 것처럼 근원도 항상 현재에 있다는 것을 알게 될 것이다. 이 유래는 이름도 없고 형태도 없어 말로 표현하기가 어렵다. 그러나 우리는 그것을 조용히 경험할 수 있습니다. 왜냐하면 그것은 항상 고요하고 고요하며 결코 말하지 않기 때문입니다. 하지만 우리에게 전달된 메시지가 없는 것은 아닙니다. 예를 들어, 그것은 말없는 부드러운 파도로 조용히 우리를 둘러싸고 있는 끝없는 침묵의 바다와 같습니다. 우리 자신에 대한 애착을 해소하고 그 안에 우리 자신을 통합할 때, 우리 자신이 이 침묵의 바다의 일부이고, 우리가 인지하는 모든 것이 실제로 이 침묵의 바다에 의해 인지된다는 것을 알게 될 것입니다. 우리는 이 침묵의 바다의 관점에서 다양한 "지평선"을 관찰하고 경험하는 것 같습니다. 이 다채로운 "운세"는 항상 변화하지만 전혀 흔적을 남기지 않는 만화경과 같습니다. 이 설명할 수 없는 "수평선"을 보십시오. 오직 침묵의 바다만이 있고 침묵의 바다에서 눈을 뜬다는 것을 발견하셨습니까? 관점은 모든 "수평선"과 "수평선"의 꿈 같은 현상을 넘어서는 것입니다. "? 당신이 이것을 볼 때, 당신은 또한 이것을 깨닫고, 이 깨달음은 다른 사람이 아니라 당신 자신, 즉 모든 환상을 넘어 궁극적으로 자유로운 당신 자신을 가리킵니다. 하지만 이것을 깨달으면 '자아'는 단지 언어 기호일 뿐이라는 사실도 알게 될 것입니다. 침묵의 바다는 끝이 없고 모든 것을 덮고 있습니다. 자신은 어디에 있고 어디에 있지 않습니까?
J. 관점은 현존과 영원의 높은 통일성이다.
이른바 현존은 순간에 대한 인식이다. 관점은 항상 현재 순간에 있지만, 현재 순간에 대한 자각이 없다면 그것은 현존이라고 할 수 없습니다. 우리는 종종 "환영합니다"라고 말합니다. 존재는 빛의 존재를 의미합니다. 무슨 빛? 인식의 빛. 관점이 그 자체를 인식할 때, 그것은 존재입니다. 동시에 이러한 현존에는 '존재'에 대한 인식도 있습니다. 이 '존재'는 모든 현상과 분리된 관점의 근원입니다. 현존의식 속에서는 영원한 현존을 본다. 이때의 관점은 현존과 영원이 고도로 통합된 관점이다.
이론적으로는 모든 관점이 실제로는 존재와 영원의 높은 통일성이라고 할 수 있지만, 모든 관점의 존재론은 관점의 근원이기 때문에 존재와 영원의 높은 통일성이 있다. 하나는 근원의 본성인데 이를 반영하지 아니하면 실천의의가 없느니라. 동시에 이는 우리에게 심오한 영감을 가져다 줄 것입니다. 우리는 언제 어디서나 현재의 순간으로 돌아와 자신의 관점을 관찰할 수 있고, 심층적인 관찰을 통해 존재와 영원을 볼 수 있습니다. 이것이 초월에 이르는 가장 직접적인 길이다. 그러나 사람의 마음 속에 다른 생각이 너무 많으면 이러한 생각은 인식의 빛을 가리는 어두운 구름이 되어 현존과 영원을 비출 수 없게 됩니다. 그래도 이 길을 계속 가고 싶다면 온갖 고유의 개념을 깨끗이 없애고 마음을 완전히 비운 다음 법을 관찰해야 합니다.
K. 관점은 세계관과 방법론의 높은 통합도
위의 분석을 통해 관점 연구에서 연구한 인생관은 높은 통합도를 갖고 있음을 알 수 있다. 세계관과 방법론 중 하나. 모든 것은 관점이고, 관점 밖에 있는 것은 아무것도 없습니다. 이것은 관점 연구의 세계관이자 관점 연구의 실제 훈련 방법론입니다. 관점으로 세상을 관찰하고, 관점으로 삶을 관찰하고, 관점으로 자신을 관찰하고, 관점으로 자신의 인생 우주를 관찰하고, 관점으로 자신의 관점을 관찰하세요. 이렇게 관찰할수록 모든 것이 관점 안에 있고, 모든 것이 관점의 반영이며, 모든 것이 관점과 분리될 수 없으며, 모든 것이 관점임을 더욱 분명하게 볼 수 있습니다. 세상은 관점으로 본 세계이고, 인생은 관점으로 본 삶이고, 우주는 관점으로 본 우주이다. 모든 것이 관점에 포착되지만 관점은 분리되고 독립적이며 모든 것을 초월하며 놀랍습니다.
생각하는 것은 불가능하기 때문에 생각을 버리고, 조용히 보고, 조용히 비추고, 조용히 느끼고, 조용히 깨닫고, 말없는 침묵에 조용히 섞여들어 조용히 그 빛을 경험하세요...
L. 관점은 에너지와 정보의 높은 통일성
고요한 침묵 속에는 끝없는 힘이 있고, 그 침묵은 말 없는 빛 속에 심오하고 은밀한 메시지가 있다. 그 힘은 끝이 없고, 원인과 조건에 따라 만물에 나타나는데, 그 메시지는 그 본질을 바꾸지 않고 영원을 관통하며 광범위하고 심오합니다. 당신은 자신을 완전히 놓아주고, 눈을 감고, 동시에 영혼의 눈을 뜨고, 영혼의 깊이를 탐험할 수 있습니다. 탐구의 관점은 조용해야 하고, 탐구의 관점은 명확해야 합니다. 탐구의 관점은 깨어 있어야 하고, 탐구의 관점은 깨어 있어야 합니다. 깨어 있는 상태에서 휴식을 취하고, 편안한 상태에서 깨어납니다. 우리는 관점 아래 제시된 비전에 대한 지적인 통찰력이 필요합니다. 핵심은 가장 근본적인 진실을 관찰하는 것입니다. 비전은 변하지 않을 수 있습니까? 영원히 지속될 수 있나요? 이렇게 관찰하는 한 모든 것이 이 질문을 견딜 수 없다는 것을 알게 될 것입니다. 생생하고 실제처럼 보이는 모든 것은 실제로 화면 속의 영화와 같습니다. 이 점을 철저하게 살펴본 후에는 영화가 그 자체의 이야기를 하도록 하고, 관점 아래의 지평선에서 관점 자체로 관찰의 초점을 바꾸도록 하라. 물론 이것은 어느 정도 난이도가 있고, 무엇을 하든 적응하는 과정이 있습니다. 당신이 일정 기간 동안 지속하는 한, 당신의 관점은 점차 흐릿함에서 명확함으로 바뀔 것입니다. 청명은 아직 끝이 아닙니다. 관점의 원래 방향을 따라 관찰하고 경험하는 한 머지않아 갑자기 큰 침묵에 빠지게 될 것입니다. 광대한 침묵은 끝이 없었고 모든 것이 공허했습니다. 인식도 목표를 잃은 것 같지만 항상 그 목표 안에 있습니다. 이때 당신이 주목해야 할 것은 거대한 공허함을 두려워하는 것이 아니라 그 공허함 속에 자신을 통합시키는 것이다. 그럼에도 불구하고 자신을 무(無)와 동일시하지 말고 공허함 속에서 명료한 인식을 경험하는 데 집중하십시오. 맑은 알아차림도 공허함과 고요함 속에 통합되어 있지만, 공허함과 고요함은 여전히 생생한 밝음을 유지합니다. 원근법을 더 이상 찾을 수 없고 원근법이 공백에 합쳐진 것처럼 보이지만 사실 거대한 공허함은 여전히 원근법에 제시된 "수평선"이지만 원근법과 지평선이 너무 가까워서 공간을 채우고 있습니다. 하늘과 땅, 그리고 공허함으로 가득 차 있습니다. 이 "수평선"은 매우 드물기 때문에 환상을 만들기 쉽습니다. 공허의 "수평선"을 모든 것으로 여기고 관점이 주인이라는 사실을 잊어버리게 됩니다. 비전이 어떻게 나타나든 그것은 여전히 본질적으로 무상의 환상입니다. 지혜에 대한 인식을 불러일으키면 공의 진정한 얼굴을 보게 될 것입니다. 그것은 단지 공허함의 형태일 뿐이지만 모든 것에 스며들지만 영원히 지속되지는 않습니다. 공허함은 단지 느낌일 뿐입니다. 마음 속에 여러 가지 생각이 일어나면 그 공허함은 한 순간에 사라집니다. 결국 그것은 여전히 무상하지만 우리는 자아의 공허함을 경험할 기회를 가질 수 있습니다. 그 광대한 공허함 속에 나 역시 그 공허함 속에 녹아들었다. 아무리 '나'라는 단어를 찾는 것도 불가능했다. 그 순간 무아심이 존재하고 모든 집착이 공허해집니다. 그 결과 많은 사람들이 보리를 오해하고 공을 공으로 여기게 됩니다. 하지만 이것이 엄청난 환상인지는 모르겠습니다. 허공 뒤에는 공허함이 있지만, 아주 작은 차이도 천 리 떨어져 있습니다. 공허함에 빠지면 망각에 빠지게 되고, 완고한 공허함과 침묵 속에서는 지혜의 불꽃도 생기지 않을 것입니다. 그러므로 지혜의 등불을 밝히기 위해서는 자각을 높이고 자각에 집중하는 것이 필요하다. 이때의 인식은 이전보다 낫지 않으며 모든 집착이 공허 속에 녹아버렸습니다. 공허의 환상이 부서지는 한 지혜의 빛이 하늘을 비출 것입니다. 그 인식 자체는 인식의 놀라운 기능이며 관점은 그것의 또 다른 동의어입니다. 이때 관점 자체에 집중하고 그 무생물성을 깊이 이해한다. 무생물의 자연은 모든 것을 초월하며, 그 안에 있는 놀라운 맛은 오직 본인만이 맛볼 수 있습니다. 말로 표현하기는 힘들고, 어떻게 불러도 그냥 가명일 뿐입니다. 어떤 이는 대도(大道)라 하고, 어떤 이는 공(廣)이라 하고, 어떤 이는 본심(本心)이라 하고, 어떤 이는 신(神)이라 한다. 사실 이름도 없고, 어떤 종류의 거짓 이름도 인정한 적이 없습니다. 예로부터 고요하고 고요했지만, 그 고요함 속에는 무궁무진한 경이로운 의미가 담겨 있습니다. 세상은 그 놀라운 생각을 지혜라고 부르며, 그 지혜는 영혼의 등불을 밝힐 수 있습니다. 그러나 나는 깊고 조용한 웅덩이였던 한 쌍의 현명한 눈을 보았습니다. 웅덩이 바닥에는 별처럼 밝은 눈이 한 쌍 있었고, 그 미소에는 매력이 있었습니다. 끝이 없고 신비로웠어요...
어떻게 표현해야 할까요? 비록 이름은 없지만 모든 것을 비추는 지혜의 눈은 영원의 파도를 거쳐 영원히 맑아지는데...